Wasifu • Kujifunza ujinga kati ya wanaojulikana na wasiojulikana

Nicola Cusano , jina la Kiitaliano la mwanafalsafa na mwanahisabati wa Ujerumani Nikolaus Krebs von Kues , alizaliwa mnamo 1401 huko Cues, karibu na Trier. Yeye ndiye mwakilishi mkuu wa falsafa ya Plato katika enzi ya Renaissance. Jina lake pia linajulikana kama Niccolò Cusano (au chini ya mara nyingi, Niccolò da Cusa).

Angalia pia: Wasifu wa Friedrich Nietzsche

Kazi yake muhimu zaidi ni ile maarufu " De docta ignorantia ", kazi ambayo inaleta tatizo la jinsi mwanadamu anavyoweza kuujua ulimwengu unaomzunguka. Alielimishwa kulingana na mila ya enzi za kati, yaani, kuchanganya hamu ya ulimwengu wote na ujanibishaji wa kawaida wa Enzi za Kati, alisafiri kutoka jiji hadi jiji.

Katika hija hizi, wakati wa masomo yake, aliweza kuanza tena na kuimarisha mafundisho ya falsafa ya Kigiriki na hasa Plato. Pia alikuwa mtendaji ndani ya wakulima wa kikanisa (hata akawa kardinali mwaka wa 1449).

Baada ya kumaliza masomo yake ya sheria huko Heidelberg na Padua, mnamo 1423 alipata digrii na kuwa Udaktari wa Falsafa, na baadaye alipata udaktari wa theolojia huko Constance. Uwepo wake unashuhudiwa katika Mtaguso wa Kwanza wa Basel ambamo, kwa hafla hiyo, alitunga " De concordantia catholica " (1433). Katika maandishi hayo Nicola Cusano anaunga mkono hitaji la umoja wa Kanisa Katoliki na mapatano ya wote.Imani za Kikristo.

Papa Eugene IV, kama kutambuliwa rasmi kwa heshima yake, anamweka msimamizi wa ubalozi huko Constantinople, katika maandalizi ya Baraza la Florence mnamo 1439.

Ilikuwa hasa wakati wa safari ya kurudi kutoka Ugiriki ambayo Cusano anaanza kufafanua mawazo ya kazi yake kuu na ambayo tayari imetajwa, "De docta ignorantia", iliyotungwa karibu 1440. Anaamini kwamba maarifa ya mwanadamu yanatokana na maarifa ya hisabati. Katika nyanja ya ujuzi tunajua kile kisichojulikana ikiwa tu kina uwiano na kile kinachojulikana tayari. Kwa hivyo, kwa Cusano, ujuzi unategemea homogeneity kati ya inayojulikana na isiyojulikana kama katika hisabati: ukweli wa karibu ni wa kile tunachojua tayari, jinsi tunavyozijua kwa urahisi. Tukikabiliwa na yale ambayo si sawa kabisa na yale tunayoyajua, tunaweza tu kutangaza ujinga wetu, ambao hata hivyo utakuwa "ujinga uliofunzwa" kwa kadiri tunavyoufahamu.

Ukweli mtupu siku zote utamkwepa mwanadamu: anajua tu ukweli wa jamaa ambao unaweza kuongezwa lakini ambao hautawahi sanjari na ukweli kabisa.

Hata hivyo, ujinga huu wa ufahamu unafunzwa, badala ya kujiwekea kikomo kwa mada za theolojia hasi ya kimapokeo, unafungua kwa utafutaji usio na kikomo wa ukaribu na Mungu. kupitia negationis)kwa falsafa nzima. Hii inatufanya tuufikirie ulimwengu na matukio yake ya asili kama utambuzi hai wa Mungu na kama seti ya ishara ambamo upatano wa hali ya juu kabisa wa ulimwengu umefungwa. Walakini, zana za dhana za mwanadamu hazitoshi kwa kitu hiki cha maarifa ya ulimwengu wote na isiyo na kikomo. Dhana ni ishara zinazoweza kufafanua jambo moja tu kuhusiana na jingine, sehemu moja kuhusiana na sehemu nyingine; ujuzi wa umoja wake wa kiungu haupatikani. Lakini hii haimaanishi kwa njia yoyote kuporomoka kwa maarifa ya mwanadamu; kinyume chake, akili ya kibinadamu, inakabiliwa na kazi ya kujua kitu kamili, inachochewa kwenye maendeleo yasiyo na mwisho ya ujuzi. [...]. Hasa kwa kufuata njia hii (ambayo ilipendekeza tena mapokeo ya kimantiki ya Llull kwa namna mpya), Cusano alifikia dhana ya awali ya uhusiano kati ya Mungu na ulimwengu. Viumbe vingi vyenye kikomo vinamtaja Mmoja asiye na kikomo kama kanuni yao; ni sababu ya vyombo vyote vyenye ukomo na upinzani wao. Mungu ni "coincidentia oppositorum", ambayo ni "complication" (complicatio) ya manifold katika moja; kinyume chake, dunia ni "explicatio" (explicatio) ya moja katika manifold.Kati ya miti miwili kuna uhusiano. ya ushiriki ambao kwayo Mungu na ulimwengu huingiliana: kiumbe cha kimungu, kwa kushiriki katika kitu kisichokuwa chenyewe, hujieneza, huku kikibaki yenyewe na yenyewe.sawa; ulimwengu, kwa upande wake, umeundwa kama sanamu, uzazi, uigaji wa kiumbe yule yule wa kimungu, au kama Mungu wa pili au Mungu aliyeumbwa (Deus creatus). Mawazo kama hayo yalimpelekea Cusan kukataliwa kabisa na kosmolojia ya kimapokeo ya Aristoteli. Ukiwa umechangiwa na Mungu na mfano wake, ulimwengu unaweza tu kuwa usio na mwisho; kwa hiyo mtu hawezi kuihusisha nafasi yenye ukomo na kituo kimoja. Kwa kuthibitisha uhusiano wa uwakilishi halisi wa mahali na harakati, Cusano alitangulia kwa ustadi mkubwa mapinduzi ya Copernican".

[ dondoo kutoka kwa "Garzanti Encyclopedia of Philosophy ]

Kazi ya Nicola Cusano". inawakilisha mchanganyiko mkubwa wa mawazo ya medieval na, wakati huo huo, utangulizi wa falsafa ya zama za kisasa. Kwa sababu hii, katika kufikiri kwake, tatizo la kidini linachukua nafasi kuu; theolojia yake inahusisha uundaji mpya kabisa wa tatizo la ulimwengu wa mwanadamu, kwa misingi ya kifalsafa ambayo baadaye ingeendelezwa na wanafikra kama vile Giordano Bruno , Leonardo da Vinci , Copernicus .

Kazi ya Niccolò Cusano inajumuisha zaidi risala fupi fupi zenye umakinifu mkubwa wa kubahatisha: pamoja na "De docta ignorantia" iliyokwishatajwa tayari, tunayo:

• "De coniecturis" (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• "Idiot" (1450,inayojumuisha maandishi matatu: "De sapientia", "De mente", "De staticis experimentis");
• "De vision Dei" (1453);
• "De possesi" (1455);
• "De beryllo" (1458);
• "De ludo globi" (1460);
• "De non aliud" (1462);
• "De venatione sapientiae" (1463);
• "De apice Theoriae" (1464).

Aliteuliwa kardinali mwaka wa 1448, Cusano alikuwa legato papa nchini Ujerumani na askofu wa Bressanone kutoka 1450.

Angalia pia: Brunello Cucinelli, wasifu, historia, maisha ya kibinafsi na udadisi Brunello Cucinelli ni nani

Aliitwa Roma na Pius II mwaka 1458, alitumia miaka ya mwisho ya maisha yake huko.

Nikolaus Krebs von Kues - Nicola Cusano alikufa huko Todi tarehe 11 Agosti 1464.