Biogrāfija - Neziņa starp zināmo un nezināmo

Nicola Cusano , vācu filozofa un matemātiķa italizētais vārds Nikolauss Krebs fon Kuess dzimis 1401. gadā Cues, netālu no Triera. Viņš ir lielākais pārstāvis no platoniskā filozofija renesanses periodā. Viņa vārds tiek dēvēts arī par Niccolò Cusano (vai retāk - Nikolo da Kusa).

Viņa nozīmīgākais darbs ir slavenais " De docta ignorantia "Šis darbs pievēršas jautājumam par to, kā cilvēks var iepazīt apkārtējo pasauli. Izglītots izteikti viduslaiku tradīcijā, t. i., apvienojot universālisma tieksmi ar viduslaikiem raksturīgo lokālismu, viņš ceļoja no pilsētas uz pilsētu.

Šajos svētceļojumos viņš studiju laikā varēja apgūt un padziļināt zināšanas par grieķu filozofiskajām doktrīnām un īpaši par platonismu. Viņš aktīvi darbojās arī baznīcas agrārās aprindās (1449. gadā viņš pat kļuva par kardinālu).

Pabeidzis tiesību studijas Heidelbergā un Padujā, 1423. gadā viņš pabeidza studijas un kļuva par filozofijas doktoru, bet vēlāk arī studēja teoloģiju Konstancē. Viņa klātbūtne ir apliecināta Bāzeles I koncilā, kur viņš šim gadījumam sacerēja " De concordantia catholica "Šajā rakstā Nikola Kusāno aizstāv Katoļu Baznīcas vienotības un visu kristīgo konfesiju vienotības nepieciešamību.

Pāvests Jevgeņijs IV, kā oficiālu atzinību, ko diktēja cieņa, viņu iecēla vēstniecības uz Konstantinopoli vadībā, gatavojoties 1439. gada Florences koncilam.

Atgriešanās ceļojuma laikā no Grieķijas Kusāns sāka attīstīt sava galvenā un jau pieminētā darba "De docta ignorantia" idejas, kas tapa ap 1440. gadu. Viņš uzskata, ka cilvēka zināšanas ir veidotas pēc matemātisko zināšanu parauga. Zināšanu jomā mēs zinām nezināmo tikai tad, ja tas ir proporcionāls jau zināmajam. Tāpēc, laiKusano, zināšanu pamatā ir viendabīgums starp zināmo un nezināmo, kā tas ir matemātikā: jo tuvāk patiesības ir tam, ko mēs jau zinām, jo vieglāk mēs tās zinām. Saskaroties ar to, kas nav absolūti viendabīgs tam, ko mēs zinām, mēs varam tikai pasludināt savu nezināšanu, kas tomēr būs "iemācīta nezināšana", ciktāl mēs to apzināmies.

Absolūtā patiesība cilvēkam vienmēr būs sveša: viņš zina tikai relatīvās patiesības, kuras var palielināt, bet nekad nesakritīs ar absolūto.

Tomēr šī apzinātā nezināšana ir izzināma, tā neaprobežojas ar tradicionālās negatīvās teoloģijas tēmām, bet gan atveras bezgalīgiem tuvināšanās meklējumiem Dievam. Tādējādi Kusāns negatīvās teoloģijas metodi (Dievu var iepazīt tikai caur negationis) paplašina uz visu filozofiju. Tas noved pie pasaules un tās dabas parādību aplūkošanas kā dzīvas Dieva realizācijas un kāCilvēka jēdzieniskie instrumenti tomēr nav piemēroti šādam universālam un bezgalīgam izziņas objektam. Jēdzieni ir zīmes, kas var definēt tikai vienu lietu attiecībā pret otru, vienu daļu attiecībā pret citu daļu; zināšanas par veselumu un tā dievišķo vienotību paliek nesasniedzamas. Taču tas nenozīmē, ka tas nozīmē.Tas nekādā ziņā nenozīmē cilvēka zināšanu devalvāciju; gluži otrādi, cilvēka saprāts, saskaroties ar uzdevumu izzināt absolūtu objektu, tiek stimulēts uz bezgalīgu zināšanu progresu [...]. Tieši sekojot šim ceļam (kas no jauna piedāvāja Lulla loģisko tradīciju jaunā formā), Kusāns nonāca pie oriģinālas koncepcijas par attiecībām starp Dievu un pasauli. Daudzās galīgās būtības.Dievs ir "coincidentia oppositorum", kas ir daudzējādības "komplikācija" (complicatio) vienotajā; un otrādi, pasaule ir daudzējādības "eksplikācija" (explicatio) vienotajā daudzējādībā. Starp abiem poliem pastāv līdzdalības attiecības, kurās Dievs un pasaule savstarpēji mijiedarbojas: esotdievišķais, kas piedalās kaut kur citā, nevis pats sevī, izkliedē sevi, paliekot pats par sevi un sevī; pasaule, savukārt, tiek veidota kā paša dievišķā tēls, atveidojums, atdarinājums, imitācija, tas ir, kā otrais Dievs vai radītais Dievs (Deus creatus). Šādi priekšstati noveda Kusānu pie tradicionālās kosmoloģijas pilnīgas noraidīšanas. Aristoteļa Dieva un Viņa tēla papildināta, pasaule var būt tikai bezgalīga; tādēļ tai nevar piedēvēt galīgu telpu un vienu centru. Apgalvojot vietas un kustības fizisko priekšstatu relativitāti, Kusāns ģeniāli pareģoja Kopernika revolūciju.

[ fragments no "Garzanti Encyclopaedia of Philosophy". ]

Nikolaja Kusāna darbs ir liela viduslaiku domas sintēze un vienlaikus ievads modernā laikmeta filozofijā. Šā iemesla dēļ reliģiskajai problēmai viņa domās ir centrālā vieta; viņa teoloģija ietver pilnīgi jaunu pieeju cilvēka visuma problēmai uz filozofiska pamata, ko vēlāk attīstīs domātāji.piemēram. Džordāno Bruno , Leonardo da Vinči , Copernicus .

Skatīt arī: Elizabetes II biogrāfija: vēsture, dzīve un sīkumi

Nikolo Kusano darbs sastāv galvenokārt no īsiem, spekulatīvi koncentrētiem traktātiem: papildus jau minētajam "De docta ignorantia" ir:

• "De coniecturis" (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• "Idiots" (1450, ietver trīs rakstus: "De sapientia", "De mente", "De staticis experimentis");
• "De visione Dei" (1453);
• "De possesi" (1455);
• "De beryllo" (1458);
• "De ludo globi" (1460);
• "De non aliud" (1462);
• "De venatione sapientiae" (1463);
• "De apice Theoriae" (1464).

Iecelts kardināls 1448. gadā Kusāno bija Pontifikālais legāts Vācijā un Briksenes bīskaps kopš 1450. gada.

1458. gadā Pijs II viņu izsauca uz Romu, kur viņš pavadīja pēdējos savas dzīves gadus.

Nikolauss Krebs fon Kuess - Nikola Kusano nomira Todi 1464. gada 11. augustā.

Skatīt arī: Brūsas Lī biogrāfija