Životopis - Boj s nevědomostí mezi známým a neznámým

Nicola Cusano , italizované jméno německého filozofa a matematika. Nikolaus Krebs von Kues se narodil v roce 1401 v Cues u Trevíru. Je největším představitelem platonická filozofie v období renesance. Jeho jméno je také označováno jako Niccolò Cusano (nebo méně často Niccolò da Cusa).

Jeho nejvýznamnějším dílem je slavná kniha " De docta ignorantia "Toto dílo se zabývá otázkou, jak může člověk poznávat svět kolem sebe. Vzdělaný v rozhodně středověké tradici, tj. spojující snahu o univerzalismus s lokalismem typickým pro středověk, cestoval od města k městu.

Na těchto poutích měl možnost během studií načerpat a prohloubit své znalosti řeckých filozofických nauk a zejména platonismu. Byl také činný v církevních agrárních kruzích (v roce 1449 se dokonce stal kardinálem).

Viz_také: Paul Ricoeur, životopis

Po absolvování právnických studií v Heidelbergu a Padově v roce 1423 promoval a stal se doktorem filozofie, později studoval také teologii v Kostnici. Jeho přítomnost je doložena na prvním basilejském koncilu, kde pro tuto příležitost složil tzv. De concordantia catholica "Nicola Cusano v něm obhajuje nutnost jednoty katolické církve a shody všech křesťanských vyznání.

Papež Evžen IV. ho jako formální uznání, které mu diktovala úcta, postavil do čela vyslanectví do Konstantinopole v rámci příprav na florentský koncil v roce 1439.

Viz_také: Lorella Boccia: životopis, historie, soukromý život a zajímavosti

Právě během své zpáteční cesty z Řecka začal Cusanus rozvíjet myšlenky svého hlavního a již zmíněného díla "De docta ignorantia", sepsaného kolem roku 1440. Podle něj je lidské poznání modelováno matematickým poznáním. V oblasti poznání poznáváme to, co je neznámé, jen tehdy, když to má úměrný vztah k tomu, co je již známé. Proto proCusano, poznání je založeno na homogenitě mezi známým a neznámým, podobně jako v matematice: čím blíže jsou pravdy tomu, co již známe, tím snadněji je poznáváme. Tváří v tvář tomu, co není absolutně homogenní s tím, co známe, můžeme pouze prohlásit svou nevědomost, která však bude "naučenou nevědomostí", nakolik jsme si jí vědomi.

Absolutní pravda bude člověku vždy unikat: zná pouze relativní pravdy, které se mohou zvětšovat, ale nikdy se nebudou shodovat s absolutní.

Tato vědomá nevědomost je však naučená, spíše než aby se omezovala na témata tradiční negativní teologie, otevírá se nekonečnému hledání přiblížení se Bohu. Cusanus tak rozšiřuje metodu negativní teologie (Boha lze poznat pouze prostřednictvím negationis) na celou filozofii. To vede k tomu, že svět a jeho přírodní jevy jsou považovány za živou realizaci Boha a jakosoubor znaků, v němž je uzavřena nejvyšší harmonie vesmíru. Pojmové nástroje člověka jsou však pro takový předmět univerzálního a nekonečného poznání nedostatečné. Pojmy jsou znaky, které mohou definovat jednu věc pouze ve vztahu k druhé, jednu část ve vztahu k jiné části; poznání celku a jeho božské jednoty zůstává nedosažitelné.V žádném případě nejde o znehodnocení lidského poznání, naopak, lidský rozum, postavený před úkol poznat absolutní předmět, je jím podněcován k nekonečnému pokroku v poznání [...]. Právě touto cestou (která v nové podobě znovu předkládá Llullovu logickou tradici) dospěl Cusanus k originálnímu pojetí vztahů mezi Bohem a světem. Mnohonásobně konečné entityBůh je "coincidentia oppositorum", což je "komplikace" (complicatio) mnohosti v jednom; naopak svět je "explikace" (explicatio) jednoho v mnohosti. Mezi oběma póly existuje vztah účasti, v němž se Bůh a svět prolínají: bytíbožské, účastnící se něčeho jiného než sebe sama, se rozptyluje, přičemž zůstává samo sebou a v sobě; svět je zase konfigurován jako obraz, reprodukce, napodobenina samotného božského bytí, tedy jako druhý Bůh nebo stvořený Bůh (Deus creatus). Takové pojetí vedlo Cusana k úplnému odmítnutí tradiční kosmologie. Aristotelský Svět, doplněný Bohem a jeho obrazem, může být pouze nekonečný; nelze mu tedy přisuzovat konečný prostor a jediný střed. Potvrzením relativity fyzikálních reprezentací místa a pohybu Cusanus geniálně předznamenal koperníkovskou revoluci.

[ úryvek z "Garzantiho encyklopedie filozofie". ]

Dílo Mikuláše Kusána představuje velkou syntézu středověkého myšlení a zároveň úvod do filozofie novověku. Z tohoto důvodu zaujímá v jeho myšlení ústřední postavení náboženská problematika; jeho teologie zahrnuje zcela nový přístup k problému lidského univerza na filozofickém základě, který později rozvinuli mysliteléjako např. Giordano Bruno , Leonardo da Vinci , Copernicus .

Dílo Niccolò Cusana se skládá převážně z krátkých pojednání s velkou spekulativní koncentrací: kromě již zmíněného "De docta ignorantia" máme:

• "De coniecturis" (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• "Idiot" (1450, obsahuje tři spisy: "De sapientia", "De mente", "De staticis experimentis");
• "De visione Dei" (1453);
• "De possesi" (1455);
• "De beryllo" (1458);
• "De ludo globi" (1460);
• "De non aliud" (1462);
• "De venatione sapientiae" (1463);
• "De apice Theoriae" (1464).

Jmenování kardinál v roce 1448 byl Cusano papežský legát v Německu a biskup z Brixenu od roku 1450.

Pius II. ho v roce 1458 povolal do Říma, kde strávil poslední léta svého života.

Nikolaus Krebs von Kues - Nicola Cusano zemřel 11. srpna 1464 v Todi.