Biografija - Kova su nežinomybe tarp žinomo ir nežinomo

Nicola Cusano , italizuotas vokiečių filosofo ir matematiko vardas Nikolaus Krebs von Kues gimė 1401 m. Cues, netoli Tryro. Jis yra didžiausias platoniškoji filosofija Renesanso laikotarpiu. Jo vardas taip pat vadinamas Niccolò Cusano (arba rečiau Niccolò da Cusa).

Taip pat žr: Roger Moore, biografija

Svarbiausias jo kūrinys - garsusis " De docta ignorantia "Šiame veikale nagrinėjamas klausimas, kaip žmogus gali pažinti jį supantį pasaulį. Išsilavinimą įgijęs pagal neabejotinai viduramžišką tradiciją, t. y. universalizmo siekį derindamas su viduramžiams būdingu lokalumu, jis keliavo iš miesto į miestą.

Šių piligriminių kelionių metu jis galėjo perimti ir pagilinti graikų filosofinių doktrinų, ypač platonizmo, žinias. 1449 m. jis taip pat aktyviai veikė bažnytiniuose agrariniuose sluoksniuose (1449 m. net tapo kardinolu).

Baigęs teisės studijas Heidelberge ir Paduvoje, 1423 m. jis baigė universitetą ir tapo filosofijos daktaru, vėliau Konstancoje studijavo teologiją. 1423 m. jis dalyvavo pirmajame Bazelio susirinkime, kur ta proga sukūrė " De concordantia catholica "Šiame rašinyje Nicola Cusano įrodinėja Katalikų Bažnyčios vienybės ir visų krikščioniškų tikėjimų santarvės būtinybę.

Popiežius Eugenijus IV, kaip oficialų pripažinimą, padiktuotą pagarbos, paskyrė jį vadovauti ambasadai į Konstantinopolį, rengiantis 1439 m. Florencijos Susirinkimui.

Būtent grįždamas iš Graikijos Kusanas pradėjo plėtoti savo pagrindinio ir jau minėto veikalo "De docta ignorantia", sukurto apie 1440 m., idėjas. Jis mano, kad žmogaus žinojimas yra paremtas matematiniu žinojimu. Žinojimo srityje tai, kas nežinoma, pažįstame tik tuo atveju, jei tai proporcinga tam, kas jau žinoma. Todėl, pvz.Cusano, žinojimas remiasi žinomo ir nežinomo homogeniškumu, kaip ir matematikoje: kuo tiesos artimesnės tam, ką jau žinome, tuo lengviau jas pažįstame. Susidūrę su tuo, kas nėra absoliučiai homogeniška tam, ką žinome, galime tik paskelbti savo nežinojimą, kuris vis dėlto bus "išmoktas nežinojimas" tiek, kiek jį suvokiame.

Absoliuti tiesa žmogui visada bus svetima: jis žino tik santykines tiesas, kurios gali būti didesnės, bet niekada nesutaps su absoliučia.

Tačiau šis sąmoningas nežinojimas yra pažintas, o ne apsiriboja tradicinės negatyviosios teologijos temomis, jis atsiveria begaliniam priartėjimo prie Dievo ieškojimui. taigi Kusanas negatyviosios teologijos metodą (Dievą galima pažinti tik per negationis) išplečia į visą filosofiją. tai veda prie pasaulio ir jo gamtos reiškinių laikymo gyva Dievo realizacija ir kaipTačiau žmogaus sąvokinės priemonės yra netinkamos tokiam visuotinio ir begalinio pažinimo objektui. Sąvokos yra ženklai, kurie gali apibrėžti tik vieną daiktą kito atžvilgiu, vieną dalį kitos dalies atžvilgiu; visumos ir jos dieviškosios vienovės pažinimas lieka nepasiekiamas.Tai jokiu būdu nėra žmogiškojo pažinimo nuvertinimas; priešingai, žmogaus protas, susidūręs su užduotimi pažinti absoliutų objektą, yra skatinamas begalinės pažinimo pažangos [...]. Būtent eidamas šiuo keliu (kuris iš naujo pasiūlė Llullio loginę tradiciją nauju pavidalu), Cusanus priėjo prie originalios Dievo ir pasaulio santykių sampratos.Dievas yra "coincidentia oppositorum", kuris yra daugio "komplikacija" (complicatio) vienyje; ir atvirkščiai, pasaulis yra "eksplikacija" (explicatio) vienio daugyje. Tarp šių dviejų polių yra dalyvavimo santykis, kuriuo Dievas ir pasaulis persipina: būtisdieviškumas, dalyvaudamas kažkur kitur nei jis pats, skleidžiasi, išlikdamas savimi ir savyje; pasaulis, savo ruožtu, yra sukonfigūruotas kaip pačios dieviškosios būties atvaizdas, reprodukcija, imitacija, t. y. kaip antrasis Dievas arba sukurtasis Dievas (Deus creatus). Tokia samprata paskatino Kusaną visiškai atmesti tradicinę kosmologiją. Aristotelis Pasaulis, kurį papildo Dievas ir jo paveikslas, gali būti tik begalinis, todėl jam negalima priskirti ribotos erdvės ir vieno centro. Patvirtindamas fizinių vietos ir judėjimo vaizdinių reliatyvumą, Kusanas išradingai išpranašavo Koperniko revoliuciją.

[ ištrauka iš "Garzanti filosofijos enciklopedijos". ]

Mikalojaus Kuzano veikalas yra didžiulė viduramžių minties sintezė ir kartu įvadas į naujųjų laikų filosofiją. Dėl šios priežasties religinė problema jo mintyje užima pagrindinę vietą; jo teologija apima visiškai naują požiūrį į žmogaus visatos problemą, paremtą filosofiniu pagrindu, kurį vėliau išplėtos mąstytojaipvz. Giordano Bruno , Leonardas da Vinčis , Kopernikas .

Niccolò Cusano kūryba daugiausia sudaro trumpi, labai spekuliatyvūs traktatai: be jau minėto "De docta ignorantia", turime:

• "De coniecturis" (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• "Idiotas" (1450 m., trys veikalai: "De sapientia", "De mente", "De staticis experimentis");
• "De visione Dei" (1453);
• "De possesi" (1455);
• "De beryllo" (1458 m.);
• "De ludo globi" (1460);
• "De non aliud" (1462);
• "De venatione sapientiae" (1463 m.);
• "De apice Theoriae" (1464 m.).

Paskirtas kardinolas 1448 m. Cusano buvo Popiežiškasis legatas Vokietijoje ir Brikseno vyskupas nuo 1450 m.

1458 m. Pijaus II pakviestas į Romą, jis ten praleido paskutiniuosius savo gyvenimo metus.

Nikolaus Krebs von Kues - Nicola Cusano mirė 1464 m. rugpjūčio 11 d. Todi mieste.

Taip pat žr: Alfredas Tenisonas, biografija: istorija, gyvenimas ir darbai