Biografy • Learde ûnwittendheid tusken it bekende en it ûnbekende

Nicola Cusano , de Italjaanske namme fan 'e Dútske filosoof en wiskundige Nikolaus Krebs von Kues , waard berne yn 1401 yn Cues, by Trier. Hy is de grutste fertsjintwurdiger fan Platonyske filosofy yn 'e Renêssânse. Syn namme wurdt ek oantsjut as Niccolò Cusano (of minder faak, Niccolò da Cusa).

Syn wichtichste wurk is it ferneamde " De docta ignorantia ", in wurk dat it probleem stelt hoe't de minske de wrâld om him hinne kennen kin. Oplieding neffens in beslissende midsiuwske tradysje, dus it stribjen nei universalisme te kombinearjen mei it foar de midsiuwen typyske lokalisme, reizge er fan stêd nei stêd.

Yn dizze pylgertochten koe er ûnder syn stúdzje de Grykske filosofyske learingen en yn it bysûnder it platonisme wer opnimme en ferdjipje. Ek wie er aktyf binnen de tsjerklike agrariërs (hy waard sels kardinaal yn 1449).

Nei it foltôgjen fan syn rjochtenstúdzjes yn Heidelberch en Padua helle er yn 1423 in graad en waard Doctor of Philosophy, wylst er letter ek in doktoraat yn de teology yn Konstanz helle. Syn oanwêzigens wurdt tsjûge op it Earste Konsylje fan Basel dêr't er foar de gelegenheid de " De concordantia catholica " (1433) gearstalde. Yn dat skriuwen stipet Nicola Cusano de needsaak foar de ienheid fan 'e katolike tsjerke en de oerienkomst fan alleKristlike leauwen.

Paus Eugenius IV, as in formele erkenning diktearre troch syn achting, set him de lieding oer in ambassade yn Konstantinopel, as tarieding op it Konsylje fan Florâns yn 1439.

It wie krekt tidens de reis fan werom út Grikelân dat Cusano begjint om de ideeën fan syn grutte en al neamde wurk, de "De docta ignorantia", komponearre om 1440 hinne, út te wurkjen. Hy is fan betinken dat de kennis fan 'e minske nei model is fan wiskundige kennis. Yn it ryk fan kennis witte wy wat ûnbekend is allinich as it in evenredichheid hat mei wat al bekend is. Dêrom is kennis foar Cusano basearre op de homogeniteit tusken bekend en ûnbekend lykas yn de wiskunde: hoe tichter de wierheden by wat wy al witte, hoe makliker wy se kenne. Mei wat net perfoarst homogeen is mei wat wy witte, kinne wy ​​ús ûnwittendheid allinich ferkundigje, dy't lykwols "learde ûnwittendheid" sil wêze foarsafier't wy derfan bewust binne.

Sjoch ek: Stan Laurel biografy

De absolute wierheid sil de minske altyd ûntkomme: hy ken allinnich relative wierheden dy't fergrutte wurde kinne, mar dy't nea gearfalle mei it absolute.

Dizze bewuste ûnwittendheid wurdt lykwols leard, yn stee fan himsels te beheinen ta de tema's fan tradisjonele negative teology, iepenet it op foar in ûneinich sykjen nei benaderjen fan God. Cusano wreidet sadwaande de metoade fan negative teology út (men kin God allinnich kenne yn fia negationis)oan de hiele filosofy. Dit liedt ús om de wrâld en har natuerlike ferskynsels te beskôgjen as in libbene realisaasje fan God en as de set fan tekens wêryn't de heechste harmony fan it universum ynsletten is. De konseptuele ark fan 'e minske binne lykwols net genôch foar dit objekt fan universele en ûneinige kennis. Begripen binne tekens dy't ien ding allinnich yn relaasje ta in oar beskiede kinne, ien diel yn relaasje ta in oar diel; de kennis fan it gehiel en fan syn godlike ienheid bliuwt ûnberikber. Mar dit betsjut op gjin inkelde manier in devaluaasje fan minsklike kennis; krekt oarsom, it minsklik ferstân, mei de taak om in absolút objekt te kennen, wurdt stimulearre ta in ûneinige foarútgong fan kennis. [...]. Krekt troch dit paad te folgjen (dy't Llull syn logyske tradysje yn in nije foarm op 'e nij foarstelde), kaam Cusano ta in oarspronklike opfetting fan 'e relaasje tusken God en de wrâld. De meardere einige wêzens ferwize nei de ûneinige Iene as har prinsipe; it is de oarsaak fan alle einige entiteiten en harren tsjinstellingen. God is "coincidentia oppositorum", dat is de "komplikaasje" (complicatio) fan it mannichfâld yn 'e iene; oarsom is de wrâld de "explication" (explicatio) fan 'e iene yn 'e mannichfâldige. Tusken de beide poalen is der in relaasje fan partisipaasje dêr't God en de wrâld mei trochrinne: it godlike wêzen, troch diel te nimmen oan wat oars as himsels, ferspriedt himsels, wylst it himsels en yn himsels bliuwtselde; de wrâld is op syn beurt konfigurearre as in byld, in reproduksje, in neifolging fan itselde godlik wêzen, of as in twadde God of in skepen God (Deus creatus). Sokke opfettingen liede Cusan ta de folsleine ôfwizing fan 'e tradisjonele Aristoteleskekosmology. Kompenetrearre troch God en syn byld kin de wrâld allinnich mar ûneinich wêze; men kin der dêrom gjin einige romte en ien sintraal oan taskriuwe. Troch de relativiteit fan 'e fysike foarstellings fan plak en beweging te befêstigjen, prelude Cusano briljant de Kopernikaanse revolúsje".

[ úttreksel nommen út 'e "Garzanti Encyclopedia of Philosophy ]

Nicola's wurk Cusano fertsjintwurdiget in grutte synteze fan midsieuske tinken en, tagelyk, in ynlieding ta de filosofy fan de moderne tiid. Om dy reden nimt yn syn tinken it religieuze probleem in sintrale posysje yn; syn teology omfettet in folslein nije formulearring fan it probleem fan it minsklik universum, op in filosofyske basis dy't letter ûntwikkele wurde soe troch tinkers lykas Giordano Bruno , Leonardo da Vinci , Kopernikus .

It wurk fan Niccolò Cusano bestiet meast út koarte ferhannelingen fan grutte spekulative konsintraasje: neist it al neamde "De docta ignorantia" hawwe wy:

• "De coniecturis" (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• "Idioat" (1450,besteande út trije geskriften: "De sapientia", "De mente", "De staticis experimentis");
• "De vision Dei" (1453);
• "De possesi" (1455);
• "De beryllo" (1458);
• "De ludo globi" (1460);
• "De non aliud" (1462);
• "De venatione sapientiae" (1463);
• "De apice Theoriae" (1464).

Beneamd as kardinaal yn 1448, Cusano wie legato pauslik yn Dútslân en biskop fan Bressanone fan 1450.

Oproppen nei Rome troch Pius II yn 1458, brocht er dêr de lêste jierren fan syn libben troch.

Sjoch ek: Riccardo Fogli biografy

Nikolaus Krebs von Kues - Nicola Cusano stoar yn Todi op 11 augustus 1464.