জীবনী • পরিচিত এবং অজানা মধ্যে অজ্ঞতা শিখেছি

নিকোলা কুসানো , জার্মান দার্শনিক এবং গণিতবিদ নিকোলাস ক্রেবস ফন কুয়েস এর ইতালীয় নাম, জন্মগ্রহণ করেছিলেন 1401 সালে Cues, Trier কাছাকাছি. তিনি রেনেসাঁ যুগে প্ল্যাটোনিক দর্শনের সর্বশ্রেষ্ঠ প্রতিনিধি। তার নাম Niccolò Cusano (বা কম প্রায়ই, Niccolò da Cusa) হিসাবেও উল্লেখ করা হয়।

আরো দেখুন: উলফগ্যাং অ্যামাডিউস মোজার্টের জীবনী

তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ হল বিখ্যাত " De docta ignorantia ", এমন একটি কাজ যা মানুষ কিভাবে তার চারপাশের জগতকে জানতে পারে তার সমস্যা তৈরি করে। একটি স্থির মধ্যযুগীয় ঐতিহ্য অনুসারে শিক্ষিত, অর্থাৎ মধ্যযুগের সাধারণ স্থানীয়তার সাথে সার্বজনীনতার আকাঙ্ক্ষাকে একত্রিত করে, তিনি শহর থেকে শহরে ভ্রমণ করেছিলেন।

এই তীর্থস্থানগুলিতে, তার অধ্যয়নের সময়, তিনি গ্রীক দার্শনিক মতবাদ এবং বিশেষ করে প্লেটোনিজমকে পুনরায় শুরু করতে এবং গভীর করতে সক্ষম হন। তিনি ধর্মপ্রাণ কৃষিবিদদের মধ্যেও সক্রিয় ছিলেন (এমনকি তিনি 1449 সালে কার্ডিনাল হয়েছিলেন)।

হেইডেলবার্গ এবং পাডুয়ায় আইন বিষয়ে পড়াশোনা শেষ করার পর, 1423 সালে তিনি একটি ডিগ্রি অর্জন করেন এবং দর্শনের ডক্টর হন, পরে তিনি কনস্ট্যান্সে ধর্মতত্ত্বে ডক্টরেটও পান। বাসেলের প্রথম কাউন্সিলে তার উপস্থিতির সাক্ষ্য দেওয়া হয়, যেখানে তিনি " ডি কনকর্ডানটিয়া ক্যাথলিকা " (1433) রচনা করেছিলেন। সেই লেখায় নিকোলা কুসানো ক্যাথলিক চার্চের ঐক্য এবং সকলের ঐক্যের প্রয়োজনীয়তাকে সমর্থন করেছেনখ্রিস্টান বিশ্বাস।

আরো দেখুন: পেপিনো ডি ক্যাপ্রির জীবনী

পোপ ইউজিন IV, তার সম্মানের দ্বারা নির্ধারিত একটি আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি হিসাবে, 1439 সালে ফ্লোরেন্স কাউন্সিলের প্রস্তুতির জন্য তাকে কনস্টান্টিনোপলে একটি দূতাবাসের দায়িত্বে নিযুক্ত করেন।

এটি ঠিক তখন গ্রীস থেকে ফেরার পথে কুসানো তার প্রধান এবং ইতিমধ্যে উল্লিখিত কাজ, 1440 সালের দিকে রচিত "De docta ignorantia" এর ধারণাগুলি বিস্তৃত করতে শুরু করেন। তিনি বিশ্বাস করেন যে মানুষের জ্ঞান গাণিতিক জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে তৈরি। জ্ঞানের পরিমণ্ডলে আমরা যা অজানা তখনই জানতে পারি যদি আগে থেকেই জানার সাথে এর সমানুপাতিকতা থাকে। অতএব, কুসানোর জন্য, জ্ঞান গণিতের মতো পরিচিত এবং অজানার মধ্যে একজাতীয়তার উপর ভিত্তি করে: আমরা ইতিমধ্যে যা জানি তার কাছাকাছি সত্য, আমরা সেগুলিকে তত সহজে জানি। আমরা যা জানি তার সাথে একেবারে একজাতীয় নয় তার মুখোমুখি হয়ে, আমরা কেবল আমাদের অজ্ঞতা ঘোষণা করতে পারি, যা যদিও আমরা এটি সম্পর্কে সচেতন ততদূর পর্যন্ত "শিক্ষিত অজ্ঞতা" হবে।

পরম সত্য সর্বদা মানুষকে এড়িয়ে যাবে: সে কেবল আপেক্ষিক সত্যগুলি জানে যা বাড়ানো যেতে পারে কিন্তু যা কখনই পরম সত্যের সাথে মিলবে না।

যাইহোক, এই সচেতন অজ্ঞতা শেখা হয়, নিজেকে প্রথাগত নেতিবাচক ধর্মতত্ত্বের থিমগুলিতে সীমাবদ্ধ না করে, এটি ঈশ্বরের সন্নিকটের জন্য একটি অসীম অনুসন্ধানের জন্য উন্মুক্ত করে। কুসানো এইভাবে নেতিবাচক ধর্মতত্ত্বের পদ্ধতিকে প্রসারিত করে (কেউ কেবলমাত্র ঈশ্বরকে জানতে পারে নেতিবাচক মাধ্যমে)পুরো দর্শনের কাছে। এটি আমাদেরকে বিশ্ব এবং এর প্রাকৃতিক ঘটনাকে ঈশ্বরের একটি জীবন্ত উপলব্ধি এবং মহাবিশ্বের সর্বোচ্চ সামঞ্জস্যপূর্ণ লক্ষণগুলির সেট হিসাবে বিবেচনা করতে পরিচালিত করে। যাইহোক, সর্বজনীন এবং অসীম জ্ঞানের এই বস্তুর জন্য মানুষের ধারণাগত সরঞ্জামগুলি অপর্যাপ্ত। ধারণাগুলি এমন লক্ষণ যা কেবলমাত্র একটি জিনিসকে অন্যটির সাথে সম্পর্কিত করে, একটি অংশকে অন্য অংশের সাথে সম্পর্কিত করে; সমগ্র এবং এর ঐশ্বরিক ঐক্যের জ্ঞান অপ্রাপ্য থেকে যায়। কিন্তু এটা কোনোভাবেই মানুষের জ্ঞানের অবমূল্যায়ন বোঝায় না; বিপরীতে, মানবিক কারণ, একটি পরম বস্তুকে জানার কাজটির মুখোমুখি, জ্ঞানের অসীম অগ্রগতির জন্য উদ্দীপিত হয়। [...]। সুনির্দিষ্টভাবে এই পথ অনুসরণ করে (যা লুলের যৌক্তিক ঐতিহ্যকে একটি নতুন আকারে পুনঃপ্রস্তাবিত করেছিল), কুসানো ঈশ্বর এবং বিশ্বের মধ্যে সম্পর্কের একটি আসল ধারণায় পৌঁছেছিলেন। একাধিক সসীম সত্তা অসীমকে তাদের নীতি হিসাবে উল্লেখ করে; এটি সমস্ত সসীম সত্তা এবং তাদের বিরোধিতার কারণ। ঈশ্বর হল "Coincidentia oppositorum", যা একের মধ্যে বহুগুণের "জটিলতা" (জটিলতা); বিপরীতভাবে, জগৎ হল বহুগুণে একটির "ব্যাখ্যা" (ব্যাখ্যা)। দুই মেরুর মধ্যে একটি সম্পর্ক রয়েছে অংশগ্রহণের যা দ্বারা ঈশ্বর এবং জগৎ আন্তঃপ্রবেশ করে: ঐশ্বরিক সত্তা, নিজেকে ব্যতীত অন্য কিছুতে অংশগ্রহণ করার মাধ্যমে, নিজেকে এবং নিজের মধ্যে থাকা অবস্থায় নিজেকে ছড়িয়ে দেয়একই বিশ্ব, ঘুরে, একটি প্রতিমূর্তি, একটি পুনরুত্পাদন, একই ঐশ্বরিক সত্তার অনুকরণ, বা দ্বিতীয় ঈশ্বর বা সৃষ্ট ঈশ্বর (ডিউস ক্রিয়েটাস) হিসাবে কনফিগার করা হয়েছে। এই ধরনের ধারণা কুসানকে প্রথাগত অ্যারিস্টোটেলিয়ানসৃষ্টিতত্ত্বের সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যানের দিকে নিয়ে যায়। ঈশ্বর এবং তার মূর্তি দ্বারা compenetated, বিশ্ব শুধুমাত্র অসীম হতে পারে; তাই কেউ এটিকে একটি সীমিত স্থান এবং একটি কেন্দ্রকে দায়ী করতে পারে না। স্থান এবং আন্দোলনের ভৌত প্রতিনিধিত্বের আপেক্ষিকতা নিশ্চিত করে, কুসানো দুর্দান্তভাবে কোপারনিকান বিপ্লবের পূর্বসূচনা করেছিলেন।

[ "গারজান্টি এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফি থেকে নেওয়া অংশ ]

নিকোলার কাজ কুসানো মধ্যযুগীয় চিন্তাধারার একটি মহান সংশ্লেষণের প্রতিনিধিত্ব করে এবং একই সময়ে, আধুনিক যুগের দর্শনের একটি ভূমিকা। এ কারণে তার চিন্তাধারায় ধর্মীয় সমস্যা একটি কেন্দ্রীয় অবস্থান দখল করে আছে; তার ধর্মতত্ত্বে মানব মহাবিশ্বের সমস্যার সম্পূর্ণ নতুন প্রণয়ন জড়িত, একটি দার্শনিক ভিত্তিতে যা পরবর্তীতে জিওর্দানো ব্রুনো , লিওনার্দো দা ভিঞ্চি , মত চিন্তাবিদদের দ্বারা বিকশিত হবে। কোপার্নিকাস ।

Niccolò Cusano এর কাজটি বেশিরভাগই মহান অনুমানমূলক ঘনত্বের ছোট গ্রন্থ নিয়ে গঠিত: ইতিমধ্যে উল্লিখিত "De docta ignorantia" ছাড়াও আমাদের আছে:

• "De coniecturis" (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• "ইডিয়ট" (1450,তিনটি লেখা নিয়ে গঠিত: "De sapientia", "De mente", "De staticis experimentis");
• "De vision Dei" (1453);
• "De possesi" (1455);
• "ডি বেরিলো" (1458);
• "ডি লুডো গ্লোবি" (1460);
• "ডি নন আলিউড" (1462);
• "De venatione sapientiae" (1463);
• "De apice Theoriae" (1464)।

নিযুক্ত কার্ডিনাল 1448 সালে, কুসানো ছিলেন লেগাটো পোপ জার্মানিতে এবং ব্রেসানোনের বিশপ 1450 সাল থেকে।

1458 সালে দ্বিতীয় পিয়াস রোমে ডেকেছিলেন, তিনি সেখানে তার জীবনের শেষ বছরগুলি কাটিয়েছিলেন।

নিকোলাস ক্রেবস ফন কুয়েস - নিকোলা কুসানো 11 আগস্ট 1464 তারিখে টোডিতে মারা যান।