بیوګرافي • د پېژندل شوي او ناڅرګند ترمنځ ناپوهي زده کړه

نیکولا کوسانو ، د جرمني فیلسوف او ریاضي پوه ایټالوی نوم نیکولاس کریبس وون کویس زیږیدلی و. په 1401 کې په Cues کې، ټریر ته نږدې. هغه د رینسانس په دوره کې د افلاطون فلسفې لوی استازی دی. د هغه نوم د نیکولو کوسانو (یا لږ ځله، نیکولو دا کوسا) ته هم راجع کیږي.

هم وګوره: ماریو Cipollini، ژوندلیک: تاریخ، شخصي ژوند او مسلک

د هغه ترټولو مهم کار مشهور دی " De docta ignorantia "، یو داسې کار چې دا ستونزه رامینځته کوي چې څنګه انسان د خپل شاوخوا نړۍ پیژني. د منځني پیړیو د یوه ټاکلي دود له مخې یې زده کړې وکړې، د بیلګې په توګه د منځني پیړیو د ځاییزم سره د نړیوالیزم د هیلو په یوځای کولو سره، هغه له ښار څخه بل ښار ته سفر وکړ. په دغو زيارتونو کې، د خپلو زده کړو په ترڅ کې، هغه وتوانېد چې د يوناني فلسفې نظريې او په ځانګړې توګه افلاطونزم بيا پيل او ژور کړي. هغه د کلیسایی کروندګرو په مینځ کې هم فعال و (هغه حتی په 1449 کې کارډینل شو).

په هایډلبرګ او پادوا کې د حقوقو د زده کړو له بشپړولو وروسته، په 1423 کې هغه د فلسفې سند ترلاسه کړ او د فلسفې ډاکټر شو، او وروسته یې په کانسټانس کې د الهیات په برخه کې دوکتورا هم ترلاسه کړه. د هغه شتون د باسل په لومړۍ شورا کې شاهدي ورکول کیږي چې په هغه کې، د دې موقع لپاره، هغه د " De concordantia Catholica " (1433) جوړه کړه. په دې لیکنه کې نیکولا کوسانو د کاتولیک کلیسا د یووالي او د ټولو د همغږۍ اړتیا ملاتړ کوي.عیسوي عقیدې.

پوپ یوجین IV، د رسمي پیژندلو په توګه د هغه د درناوي له مخې، هغه په ​​1439 کې د فلورېنس د شورا لپاره د چمتو کولو لپاره په قسطنطنیه کې د سفارت مسؤول وټاکه. د یونان څخه د بیرته راستنیدو سفر چې Cusano د خپل لوی او دمخه ذکر شوي کار د نظریاتو په توضیح کولو پیل وکړ ، د "De docta ignorantia" په شاوخوا کې چې په 1440 کې جوړ شوی دی. د پوهې په ډګر کې موږ هغه څه پوهیږو چې نامعلوم دي یوازې هغه وخت چې دا د هغه څه سره تناسب ولري چې دمخه پیژندل شوي. له همدې امله، د Cusano لپاره، پوهه د ریاضیاتو په څیر د پیژندل شوي او ناپېژندل شوي تر منځ د یووالي پر بنسټ والړ ده: نږدې حقیقتونه هغه څه ته دي چې موږ یې دمخه پوهیږو، په اسانۍ سره موږ پوهیږو. د هغه څه سره مخ شوي چې د هغه څه سره په بشپړ ډول همغږي نه دي چې موږ پوهیږو، موږ کولی شو یوازې خپله ناپوهي اعلان کړو، که څه هم تر هغه چې موږ پوهیږو "زده کړې ناپوهي" به وي.

مطلق حقیقت به تل د انسان څخه وتښتي: هغه یوازې هغه نسبي حقایق پیژني کوم چې لوړ کیدی شي مګر کوم چې هیڅکله د مطلق سره سمون نه لري.

په هرصورت، دا شعوري ناپوهي د دې پر ځای چې ځان د دودیزو منفي الهیات په موضوعاتو پورې محدود کړي، زده کړه کوي، دا د خدای د نږدې کیدو لپاره د لامحدود لټون لپاره پرانیزي. د انکار له لارې)په ټوله فلسفه کې. دا موږ ته د دې لامل ګرځي چې نړۍ او د هغې طبیعي پیښې د خدای د ژوندي احساس په توګه وګورو او د نښو سیټ په توګه چې د کائنات عالي همغږي تړلې ده. په هرصورت، د انسان مفکورې وسیلې د دې نړیوال او لامحدود پوهې لپاره کافي ندي. مفاهیم هغه نښې دي چې کولی شي یوازې یو شی د بل سره په تړاو کې تعریف کړي، یوه برخه د بلې برخې سره تړاو لري. د ټول او د هغه د الهي یووالي پوهه ناشونې ده. مګر دا په هیڅ ډول د انسان د پوهې د کمولو معنی نه لري. برعکس، د انسان عقل، د یو مطلق څیز د پیژندلو دنده سره مخ کیږي، د پوهې بې حده پرمختګ ته هڅول کیږي. [...] په دقیقه توګه د دې لارې په تعقیب سره (کوم چې د لول منطقي دود په نوې بڼه بیا وړاندیز کړی)، Cusano د خدای او نړۍ ترمنځ د اړیکو اصلي مفهوم ته ورسید. څو محدود موجودات د خپل اصول په توګه لامحدود یو ته اشاره کوي؛ دا د ټولو محدودو ادارو او د دوی د مخالفتونو لامل دی. خدای "Coincidentia oppositorum" دی، کوم چې په یو کې د څو اړخیزو "پیچلتیا" (پیچلتیا) دی؛ برعکس، نړۍ د یو څو قطبونو "تفصیل" (توضیح) دی، د دوو قطبونو ترمنځ اړیکه شتون لري. هغه ګډون چې له مخې یې خدای او نړۍ مداخله کوي: الهی ذات، له ځانه پرته په بل څه کې د ګډون کولو سره، ځان خپروي، پداسې حال کې چې په خپل ځان کې پاتې کیږي.ورته نړۍ، په بدل کې، د یو انځور، بیا تولید، د ورته الهی وجود د تقلید، یا د دویم خدای یا د خدای (Deus creatus) په توګه ترتیب شوی. دا ډول مفکورې کوسان د دودیز ارسطوکاسمولوژي بشپړ ردولو لامل شو. د خدای او د هغه د انځور لخوا مطابقت شوی، نړۍ یوازې لامحدود کیدی شي؛ له همدې امله یو څوک نشي کولی چې یو محدود ځای او یو واحد مرکز ته منسوب کړي. د ځای او حرکت د فزیکي نمایندګیو د نسبیت په تاییدولو سره، Cusano په ښه توګه د کوپرنیکان انقلاب ته وړاندې شو. Cusano د مینځنۍ پیړۍ د فکر لوی ترکیب استازیتوب کوي او په ورته وخت کې د عصري عصر فلسفې معرفي کوي. له همدې امله، د هغه په ​​​​فکر کې، مذهبي مسایل یو مرکزي موقعیت لري. د هغه الهیات د فلسفې په اساس د انساني کائنات د ستونزې په اړه یو بشپړ نوي جوړښت ته اړتیا لري چې وروسته به د مفکرانو لخوا رامینځته شي لکه جیورډانو برونو، لیونارډو دا ونسي، کوپرنیکس.

د نیکولو کوسانو کار اکثرا د لوی قیاس غلظت لنډو آثارو څخه جوړ دی: سربیره پردې چې دمخه ذکر شوي "De docta ignorantia"، موږ لرو:

هم وګوره: د رولا جبریل ژوندلیک

• "De coniecturis" (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• "Idiot" (1450,درې لیکنې لري: "De sapientia"، "De mente"، "De staticis experimentis"؛
• "De vision Dei" (1453);
• "De possesi" (1455);
• "ډی بیریلو" (1458)؛
• "ډی لوډو ګلوبی" (1460)؛
• "ډی غیر علیود" (1462)؛
• "De venatione sapientiae" (1463)؛
• "De apice Theoriae" (1464).

په 1448 کې کارډینل ټاکل شوی، Cusano لیګاټو و. پاپال په آلمان کې او د بریسانون بشپ له 1450 څخه.

په 1458 کې د پیوس II لخوا روم ته بللی شو، هغه د خپل ژوند وروستي کلونه هلته تیر کړل.

Nikolaus Krebs von Kues - Nicola Cusano په 11 اګست 1464 کې په تودي کې مړ شو.