ജീവചരിത്രം • അറിയപ്പെടുന്നതും അറിയാത്തതും തമ്മിലുള്ള അജ്ഞത പഠിച്ചു

നിക്കോള കുസാനോ , ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനും ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ഇറ്റാലിയൻ നാമം നിക്കോളസ് ക്രെബ്സ് വോൺ ക്യൂസ് ജനിച്ചു. 1401-ൽ ട്രയറിനടുത്തുള്ള ക്യൂസിൽ. നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലെ പ്ലാറ്റോണിക് തത്ത്വചിന്തയുടെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധിയാണ് അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് നിക്കോളോ കുസാനോ (അല്ലെങ്കിൽ കുറച്ച് തവണ, നിക്കോളോ ഡ കുസ) എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതിയാണ് പ്രസിദ്ധമായ " De docta ignorantia ", മനുഷ്യന് തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ എങ്ങനെ അറിയാൻ കഴിയും എന്ന പ്രശ്നം ഉയർത്തുന്ന ഒരു കൃതി. നിർണ്ണായകമായ ഒരു മധ്യകാല പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, അതായത് സാർവത്രികതയിലേക്കുള്ള അഭിലാഷവും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പ്രാദേശികതയുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് അദ്ദേഹം നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് നഗരങ്ങളിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്തു.

ഇതും കാണുക: Viggo Mortensen, ജീവചരിത്രം, ചരിത്രം, ജീവിതം എന്നിവ ബയോഗ്രഫിഓൺലൈൻ

ഈ തീർത്ഥാടനങ്ങളിൽ, തന്റെ പഠനകാലത്ത്, ഗ്രീക്ക് ദാർശനിക സിദ്ധാന്തങ്ങളും പ്രത്യേകിച്ച് പ്ലാറ്റോണിസവും പുനരാരംഭിക്കാനും ആഴത്തിലാക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. സഭാ കർഷകർക്കിടയിലും അദ്ദേഹം സജീവമായിരുന്നു (1449-ൽ അദ്ദേഹം കർദ്ദിനാൾ ആയിത്തീർന്നു).

ഹൈഡൽബെർഗിലും പാദുവയിലും നിയമപഠനം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, 1423-ൽ അദ്ദേഹം ബിരുദം നേടുകയും തത്ത്വശാസ്ത്രത്തിൽ ഡോക്ടറാവുകയും ചെയ്തു, പിന്നീട് കോൺസ്റ്റൻസിൽ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ഡോക്ടറേറ്റും നേടി. ബാസലിലെ ഫസ്റ്റ് കൗൺസിലിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനായി അദ്ദേഹം " ഡി കോൺകോർഡാന്റിയ കാത്തോലിക്ക " (1433) രചിച്ചു. ആ എഴുത്തിൽ നിക്കോള കുസാനോ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ഐക്യത്തിന്റെയും എല്ലാവരുടെയും ഐക്യത്തിന്റെയും ആവശ്യകതയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസങ്ങൾ.

ഇതും കാണുക: ബെൻ ജോൺസൺ ജീവചരിത്രം

1439-ലെ ഫ്ലോറൻസ് കൗൺസിലിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിനായി, യൂജിൻ നാലാമൻ മാർപ്പാപ്പ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദരവ് അനുശാസിക്കുന്ന ഒരു ഔപചാരിക അംഗീകാരമെന്ന നിലയിൽ, അദ്ദേഹത്തെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഒരു എംബസിയുടെ ചുമതല ഏൽപ്പിക്കുന്നു. ഗ്രീസിൽ നിന്നുള്ള മടക്കയാത്ര, 1440-ൽ രചിക്കപ്പെട്ട "De docta ignorantia" എന്ന തന്റെ പ്രധാന കൃതിയായ "De docta ignorantia" യുടെ ആശയങ്ങൾ കുസാനോ വിശദീകരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. മനുഷ്യന്റെ അറിവ് ഗണിതശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. അറിവിന്റെ മണ്ഡലത്തിൽ നാം അറിയാത്തത് എന്താണെന്ന് അറിയുന്നത്, അതിന് ഇതിനകം അറിയാവുന്നതിന്റെ ആനുപാതികതയുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രം. അതിനാൽ, കുസാനോയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അറിവ് ഗണിതശാസ്ത്രത്തിലെ പോലെ അറിയപ്പെടുന്നതും അറിയപ്പെടാത്തതും തമ്മിലുള്ള ഏകതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: നമുക്ക് ഇതിനകം അറിയാവുന്നവയോട് കൂടുതൽ അടുത്ത സത്യങ്ങൾ, നമുക്ക് അവയെ എളുപ്പത്തിൽ അറിയാം. നമുക്കറിയാവുന്ന കാര്യങ്ങളുമായി തികച്ചും ഏകീകൃതമല്ലാത്തതിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് നമ്മുടെ അജ്ഞതയെ മാത്രമേ പ്രഖ്യാപിക്കാൻ കഴിയൂ, എന്നിരുന്നാലും അത് നമുക്ക് അറിയാവുന്നിടത്തോളം "പഠിച്ച അജ്ഞത" ആയിരിക്കും.

സമ്പൂർണ സത്യം എപ്പോഴും മനുഷ്യനെ ഒഴിവാക്കും: ആപേക്ഷിക സത്യങ്ങൾ മാത്രമേ അവനറിയൂ, അത് വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ അത് കേവലവുമായി ഒരിക്കലും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ ബോധപൂർവമായ അജ്ഞത പഠിച്ചു, പരമ്പരാഗത നിഷേധാത്മക ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയങ്ങളിൽ സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിനുപകരം, അത് ദൈവത്തിലേക്കുള്ള ഏകദേശത്തിനുള്ള അനന്തമായ തിരയലിലേക്ക് തുറക്കുന്നു.കുസാനോ അങ്ങനെ നെഗറ്റീവ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ രീതി വിപുലീകരിക്കുന്നു (ദൈവത്തെ ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ അറിയാൻ കഴിയൂ. നിഷേധത്തിലൂടെ)മുഴുവൻ തത്വശാസ്ത്രത്തിലേക്കും. ലോകത്തെയും അതിന്റെ സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസങ്ങളെയും ദൈവത്തിന്റെ ജീവനുള്ള സാക്ഷാത്കാരമായും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പരമോന്നത ഐക്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അടയാളങ്ങളുടെ കൂട്ടമായും കണക്കാക്കാൻ ഇത് നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സാർവത്രികവും അനന്തവുമായ അറിവിന്റെ ഈ വസ്തുവിന് മനുഷ്യന്റെ ആശയപരമായ ഉപകരണങ്ങൾ അപര്യാപ്തമാണ്. സങ്കൽപ്പങ്ങൾ എന്നത് ഒരു കാര്യത്തെ മറ്റൊന്നിനോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ മാത്രം നിർവചിക്കാൻ കഴിയുന്ന അടയാളങ്ങളാണ്, ഒരു ഭാഗം മറ്റൊരു ഭാഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്; മൊത്തത്തെയും അതിന്റെ ദൈവിക ഐക്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ് അപ്രാപ്യമായി തുടരുന്നു. എന്നാൽ ഇത് ഒരു തരത്തിലും മനുഷ്യന്റെ അറിവിന്റെ മൂല്യച്യുതിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല; നേരെമറിച്ച്, ഒരു കേവല വസ്തുവിനെ അറിയുക എന്ന ദൗത്യത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന മനുഷ്യന്റെ യുക്തി, അറിവിന്റെ അനന്തമായ പുരോഗതിയിലേക്ക് ഉത്തേജിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. [...]. കൃത്യമായി ഈ പാത പിന്തുടർന്ന് (ഇത് ലുല്ലിന്റെ ലോജിക്കൽ പാരമ്പര്യത്തെ ഒരു പുതിയ രൂപത്തിൽ വീണ്ടും നിർദ്ദേശിച്ചു), ദൈവവും ലോകവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സങ്കൽപ്പത്തിൽ കുസാനോ എത്തി. ഒന്നിലധികം പരിമിത ജീവികൾ അവരുടെ തത്വമായി അനന്തമായ ഒന്നിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; എല്ലാ പരിമിതമായ അസ്തിത്വങ്ങൾക്കും അവയുടെ എതിർപ്പുകൾക്കും കാരണം ഇതാണ്. ദൈവം "യാദൃശ്ചികത ഒപ്പോസിറ്റോറം" ആണ്, അത് ഒന്നിലെ ബഹുമുഖത്തിന്റെ "സങ്കീർണ്ണത" (സങ്കീർണ്ണത) ആണ്; നേരെമറിച്ച്, ലോകം ബഹുമുഖമായ ഒന്നിന്റെ "വിശദീകരണം" (വിശദീകരണം) ആണ്. രണ്ട് ധ്രുവങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു ബന്ധമുണ്ട്. ദൈവവും ലോകവും ഇടപെടുന്ന പങ്കാളിത്തം: തന്നിലല്ലാത്ത ഒന്നിൽ പങ്കുചേരുന്നതിലൂടെ ദൈവിക സത്ത, തന്നിലും തന്നിലും നിലനിൽക്കുമ്പോൾ സ്വയം വ്യാപിക്കുന്നുഒരേ; ലോകം, അതാകട്ടെ, ഒരു പ്രതിച്ഛായയായോ, പുനർനിർമ്മാണമായോ, അതേ ദൈവിക സത്തയുടെ അനുകരണമായോ, അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടാമത്തെ ദൈവമായോ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ദൈവമായോ (ഡ്യൂസ് ക്രിയേറ്റസ്) ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അത്തരം സങ്കൽപ്പങ്ങൾ പരമ്പരാഗത അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻപ്രപഞ്ചശാസ്ത്രത്തെ പൂർണ്ണമായി നിരാകരിക്കുന്നതിലേക്ക് കുസാനെ നയിച്ചു. ദൈവവും അവന്റെ പ്രതിച്ഛായയും ചേർന്ന്, ലോകത്തിന് അനന്തമായി മാത്രമേ കഴിയൂ; അതിനാൽ അതിന് ഒരു പരിമിതമായ സ്ഥലവും ഒരു കേന്ദ്രവും ആരോപിക്കാൻ കഴിയില്ല. സ്ഥലത്തിന്റെയും ചലനത്തിന്റെയും ഭൗതിക പ്രതിനിധാനങ്ങളുടെ ആപേക്ഷികത ഉറപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, കുസാനോ കോപ്പർനിക്കൻ വിപ്ലവത്തിന് ഉജ്ജ്വലമായി മുൻകൈയെടുത്തു. കുസാനോ മധ്യകാല ചിന്തയുടെ മഹത്തായ സമന്വയത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതേ സമയം, ആധുനിക യുഗത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിലേക്കുള്ള ഒരു ആമുഖവും. ഇക്കാരണത്താൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തയിൽ, മതപരമായ പ്രശ്നം ഒരു കേന്ദ്രസ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രം മനുഷ്യപ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പ്രശ്‌നത്തിന്റെ തികച്ചും പുതിയ രൂപീകരണം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് പിന്നീട് ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ, ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി, തുടങ്ങിയ ചിന്തകർ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കും. കോപ്പർനിക്കസ്.

നിക്കോളോ കുസാനോ യുടെ കൃതിയിൽ ഭൂരിഭാഗവും വലിയ ഊഹക്കച്ചവട ഏകാഗ്രതയുടെ ഹ്രസ്വ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ച "De docta ignorantia" കൂടാതെ, ഞങ്ങൾക്ക് ഉണ്ട്:

• "De coniecturis" (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• "Idiot" (1450,മൂന്ന് രചനകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: "De sapientia", "De Mente", "De staticis experimentis");
• "De vision Dei" (1453);
• "De possesi" (1455);
• "ഡി ബെറില്ലോ" (1458);
• "ഡെ ലുഡോ ഗ്ലോബി" (1460);
• "ഡി നോൺ അലിയുഡ്" (1462);
• "De venatione sapientiae" (1463);
• "De apice Theoriae" (1464).

1448-ൽ കർദിനാളായി നിയമിതനായി, കുസാനോ ലെഗാറ്റോ ആയിരുന്നു. 1450 മുതൽ ജർമ്മനിയിലെ പാപ്പൽ , ബ്രെസ്സനോണിലെ ബിഷപ്പ് .

1458-ൽ പയസ് രണ്ടാമൻ റോമിലേക്ക് വിളിക്കപ്പെട്ട അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ അവിടെ ചെലവഴിച്ചു.

നിക്കോളസ് ക്രെബ്സ് വോൺ ക്യൂസ് - നിക്കോള കുസാനോ 1464 ഓഗസ്റ്റ് 11-ന് ടോഡിയിൽ വച്ച് മരിച്ചു.