Biograafia - Võitlev teadmatus tuntud ja tundmatu vahel

Nicola Cusano , saksa filosoofi ja matemaatiku itaaliapärane nimi. Nikolaus Krebs von Kues sündis 1401. aastal Cuesis, Trieri lähedal. Ta on suurim esindaja platooniline filosoofia renessansiajastul. Tema nimele on viidatud ka kui Niccolò Cusano (või harvemini Niccolò da Cusa).

Tema tähtsaim teos on kuulus " De docta ignorantia "See teos käsitleb küsimust, kuidas inimene saab tunda teda ümbritsevat maailma. Haritud otsustavalt keskaegses traditsioonis, st ühendades universaalsuse püüdluse ja keskajale omase lokaalsuse, rändas ta linnast linna.

Neil palverännakutel sai ta oma õpingute ajal omandada ja süvendada teadmisi kreeka filosoofilistest õpetustest ja eriti platonismist. Ta oli aktiivne ka kiriklikes agraarringkondades (1449. aastal sai temast isegi kardinal).

Pärast õigusteaduse õpinguid Heidelbergis ja Padovas lõpetas ta 1423. aastal ja sai filosoofiadoktoriks, hiljem õppis ta ka teoloogiat Konstantsis. Tema kohalolekust on tunnistust esimesel Baseli kirikukogul, kus ta koostas selleks puhuks " De concordantia catholica "Selles kirjutises väidab Nicola Cusano, et katoliku kiriku ühtsus ja kõigi kristlike usundite kooskõla on vajalik.

Vaata ka: Victoria Cabello elulugu: ajalugu, eraelu ja kurioosumid

Paavst Eugeneus IV asetas ta 1439. aasta Firenze kirikukogu ettevalmistamise eesmärgil Konstantinoopolisse suunduva saatkonna etteotsa, mis oli formaalne tunnustus, mida dikteeris lugupidamine.

Cusanus hakkas Kreekast tagasi tulles välja töötama oma peamise ja juba mainitud teose "De docta ignorantia" ideid, mis on kirjutatud umbes 1440. aasta paiku. Ta usub, et inimese teadmised on modelleeritud matemaatiliste teadmiste järgi. Teadmiste valdkonnas teame tundmatut ainult siis, kui see on proportsioonis juba teadaolevaga. Seetõttu on tema jaoksCusano, teadmised põhinevad homogeensusel tuntud ja tundmatu vahel, nagu matemaatikas: mida lähemal on tõed sellele, mida me juba teame, seda kergemini me neid tunneme. Seistes silmitsi sellega, mis ei ole absoluutselt homogeenne sellega, mida me teame, saame ainult kuulutada oma teadmatust, mis on aga "õpitud teadmatus", kuivõrd me oleme sellest teadlikud.

Absoluutne tõde jääb inimesele alati kättesaamatuks: ta tunneb ainult suhtelisi tõdesid, mida saab suurendada, kuid mis ei lange kunagi kokku absoluutse tõega.

See teadlik teadmatus on aga õpitud, mitte ei piirdu traditsioonilise negatiivse teoloogia teemadega, vaid avaneb lõpmatuks Jumalale lähenemise otsinguks. Cusanus laiendab seega negatiivse teoloogia meetodit (Jumalat saab tunnetada ainult negationis) kogu filosoofiale. See viib maailma ja selle loodusnähtuste käsitlemisele kui Jumala elavale realiseerimisele ja kuimärkide kogum, millesse on suletud universumi ülim harmoonia. Inimese kontseptuaalsed vahendid on aga sellise universaalse ja lõpmatu teadmise objekti jaoks ebapiisavad. Mõisted on märgid, mis suudavad määratleda vaid üht asja teise suhtes, üht osa teise osa suhtes; teadmised terviku ja selle jumaliku ühtsuse kohta jäävad kättesaamatuks. Kuid see ei tähenda, etSee ei tähenda mingil juhul inimteadmiste devalveerimist; vastupidi, inimlik mõistus, mis seisab silmitsi absoluutse objekti tundmise ülesandega, innustub selle kaudu teadmiste lõpmatule arengule [...]. Just seda teed järgides (mis esitas Llulli loogilise traditsiooni uuel kujul uuesti), jõudis Cusanus originaalse kontseptsioonini Jumala ja maailma vahelistest suhetest. Mitme lõpliku üksuse mitmekordneJumal on "coincidentia oppositorum", mis on mitmekülgsuse "komplikatsioon" (complicatio) ühes; vastupidi, maailm on ühe "eksplikatsioon" (explicatio) mitmekülgsuses. Kahe pooluse vahel on osalussuhe, mille kaudu Jumal ja maailm läbistavad teineteist: ollesjumalik, osaledes milleski muus kui iseendas, hajutab ennast, jäädes samas iseendaks ja iseendas; maailm on omakorda konfigureeritud kui jumaliku olemuse enda kujutis, reproduktsioon, imitatsioon, st kui teine Jumal või loodud Jumal (Deus creatus). Sellised arusaamad viisid Cusanuse traditsioonilise kosmoloogia täielikule hülgamisele. Aristotelese Jumala ja tema kujutise poolt täiendatud maailm saab olla ainult lõpmatu; seetõttu ei saa talle omistada piiratud ruumi ja ühtset keskust. Kinnitades koha ja liikumise füüsikaliste kujutiste relatiivsust, andis Cusanus geniaalselt aimu Koperniku revolutsioonist.

[ väljavõte "Garzanti filosoofia entsüklopeediast". ]

Vaata ka: Maria Šarapova, elulugu

Nicholas Cusanuse teos kujutab endast keskaegse mõtlemise suurt sünteesi ja ühtlasi sissejuhatust uusaja filosoofiasse. Seetõttu on religioosne probleem tema mõtlemises kesksel kohal; tema teoloogia hõlmab täiesti uut lähenemist inimese universumi probleemile, mis põhineb filosoofilisel alusel, mida hiljem arendavad mõtlejadnäiteks Giordano Bruno , Leonardo da Vinci , Kopernik .

Niccolò Cusano töö koosneb peamiselt lühikestest, suure spekulatiivse kontsentratsiooniga traktaatidest: lisaks juba mainitud "De docta ignorantia" on meil:

• "De coniecturis" (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• "Idioot" (1450, koosneb kolmest kirjutisest: "De sapientia", "De mente", "De staticis experimentis");
• "De visione Dei" (1453);
• "De possesi" (1455);
• "De beryllo" (1458);
• "De ludo globi" (1460);
• "De non aliud" (1462);
• "De venatione sapientiae" (1463);
• "De apice Theoriae" (1464).

Määratud kardinal 1448. aastal oli Cusano paavstlik legaat Saksamaal ja Brixeni piiskop alates 1450. aastast.

Pius II kutsus ta 1458. aastal Rooma ja veetis seal oma elu viimased aastad.

Nikolaus Krebs von Kues - Nicola Cusano suri 11. augustil 1464 Todis.