ຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້ • ໄດ້ຮຽນຮູ້ຄວາມບໍ່ຮູ້ລະຫວ່າງຄົນທີ່ຮູ້ຈັກກັບຄົນທີ່ບໍ່ຮູ້

Nicola Cusano , ຊື່ພາສາອິຕາລີຂອງນັກປັດຊະຍາ ແລະນັກຄະນິດສາດຊາວເຢຍລະມັນ Nikolaus Krebs von Kues , ເກີດມາ ໃນ 1401 ໃນ Cues, ໃກ້ Trier. ລາວເປັນຜູ້ຕາງຫນ້າທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງ ປັດຊະຍາ Platonic ໃນຍຸກ Renaissance. ຊື່ຂອງລາວຍັງຖືກເອີ້ນວ່າ Niccolò Cusano (ຫຼືໜ້ອຍກວ່ານັ້ນ, Niccolò da Cusa).

ວຽກທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງລາວແມ່ນ " De docta ignorantia " ທີ່ມີຊື່ສຽງ, ເຊິ່ງເປັນວຽກທີ່ສ້າງບັນຫາໃຫ້ມະນຸດຮູ້ຈັກໂລກອ້ອມຕົວລາວໄດ້ແນວໃດ. ການສຶກສາຕາມປະເພນີຂອງຍຸກກາງທີ່ຕັດສິນໃຈ, i.e. ປະສົມປະສານຄວາມປາດຖະຫນາທີ່ຈະເປັນວິທະຍາໄລກັບທ້ອງຖິ່ນຕາມປົກກະຕິຂອງຍຸກກາງ, ລາວໄດ້ເດີນທາງຈາກເມືອງໄປຫາເມືອງ.

ໃນ​ການ​ເດີນ​ທາງ​ເຫຼົ່າ​ນີ້, ໃນ​ລະ​ຫວ່າງ​ການ​ສຶກ​ສາ, ລາວ​ສາ​ມາດ​ຟື້ນ​ຟູ​ຄືນ​ໃໝ່ ແລະ​ລົງ​ເລິກ​ຄຳ​ສອນ​ທາງ​ປັດ​ຊະ​ຍາ​ກຣີກ ແລະ ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ລັດ​ທິ​platonism. ລາວຍັງເຄື່ອນໄຫວຢູ່ພາຍໃນນັກກະເສດສາດ (ເຖິງແມ່ນວ່າລາວໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ປະກາດຂ່າວໃນ 1449).

ເບິ່ງ_ນຳ: ຊີວະປະວັດຂອງ Morgan Freeman

ຫຼັງຈາກຈົບການສຶກສາກົດໝາຍຢູ່ Heidelberg ແລະ Padua, ໃນປີ 1423 ລາວໄດ້ຮັບປະລິນຍາ ແລະກາຍເປັນປະລິນຍາເອກ Philosophy, ໃນຂະນະທີ່ຕໍ່ມາລາວຍັງໄດ້ຮັບປະລິນຍາເອກດ້ານສາດສະໜາສາດໃນ Constance. ການປະກົດຕົວຂອງລາວເປັນພະຍານຢູ່ທີ່ສະພາທໍາອິດຂອງ Basel ໃນໂອກາດ, ລາວໄດ້ປະກອບ " De concordantia catholica " (1433). ໃນການຂຽນນັ້ນ Nicola Cusano ສະຫນັບສະຫນູນຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບການສາມັກຄີຂອງສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກແລະຄວາມສອດຄ່ອງຂອງທຸກຄົນ.ສາດສະຫນາຄຣິສຕຽນ.

ພະສັນຕະປາປາ Eugene IV, ເປັນການຮັບຮູ້ຢ່າງເປັນທາງການຕາມຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຂອງພຣະອົງ, ໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເຂົາຮັບຜິດຊອບສະຖານທູດໃນ Constantinople, ໃນການກະກຽມສໍາລັບສະພາ Florence ໃນປີ 1439.

ມັນແມ່ນແນ່ນອນໃນລະຫວ່າງ ການເດີນທາງກັບຄືນຈາກປະເທດເກຣັກທີ່ Cusano ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະອະທິບາຍແນວຄວາມຄິດຂອງວຽກງານທີ່ສໍາຄັນແລະທີ່ໄດ້ກ່າວມາແລ້ວ, "De docta ignorantia", ປະກອບດ້ວຍປະມານ 1440. ລາວເຊື່ອວ່າຄວາມຮູ້ຂອງມະນຸດແມ່ນເປັນແບບຢ່າງກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ທາງຄະນິດສາດ. ໃນຂອບເຂດຂອງຄວາມຮູ້ທີ່ພວກເຮົາຮູ້ສິ່ງທີ່ບໍ່ຮູ້ພຽງແຕ່ວ່າມັນມີອັດຕາສ່ວນກັບສິ່ງທີ່ຮູ້ແລ້ວ. ດັ່ງນັ້ນ, ສໍາລັບ Cusano, ຄວາມຮູ້ແມ່ນອີງໃສ່ຄວາມຄ້າຍຄືກັນລະຫວ່າງທີ່ຮູ້ຈັກແລະບໍ່ຮູ້ໃນຄະນິດສາດ: ຄວາມຈິງທີ່ໃກ້ຊິດກັບສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ແລ້ວ, ພວກເຮົາຮູ້ຈັກພວກມັນງ່າຍຂຶ້ນ. ປະເຊີນກັບສິ່ງທີ່ບໍ່ເປັນເອກະພາບຢ່າງແທ້ຈິງກັບສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້, ພວກເຮົາພຽງແຕ່ສາມາດປະກາດຄວາມບໍ່ຮູ້ຂອງພວກເຮົາ, ເຊິ່ງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ "ການຮຽນຮູ້ຄວາມບໍ່ຮູ້" ເທົ່າທີ່ພວກເຮົາຮູ້.

ຄວາມຈິງຢ່າງແທ້ຈິງຈະຫຼົບຫຼີກມະນຸດສະເໝີ: ລາວພຽງແຕ່ຮູ້ຄວາມຈິງທີ່ສົມທຽບເຊິ່ງສາມາດເພີ່ມຂຶ້ນໄດ້ ແຕ່ສິ່ງທີ່ຈະບໍ່ກົງກັນກັບຄວາມຈິງຢ່າງແທ້ຈິງ.

ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມບໍ່ຮູ້ສະຕິນີ້ໄດ້ຖືກຮຽນຮູ້, ແທນທີ່ຈະຈໍາກັດຕົວຂອງມັນເອງຢູ່ໃນຫົວຂໍ້ຂອງສາດສະຫນາສາດທາງລົບແບບດັ້ງເດີມ, ມັນເປີດເຖິງການຄົ້ນຫາທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດສໍາລັບການປະມານພຣະເຈົ້າ. ຜ່ານ​ການ​ປະ​ຕິ​ເສດ​)ກັບປັດຊະຍາທັງຫມົດ. ນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາພິຈາລະນາໂລກແລະປະກົດການທໍາມະຊາດຂອງມັນເປັນການດໍາລົງຊີວິດທີ່ແທ້ຈິງຂອງພຣະເຈົ້າແລະເປັນຊຸດຂອງເຄື່ອງຫມາຍທີ່ຄວາມກົມກຽວສູງສຸດຂອງຈັກກະວານຖືກປິດລ້ອມ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຄື່ອງມືແນວຄວາມຄິດຂອງມະນຸດແມ່ນບໍ່ພຽງພໍສໍາລັບຈຸດປະສົງຂອງຄວາມຮູ້ທົ່ວໄປແລະບໍ່ມີຂອບເຂດນີ້. ແນວຄວາມຄິດແມ່ນສັນຍານທີ່ສາມາດກໍານົດສິ່ງຫນຶ່ງພຽງແຕ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບອີກສ່ວນຫນຶ່ງ, ສ່ວນຫນຶ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບອີກສ່ວນຫນຶ່ງ; ຄວາມ​ຮູ້​ກ່ຽວ​ກັບ​ຄວາມ​ສາ​ມັກ​ຄີ​ອັນ​ສູງ​ສົ່ງ ແລະ​ຄວາມ​ສາ​ມັກ​ຄີ​ທັງ​ໝົດ​ຂອງ​ມັນ​ຍັງ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ບັນ​ລຸ​ໄດ້. ແຕ່ນີ້ບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າການປະເມີນມູນຄ່າຄວາມຮູ້ຂອງມະນຸດ; ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ເຫດຜົນຂອງມະນຸດ, ປະເຊີນກັບວຽກງານຂອງການຮູ້ວັດຖຸຢ່າງແທ້ຈິງ, ຖືກກະຕຸ້ນໃຫ້ມີຄວາມກ້າວຫນ້າຂອງຄວາມຮູ້ທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດ. […]. ຊັດເຈນໂດຍການປະຕິບັດຕາມເສັ້ນທາງນີ້ (ເຊິ່ງສະເຫນີປະເພນີຢ່າງມີເຫດຜົນຂອງ Llull ໃນຮູບແບບໃຫມ່), Cusano ມາຮອດແນວຄວາມຄິດຕົ້ນສະບັບຂອງຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າແລະໂລກ. ການມີຂອບເຂດຈໍາກັດຫຼາຍຫມາຍເຖິງອັນເປັນນິດເປັນຫຼັກການຂອງເຂົາເຈົ້າ; ມັນ​ເປັນ​ສາ​ເຫດ​ຂອງ​ຫນ່ວຍ​ງານ​ຈໍາ​ກັດ​ທັງ​ຫມົດ​ແລະ​ການ​ຄັດ​ຄ້ານ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​. ພຣະ​ເຈົ້າ​ແມ່ນ "ຄວາມ​ຂັດ​ແຍ່ງ​ກັນ​" (coincidentia oppositorum​)​, ຊຶ່ງ​ເປັນ "ການ​ແຊກ​ຊ້ອນ​" (ຊັບ​ຊ້ອນ​) ຂອງ manifold ໃນ​ຫນຶ່ງ​, ກົງ​ກັນ​ຂ້າມ​, ໂລກ​ແມ່ນ "ການ​ອະ​ທິ​ບາຍ​" (explictio​) ຂອງ​ຫນຶ່ງ​ໃນ manifold ໄດ້​ລະ​ຫວ່າງ​ສອງ​ຂົ້ວ​ມີ​ຄວາມ​ສໍາ​ພັນ ການມີສ່ວນຮ່ວມທີ່ພຣະເຈົ້າແລະໂລກເຂົ້າມາແຊກແຊງ: ພຣະເຈົ້າ, ໂດຍການມີສ່ວນຮ່ວມໃນສິ່ງອື່ນທີ່ບໍ່ແມ່ນຕົວມັນເອງ, ແຜ່ຕົວຂອງມັນເອງ, ໃນຂະນະທີ່ຍັງເຫຼືອຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນເອງແລະຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນເອງ.ດຽວກັນ; ໂລກ, ໃນທາງກັບກັນ, ໄດ້ຖືກຕັ້ງຄ່າເປັນຮູບພາບ, ການແຜ່ພັນ, ການ imitation ຂອງອັນສູງສົ່ງດຽວກັນ, ຫຼືເປັນພຣະເຈົ້າທີສອງຫຼືພຣະເຈົ້າຜູ້ສ້າງ (Deus creatus). ແນວຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວເຮັດໃຫ້ Cusan ປະຕິເສດຢ່າງສິ້ນເຊີງຂອງ Aristoteliancosmology ແບບດັ້ງເດີມ. ຖືກປຽບທຽບໂດຍພຣະເຈົ້າແລະຮູບພາບຂອງພຣະອົງ, ໂລກພຽງແຕ່ສາມາດບໍ່ມີຂອບເຂດ; ດັ່ງນັ້ນ, ຄົນເຮົາບໍ່ສາມາດໃຫ້ເຫດຜົນວ່າມັນເປັນພື້ນທີ່ຈໍາກັດແລະສູນດຽວ. ໂດຍການຢືນຢັນຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັນຂອງການເປັນຕົວແທນທາງກາຍະພາບຂອງສະຖານທີ່ ແລະການເຄື່ອນໄຫວ, Cusano ໄດ້ preluded ການປະຕິວັດ Copernican ທີ່ສວຍງາມ. ເປັນຕົວແທນຂອງການສັງເຄາະທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງຄວາມຄິດ medieval ແລະ, ໃນຂະນະດຽວກັນ, ການແນະນໍາປັດຊະຍາຂອງຍຸກທີ່ທັນສະໄຫມ. ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້, ໃນແນວຄິດຂອງລາວ, ບັນຫາທາງສາສະຫນາໄດ້ຄອບຄອງຕໍາແຫນ່ງສູນກາງ; ສາດສະ ໜາ ສາດຂອງລາວກ່ຽວຂ້ອງກັບການສ້າງຕັ້ງໃຫມ່ຢ່າງສົມບູນຂອງບັນຫາຂອງຈັກກະວານຂອງມະນຸດ, ບົນພື້ນຖານທາງປັດຊະຍາທີ່ຕໍ່ມາຈະຖືກພັດທະນາໂດຍນັກຄິດເຊັ່ນ Giordano Bruno, Leonardo da Vinci, Copernicus.

ວຽກງານຂອງ Niccolò Cusano ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນປະກອບດ້ວຍບົດບັນຍາຍສັ້ນໆທີ່ມີຄວາມເຂັ້ມຂຸ້ນຂອງການຄາດເດົາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່: ນອກຈາກ "De docta ignorantia", ພວກເຮົາມີ:

• "De coniecturis" (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• "Idiot" (1450,ປະກອບດ້ວຍສາມການຂຽນ: "De sapientia", "De mente", "De staticis experimentis");
• "De vision Dei" (1453);
• "De possesi" (1455);
• "De beryllo" (1458);
• "De ludo globi" (1460);
• "De non aliud" (1462);
• "De venatione sapientiae" (1463);
• "De apice Theoriae" (1464).

ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງ cardinal ໃນປີ 1448, Cusano ແມ່ນ legato papal ໃນເຢຍລະມັນແລະ ອະທິການຂອງ Bressanone ຈາກ 1450.

ເບິ່ງ_ນຳ: ຊີວະປະວັດ Elon Musk

ໄດ້ໂທຫາ Rome ໂດຍ Pius II ໃນປີ 1458, ລາວໄດ້ໃຊ້ເວລາປີສຸດທ້າຍຂອງຊີວິດຢູ່ທີ່ນັ້ນ.

Nikolaus Krebs von Kues - Nicola Cusano ໄດ້ເສຍຊີວິດໃນ Todi ໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ 1464.