Biografija - Boj z nevednostjo med znanim in neznanim

Nicola Cusano , poitalijančeno ime nemškega filozofa in matematika Nikolaus Krebs von Kues se je rodil leta 1401 v Cuesu pri Trierju. platonska filozofija v renesančnem obdobju. Njegovo ime se omenja tudi kot Niccolò Cusano (ali redkeje Niccolò da Cusa).

Njegovo najpomembnejše delo je znamenita knjiga " De docta ignorantia "To delo obravnava vprašanje, kako lahko človek spozna svet okoli sebe. Izobražen v izrazito srednjeveški tradiciji, tj. združuje težnjo po univerzalizmu z lokalizmom, značilnim za srednji vek, je potoval od mesta do mesta.

Poglej tudi: Življenjepis Primo Carnera

Na teh romanjih je lahko med študijem prevzel in poglobil znanje grških filozofskih naukov, zlasti platonizma. Deloval je tudi v cerkvenih agrarnih krogih (leta 1449 je postal celo kardinal).

Po končanem študiju prava v Heidelbergu in Padovi je leta 1423 diplomiral in postal doktor filozofije, pozneje pa je v Konstanci študiral tudi teologijo. Njegova prisotnost je dokazana na prvem koncilu v Baslu, kjer je za to priložnost sestavil " De concordantia catholica "Nicola Cusano v njem zagovarja nujnost enotnosti Katoliške cerkve in usklajenosti vseh krščanskih verstev.

Papež Evgen IV. ga je kot formalno priznanje, ki ga je narekovalo spoštovanje, postavil na čelo odposlanstva v Konstantinopel v okviru priprav na florentinski koncil leta 1439.

Med povratkom iz Grčije je Kuzanec začel razvijati zamisli svojega glavnega in že omenjenega dela "De docta ignorantia", ki je nastalo okoli leta 1440. Menil je, da je človekovo znanje oblikovano po vzoru matematičnega znanja. Na področju znanja vemo, kaj je neznano, samo če je sorazmerno s tem, kar je že znano. Zato je zaCusano, znanje temelji na homogenosti med znanim in neznanim, kot v matematiki: bližje ko so resnice tistemu, kar že poznamo, lažje jih spoznamo. Ob soočenju s tistim, kar ni popolnoma homogeno temu, kar poznamo, lahko le razglasimo svojo nevednost, ki pa bo "naučena nevednost", kolikor se je bomo zavedali.

Absolutna resnica se človeku vedno izmika: pozna le relativne resnice, ki se lahko povečajo, vendar se nikoli ne bodo ujemale z absolutno.

To zavestno nevedenje pa je naučeno, namesto da bi bilo omejeno na teme tradicionalne negativne teologije, se odpira neskončnemu iskanju približevanja Bogu. cusanus tako razširi metodo negativne teologije (Boga je mogoče spoznati le prek negationis) na celotno filozofijo. to vodi k obravnavi sveta in njegovih naravnih pojavov kot živega uresničevanja Boga in kotVendar pa so človekova pojmovna orodja za takšen predmet univerzalnega in neskončnega znanja neustrezna. Pojmi so znaki, ki lahko opredelijo le eno stvar v odnosu do druge, en del v odnosu do drugega dela; znanje o celoti in njeni božanski enotnosti pa ostaja nedosegljivo.Nikakor ne gre za razvrednotenje človeškega znanja; nasprotno, človeški razum, soočen z nalogo spoznati absolutni predmet, je z njo spodbujen k neskončnemu napredku znanja [...]. Prav s to potjo (ki je v novi obliki ponovno predstavila Llullovo logično izročilo) je Cusanus prišel do izvirnega pojmovanja odnosov med Bogom in svetom. Številne končne entiteteBog je "coincidentia oppositorum", ki je "komplikacija" (complicatio) mnogoterosti v enem; nasprotno pa je svet "eksplikacija" (explicatio) enega v mnogoterosti. med obema poloma obstaja odnos udeležbe, v katerem se Bog in svet prepletata: bitibožansko, ki je udeleženo v nečem drugem kot samo, se razpršuje, pri tem pa ostaja samo in v sebi; svet pa je oblikovan kot podoba, reprodukcija in imitacija samega božanskega bitja, torej kot drugi Bog ali ustvarjeni Bog (Deus creatus). Takšne predstave so Kuzana pripeljale do popolne zavrnitve tradicionalne kozmologije Aristotelski Svet, ki ga dopolnjujeta Bog in njegova podoba, je lahko le neskončen; zato mu ne moremo pripisati končnega prostora in enega samega središča. S potrditvijo relativnosti fizičnih predstav o prostoru in gibanju je Cusanus domiselno napovedal kopernikansko revolucijo.

[ odlomek iz "Garzantijeve enciklopedije filozofije ]

Poglej tudi: Življenjepis Nine Moric

Delo Nikolaja Kuzanca predstavlja veliko sintezo srednjeveške misli in hkrati uvod v filozofijo moderne dobe. Zato zavzema verski problem osrednje mesto v njegovi misli; njegova teologija vključuje povsem nov pristop k problemu človekovega vesolja na filozofski osnovi, ki so jo pozneje razvili mislecikot so Giordano Bruno , Leonardo da Vinci , Kopernik .

Delo Niccolòja Cusana sestavljajo večinoma kratki spekulativni traktati: poleg že omenjenega "De docta ignorantia" so tu še:

• "De coniecturis" (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• Idiot (1450, trije spisi: De sapientia, De mente, De staticis experimentis);
• "De visione Dei" (1453);
• "De possesi" (1455);
• "De beryllo" (1458);
• "De ludo globi" (1460);
• "De non aliud" (1462);
• "De venatione sapientiae" (1463);
• "De apice Theoriae" (1464).

Imenovan kardinal leta 1448 je bil Cusano papeški legat v Nemčiji in briksenski škof od leta 1450.

Leta 1458 ga je Pij II. poklical v Rim, kjer je preživel zadnja leta svojega življenja.

Nikolaus Krebs von Kues - Nikola Cusano je umrl 11. avgusta 1464 v Todiju.