Biografie

• Kinderjare
• Meditasie
• Volwassenheid
• Prediking en bekerings
• Die laaste jare van die lewe
• Siddhartha of Siddhartha

Wanneer 'n mens Boeddha as 'n historiese en godsdienstige figuur noem, verwys 'n mens eintlik na Siddartha Gautama , ook bekend as Siddartha , of Gautama Boeddha , of historiese Boeddha . Stigter van Boeddhisme, Siddartha is gebore in 566 vC in Lumbini, in die suide van Nepal, in 'n ryk en magtige familie wat afstam van 'n vegter-afkoms (wie se stamvader koning Iksyaku was): sy pa, Suddhodana, was koning van een van die state waaruit bestaan. noordelike Indië.

Na die geboorte van Siddhartha, word askete en brahmane na die hof genooi vir vieringe van geluk: tydens die geleentheid kondig die wyse Asita die kind se horoskoop aan en verduidelik dat hy bestem is om óf 'n te word. Chackravartin , dit wil sê 'n universele monarg, of 'n verloënende askeet .

Die vader word egter versteur deur die moontlikheid om deur sy seun in die steek gelaat te word, en daarom doen hy alles in sy vermoë om te verhoed dat die voorgevoel plaasvind.

Kinderjare

Siddhartha is grootgemaak deur Pajapati, sy pa se tweede vrou (sy natuurlike ma het 'n week na die geboorte gesterf), en as seun het hy 'n sterk neiging tot nadenke getoon.Op die ouderdom van sestien trou hy met Bhaddakaccana, 'n neef, wat dertien jaar later geboorte skenk aan Rahula, sy eerste kind. Net op daardie tydstip besef Siddhartha egter die wreedheid van die wêreld waarin hy leef, heel anders as die prag van sy paleis.

Meditasie

Om menslike lyding te erken nadat hy 'n dooie, 'n siek persoon en 'n bejaarde persoon ontmoet het, verstaan ​​hy dat kultuur en rykdom waardes is wat bestem is om te verdwyn. Terwyl die gevoel om in 'n vergulde tronk te woon in hom groei, besluit hy om mag, roem, geld en familie prys te gee: een aand, met die aandadigheid van die strydwaman Chandaka, ontsnap hy te perd uit die ryk.

Van daardie oomblik af het hy hom gewy aan meditasie , met die hulp van die askeet Alara Kalama. In die Kosala-streek aangekom, het hy hom gewy aan asketisme en meditasie, om by die sfeer van nietigheid uit te kom wat ooreenstem met die finale doel van bevryding. Onbevredig gelaat, gaan Gautama Boeddha egter na Uddaka Ramaputta (in die Magadha-koninkryk), volgens wie meditasie nie tot die sfeer van persepsie of nie-persepsie moet lei nie.

Selfs in hierdie geval is Siddhartha egter nie gelukkig nie: hy kies dus om hom in 'n dorpie naby die Neranjara-rivier te vestig, waar hy 'n paar jaar in die geselskap van vyf Brahmaniese dissipels deurbring, van wie hy die geestelike meester. Later egter,hy verstaan ​​dat self-maserasie en uiterste asketiese praktyke nutteloos en skadelik is: om hierdie rede verloor hy egter die agting van sy dissipels, wat hom in die steek laat omdat hy hom as swak beskou.

Volwassenheid

Om ongeveer vyf-en-dertig bereik hy volmaakte verligting : terwyl hy kruisbeen onder 'n vyeboom sit, bereik hy nirvana . Danksy meditasie raak hy steeds belangriker vlakke van bewustheid, en begryp die kennis van die Agtvoudige Pad. Na verligting bly hy vir 'n week onder die boom mediteer, terwyl hy vir die volgende twintig dae onder drie ander bome bly.

Dus, hy verstaan ​​dat sy doel is om die leerstelling aan almal te versprei, en daarom gaan hy na Sarnath en vind weer sy eerste vyf dissipels. Hier ontmoet hy die askeet Upaka en sy antieke leerlinge: dié sou hom aanvanklik graag wou ignoreer, maar word dadelik deur sy stralende gesig getref en laat hulle oortuig.

Binnekort verwelkom hulle hom as meester en vra hom om in hulle vreugde te deel. Op daardie stadium veroordeel Siddhartha die ekstremisme as gevolg van self-mortifikasie en die ekstremisme as gevolg van sinsbevrediging: wat nagevors moet word, is die middelweg, wat lei tot ontwaking.

Prediking en bekerings

In die daaropvolgende jare het Gautama Boeddha hom aan die prediking gewy,veral langs die Gangetiese vlakte, wend hulle tot leke en gee lewe aan nuwe kloostergemeenskappe wat bereid is om enigiemand te verwelkom, ongeag kaste en sosiale toestand; boonop het hy die eerste vroulike bedrogkloosterorde in die wêreld gestig.

Intussen begin die bekerings ook: die eerste nie-askeet wat die kloostergemeenskap betree, is die seun van 'n handelaar, Yasa, wat gou nageboots word deur 'n paar vriende, self afstammelinge van welgestelde gesinne. Sedertdien het die omskakelings vermenigvuldig.

Siddhartha keer onder andere terug na die plek waar hy verligting ontvang het, waar hy duisend mense bekeer, en gaan dan na Rajgir, waar hy die Vuursutra op die berg Gayasisa uitlê. Om te bekeer, in hierdie geval, is selfs die soewereine Bimbisara, een van die magtigstes in die hele noorde van Indië, wat om sy toewyding te toon aan Gautama 'n klooster in die Bamboeswoud gee.

Later gaan hy na die hoofstad van die Sakyas, Kapilayatthu, naby sy vaderland. Hy besoek sy pa en stiefma, bekeer hulle, en gaan dan na Kosala, regeer deur koning Prasenadi, met wie hy verskeie gesprekke voer. Gautama het die geleentheid om te stop in 'n stuk grond wat deur 'n baie ryk handelaar aan hom gegee is: hier sal die Jetavana-klooster gebou word.

Later ontvang hy as geskenk die Jivakarana-klooster in Rajgir, naby die Mango-bos: die geskenk kom van Jivaka Komarabhacca, die koning se persoonlike dokter, wat so na as moontlik aan Siddhartha wil wees. Dit is juis hier waar hy die Jivaka Sutta uiteensit, waarmee die monnike verhoed word om die vleis van diere wat spesifiek doodgemaak is om die mens te voed, te eet. In hierdie tydperk het Gautama ook te doen met 'n sluipmoordpoging wat deur sommige boogskutters aan die hand van Devadatta gedoen is, wat hom op sy beurt probeer doodmaak deur 'n klip na hom van Vulture Peak te gooi en dan 'n olifant dronk te maak om dit te maak verplettering: by beide geleenthede slaag Siddhartha egter daarin om te oorleef, selfs al ly hy in die geval van die aanval deur die boogskutters 'n paar redelik ernstige wonde op, wat in-diepte behandeling vereis.

Na talle omswerwinge keer Siddhartha terug na Rajgir, waar hy gevra word vir 'n profesie deur die heerser Ajatashatru oor die oorlog wat hy van plan is om teen die republiek van die Vriji te voer. Hy antwoord dat solank die mense gelukkig is, sal die nederlaag nie kom nie: daarom klim hy Aasvoëlpiek en kommunikeer aan die monnike die kloosterreëls wat eerbiedig moet word wat nodig is om die sangha aan die lewe te hou.

Hy gaan dan verder noord, steeds aanhou preek, en kom in Vaisali aan,waar hy besluit om te bly. Die plaaslike bevolking het egter met 'n erge hongersnood te kampe gehad: hiervoor het hy die monnike beveel om hulself oor die gebied te versprei en net Ananda aan sy sy te hou.

Die laaste jare van sy lewe

Later - dit is 486 vC - loop Siddartha, nou in sy tagtigs, weer in die vlakte van die Ganges. Op pad na Kusinagara word hy siek, en vra Ananda vir water; 'n edelman gee vir hom 'n geel lap om hom te laat lê. Dan Gautama Boeddha , nadat hy instruksies gegee het oor wat met sy lyk gedoen sal moet word (dit sal veras word), draai hy op sy sy, kyk na die noorde, en sterf . Van daardie dag af sal sy leer – Boeddhisme – oor die hele wêreld versprei.

Siddhartha of Siddhartha

Die korrekte aanduiding van die naam wil graag hê dat dit Siddhārtha moet wees: die verkeerde transkripsie Siddhartha in plaas van die korrekte een Siddhartha is wydverspreid net in Italië as gevolg van 'n fout (nooit reggestel nie) in die eerste uitgawe van die bekende en gelyknamige roman van Hermann Hesse. [Bron: Wikipedia: Gautama Boeddha-inskrywing]