سیرت

• بچپن
• مراقبہ
• پختگی
• تبلیغ اور تبدیلی
• زندگی کے آخری سال
• سدھارتھ یا سدھارتھ

جب کوئی بدھ کا تذکرہ ایک تاریخی اور مذہبی شخصیت کے طور پر کرتا ہے، تو وہ دراصل سدھارتھ گوتم<کا حوالہ دیتا ہے۔ 10>، جسے سدھارتھا ، یا گوتم بدھ ، یا تاریخی بدھ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ بدھ مت کے بانی، سدھارتھ کی پیدائش 566 قبل مسیح میں جنوبی نیپال کے لومبینی میں، ایک امیر اور طاقتور خاندان میں ہوئی جو ایک جنگجو نسب سے تعلق رکھتا تھا (جس کا آبائی بادشاہ اکسیاکو تھا): اس کے والد، سدھوڈن، ریاستوں میں سے ایک کا بادشاہ تھا۔ شمالی بھارت.

سدھارتھ کی پیدائش کے بعد، سنتوں اور برہمنوں کو خوش قسمتی کی تقریبات کے لیے دربار میں مدعو کیا جاتا ہے: تقریب کے دوران، بابا آسیتا نے بچے کی زائچہ کا اعلان کرتے ہوئے کہا کہ اس کی قسمت میں یا تو بننا ہے۔ چکراوارٹن ، یعنی ایک عالمگیر بادشاہ، یا ایک ترک کرنے والا سنیاسی ۔

تاہم، باپ اپنے بیٹے کی طرف سے ترک کیے جانے کے امکان سے پریشان ہے، اور اس لیے وہ ہر ممکن کوشش کرتا ہے کہ وہ پیشگی اطلاع کو ہونے سے روکے۔

بچپن

سدھارتھ کی پرورش اس کے والد کی دوسری بیوی پجاپتی نے کی تھی (جن کی پیدائش کے ایک ہفتہ بعد اس کی فطری ماں کا انتقال ہو گیا تھا) اور ایک لڑکے کے طور پر اس نے غور و فکر کا شدید رجحان ظاہر کیا۔سولہ سال کی عمر میں اس کی شادی بھڈاکاکانا سے ہوئی، ایک کزن، جو تیرہ سال بعد اپنے پہلے بچے راہولہ کو جنم دیتی ہے۔ بس اسی وقت، تاہم، سدھارتھ کو اس دنیا کے ظلم کا احساس ہوتا ہے جس میں وہ رہتا ہے، جو اس کے محل کی شان سے بہت مختلف ہے۔

مراقبہ

کسی مردہ شخص، بیمار اور بوڑھے شخص سے ملنے کے بعد انسان کی تکلیف کو تسلیم کرتے ہوئے، وہ سمجھتا ہے کہ ثقافت اور دولت وہ قدریں ہیں جو ختم ہونے والی ہیں۔ جب کہ اس کے اندر ایک سنہری جیل میں رہنے کا احساس بڑھتا ہے، اس نے طاقت، شہرت، پیسہ اور خاندان کو ترک کرنے کا فیصلہ کیا: ایک رات، رتھ چانڈکا کی ملی بھگت سے، وہ گھوڑے کی پیٹھ پر سلطنت سے فرار ہوگیا۔

اس لمحے سے، اس نے اپنے آپ کو مراقبہ کے لیے وقف کر دیا، جس کی مدد سے سنیاسی الارا کلمہ ہے۔ کوسل کے علاقے میں پہنچ کر، اس نے اپنے آپ کو تپسیا اور مراقبہ کے لیے وقف کر دیا، تاکہ وہ باطل کے دائرے تک پہنچ سکے جو آزادی کے آخری ہدف سے مطابقت رکھتا ہے۔ غیر مطمئن رہ گئے، تاہم، گوتم بدھ اُدکا راماپوتہ (مگدھ کی بادشاہی میں) کی طرف روانہ ہوئے، جن کے مطابق مراقبہ کو نہ تو ادراک کے دائرے کی طرف لے جانا چاہیے اور نہ ہی عدم ادراک کے۔

اس معاملے میں بھی، تاہم، سدھارتھ خوش نہیں ہے: اس لیے وہ نیرنجارا ندی کے قریب ایک گاؤں میں آباد ہونے کا انتخاب کرتا ہے، جہاں اس نے چند برس پانچ برہمن شاگردوں کی صحبت میں گزارے، جن میں سے وہ بنتا ہے۔ روحانی استاد. تاہم بعد میںوہ یہ سمجھتا ہے کہ خود پسندی اور انتہا پسندی کے عمل بیکار اور نقصان دہ ہیں: تاہم، اس وجہ سے، وہ اپنے شاگردوں کی عزت کھو دیتا ہے، جو اسے کمزور سمجھ کر چھوڑ دیتے ہیں۔

پختگی

تقریباً پینتیس سال کی عمر میں، وہ کامل روشن خیالی تک پہنچ جاتا ہے: انجیر کے درخت کے نیچے ٹانگیں لگائے بیٹھا، وہ نروان تک پہنچ جاتا ہے۔ مراقبہ کی بدولت، وہ بیداری کی بڑھتی ہوئی اہم سطحوں کو چھوتا ہے، آٹھ گنا راستے کے علم کو سمجھتا ہے۔ روشن خیالی کے بعد، وہ ایک ہفتہ تک درخت کے نیچے مراقبہ کرتا ہے، جبکہ اگلے بیس دن وہ تین دیگر درختوں کے نیچے رہتا ہے۔

لہذا، وہ سمجھتا ہے کہ اس کا مقصد نظریے کو سب تک پہنچانا ہے، اور اس لیے وہ سارناتھ کی طرف جاتا ہے، اپنے پہلے پانچ شاگردوں کو دوبارہ تلاش کرتا ہے۔ یہاں اس کی ملاقات سنیاسی اپاکا اور اس کے قدیم شاگردوں سے ہوتی ہے: یہ ابتدا میں اسے نظر انداز کرنا چاہیں گے، لیکن فوراً اس کے چمکدار چہرے سے متاثر ہو کر خود کو قائل کر لیتے ہیں۔

جلد ہی، وہ اسے ماسٹر کے طور پر خوش آمدید کہتے ہیں، اس سے ان کی خوشی میں شریک ہونے کو کہتے ہیں۔ اس مقام پر سدھارتھا خودپسندی کی وجہ سے ہونے والی انتہا پسندی اور حسی تسکین کی وجہ سے انتہا پسندی کی مذمت کرتا ہے: جس چیز پر تحقیق کی ضرورت ہے وہ درمیانی راستہ ہے، جو بیداری کی طرف لے جاتا ہے۔

تبلیغ اور تبدیلی

اگلے سالوں میں، گوتم بدھ نے خود کو تبلیغ کے لیے وقف کر دیا،خاص طور پر گنگا کے میدان کے ساتھ، عام لوگوں کی طرف متوجہ ہونا اور نئی خانقاہی برادریوں کو زندگی بخشنا جو ذات اور سماجی حالت سے قطع نظر، کسی کا استقبال کرنے کے لیے تیار ہیں۔ مزید یہ کہ، اس نے دنیا میں پہلی خواتین مینڈیکنٹ خانقاہی آرڈر کی بنیاد رکھی۔

اس دوران، تبدیلی بھی شروع ہو جاتی ہے: خانقاہی برادری میں داخل ہونے والا پہلا غیرسنجیدہ ایک تاجر، یاسا کا بیٹا ہے، جسے جلد ہی کچھ دوستوں نے نقل کیا، خود اولاد۔ امیر گھرانوں کی. تب سے، تبادلوں میں کئی گنا اضافہ ہوا ہے۔

سدھارتھ، دوسری چیزوں کے علاوہ، اس جگہ پر واپس آتا ہے جہاں اسے روشن خیالی ملی تھی، جہاں وہ ایک ہزار لوگوں کو تبدیل کرتا ہے، اور پھر راجگیر جاتا ہے، جہاں وہ گیاسیسا پہاڑ پر فائر سترا کی وضاحت کرتا ہے۔ تبدیل کرنے کے لیے، اس معاملے میں، یہاں تک کہ خودمختار بمبیسارا ہے، جو پورے شمالی ہندوستان میں سب سے زیادہ طاقتور ہے، جو اپنی عقیدت ظاہر کرنے کے لیے گوتم کو بانس کے جنگل میں واقع ایک خانقاہ دیتا ہے۔

بعد میں، وہ اپنے آبائی وطن کے قریب ساکیوں کے دار الحکومت کپلیاتھو جاتا ہے۔ وہ اپنے والد اور سوتیلی ماں سے ملنے جاتا ہے، ان کو تبدیل کرتا ہے، اور پھر کوسل چلا جاتا ہے، جس پر بادشاہ پرسینادی کی حکومت تھی، جس کے ساتھ اس کی کئی باتیں ہوتی ہیں۔ گوتم کو ایک بہت ہی امیر تاجر کی طرف سے دی گئی زمین کے ایک پلاٹ میں رکنے کا موقع ملا: یہاں جیتاوانہ خانقاہ تعمیر کی جائے گی۔

بعد میں، اسے مینگو گروو کے قریب راجگیر میں جیواکرانا خانقاہ تحفہ کے طور پر ملتی ہے: یہ تحفہ جیواکا کمارابھکا کی طرف سے آیا، جو بادشاہ کے ذاتی ڈاکٹر ہیں، جو سدھارتھ کے زیادہ سے زیادہ قریب رہنا چاہتے ہیں۔ یہ بالکل ٹھیک یہاں ہے کہ وہ جیوکا سطہ کی وضاحت کرتا ہے، جس کے ساتھ راہبوں کو جانوروں کا گوشت کھانے سے روکا جاتا ہے جو خاص طور پر انسانوں کو کھانا کھلانے کے لیے مارے جاتے ہیں۔ اس عرصے میں، گوتم کو دیو دت کے ہاتھوں کچھ تیر اندازوں کے ذریعہ کی گئی ایک قاتلانہ کوشش سے بھی نمٹنا پڑتا ہے، جو بدلے میں گدھ کی چوٹی سے اس پر پتھر پھینک کر اسے مارنے کی کوشش کرتا ہے اور پھر اسے بنانے کے لیے ایک ہاتھی کو شرابی بنا دیتا ہے۔ کچلنا: دونوں مواقع پر، تاہم، سدھارتھ زندہ رہنے میں کامیاب ہو جاتے ہیں، یہاں تک کہ اگر تیر اندازوں کے حملے کی صورت میں اسے کافی سنگین زخم لگے، جن کے لیے گہرائی سے علاج کی ضرورت ہوتی ہے۔

متعدد گھومنے پھرنے کے بعد، سدھارتھ راجگیر واپس آیا، جہاں اس سے حکمران اجاتاشترو کی طرف سے اس جنگ کے بارے میں ایک پیشین گوئی کی درخواست کی گئی جو وہ جمہوریہ ورجی کے خلاف لڑنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ وہ جواب دیتا ہے کہ جب تک لوگ خوش ہوں گے، شکست نہیں ہوگی: اس لیے وہ گدھ کی چوٹی پر چڑھتا ہے اور راہبوں کو راہبانی اصولوں کے بارے میں بتاتا ہے جن کا احترام سنگھا کو زندہ رکھنے کے لیے ضروری ہے۔

اس کے بعد وہ مزید شمال کی طرف جاتا ہے، اب بھی تبلیغ جاری رکھے ہوئے ہے، وسالی پہنچ کر،جہاں وہ رہنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ تاہم، مقامی آبادی کو شدید قحط سے نمٹنا پڑا: اس کے لیے اس نے راہبوں کو حکم دیا کہ وہ اپنے آپ کو پورے علاقے میں تقسیم کر دیں، صرف آنند کو اپنے ساتھ رکھیں۔

اس کی زندگی کے آخری سال

بعد میں - یہ 486 قبل مسیح کی بات ہے - سدھارتھا، جو اب اس کی دہائی میں ہے، دوبارہ گنگا کے میدان میں چلتا ہے۔ کوسی نگر جاتے ہوئے، وہ بیمار پڑ جاتا ہے، اور آنند سے پانی مانگتا ہے۔ ایک رئیس اسے لیٹنے کے لیے پیلے رنگ کا کپڑا دیتا ہے۔ پھر گوتم بدھ ، اس کی لاش کے ساتھ کیا کیا جائے گا اس کے بارے میں ہدایات دینے کے بعد (اس کا تدفین کیا جائے گا)، وہ شمال کی طرف دیکھتے ہوئے اپنی طرف مڑ گیا، اور مر گیا۔ . اس دن سے، اس کی تعلیم - بدھ مت - پوری دنیا میں پھیل جائے گی۔

سدھارتھ یا سدھارتھ

نام کا صحیح اشارہ یہ چاہے گا کہ سدھارتھا: غلط نقل سدھارتھا درست کی بجائے سدھارتھ ہرمن ہیس کے مشہور اور ہم نام ناول کے پہلے ایڈیشن میں غلطی (کبھی درست نہیں کی گئی) کی وجہ سے یہ صرف اٹلی میں وسیع ہے۔ [ماخذ: ویکیپیڈیا: گوتم بدھ اندراج]