Біяграфія

• Дзяцінства
• Медытацыя
• Спеласць
• Пропаведзь і навяртанне
• Апошнія гады жыцця
• Сідхартха або Сідхартха

Калі хтосьці згадвае Буду як гістарычную і рэлігійную асобу, насамрэч мае на ўвазе Сіддартху Гаўтаму , таксама вядомы як Сіддартха , або Гаўтама Буда , або гістарычны Буда . Заснавальнік будызму, Сіддартха нарадзіўся ў 566 г. да н.э. у Лумбіні, на поўдні Непала, у багатай і магутнай сям'і, якая паходзіла з роду воінаў (прабацькам якога быў кароль Ікс'яку): яго бацька, Суддходана, быў каралём адной з дзяржаў, якія ўваходзяць у склад паўночнай Індыі.

Пасля нараджэння Сідхартхі аскетаў і брахманаў запрашаюць да двара на святкаванне ўдачы: падчас мерапрыемства мудрэц Асіта абвяшчае гараскоп дзіцяці, тлумачачы, што яму наканавана стаць альбо Чакраварцін , г.зн. універсальны манарх, або аскет-адрачэнец .

Аднак бацьку непакоіць магчымасць таго, што яго пакіне сын, і таму ён робіць усё магчымае, каб прадчуванне не адбылося.

Дзяцінства

Сідхартха выхоўваўся Паджапаці, другой жонкай свайго бацькі (яго родная маці памерла праз тыдзень пасля родаў), і ў дзяцінстве ён выяўляў моцную схільнасць да сузірання.Ва ўзросце шаснаццаці гадоў ён ажэніцца на Бхаддакачане, стрыечнай сястры, якая праз трынаццаць гадоў нараджае Рахулу, яго першае дзіця. Аднак у гэты час Сідхартха ўсведамляе жорсткасць свету, у якім ён жыве, моцна адрозніваецца ад пышнасці яго палаца.

Медытацыя

Пазнаючы чалавечыя пакуты пасля сустрэчы з памерлым чалавекам, хворым і пажылым чалавекам, ён разумее, што культура і багацце — гэта каштоўнасці, якім наканавана знікнуць. У той час як пачуццё жыцця ў пазалочанай турме расце ў ім, ён вырашае адмовіцца ад улады, славы, грошай і сям'і: аднойчы ноччу, пры саўдзеле возніка Чандака, ён уцякае з каралеўства на кані.

З таго моманту ён прысвяціў сябе медытацыі з дапамогай аскета Алара Каламы. Прыбыўшы ў рэгіён Косала, ён прысвяціў сябе аскетызму і медытацыі, каб дасягнуць сферы нікчэмнасці, якая адпавядае канчатковай мэце вызвалення. Аднак, не задаволены, Гаўтама Буда накіроўваецца да Уддакі Рамапутты (у каралеўстве Магадха), паводле якога медытацыя не павінна весці ў сферу ні ўспрымання, ні неўспрымання.

Аднак нават у гэтым выпадку Сідхартха не шчаслівы: таму ён вырашыў пасяліцца ў вёсцы каля ракі Неранджара, дзе правёў некалькі гадоў у кампаніі пяці вучняў-брахманаў, сярод якіх ён стаў галоўным. духоўны настаўнік. Пазней, аднак,ён разумее, што самамацэрацыя і крайнія аскетычныя практыкі бескарысныя і шкодныя; але з гэтай прычыны ён губляе пашану сваіх вучняў, якія пакідаюць яго, лічачы яго слабым.

Сталасць

Прыкладна ў трыццаць пяць гадоў ён дасягае дасканалага прасвятлення : седзячы са скрыжаванымі нагамі пад фігавым дрэвам, ён дасягае нірваны . Дзякуючы медытацыі ён дакранаецца да ўсё больш важных узроўняў усведамлення, спасцігаючы веды васьмярковага шляху. Пасля прасвятлення ён застаецца медытаваць пад дрэвам на працягу тыдня, а наступныя дваццаць дзён ён застаецца пад трыма іншымі дрэвамі.

Такім чынам, ён разумее, што яго мэта - распаўсюдзіць дактрыну ўсім, і таму ён накіроўваецца ў Сарнат, зноў знаходзячы сваіх першых пяці вучняў. Тут ён сустракае аскета Упаку і яго старажытных вучняў: яны спачатку хацелі б не зважаць на яго, але адразу ж уражаны яго зіхатлівым тварам і даюць сябе пераканаць.

Неўзабаве яны вітаюць яго як гаспадара , просячы падзяліць іх радасць. У гэты момант Сідхартха асуджае экстрэмізм з-за самазнішчэння і экстрэмізм з-за пачуццёвага задавальнення: тое, што трэба даследаваць, гэта сярэдні шлях, які вядзе да абуджэння.

Пропаведзь і навяртанне

У наступныя гады Гаўтама Буда прысвяціў сябе пропаведзі,асабліва ўздоўж раўніны Ганга, звяртаючыся да свецкіх і даючы жыццё новым манаскім супольнасцям, гатовым прыняць любога, незалежна ад касты і сацыяльнага стану; акрамя таго, ён заснаваў першы жабрацкі манаскі ордэн у свеце.

Тым часам таксама пачынаюцца навяртанні : першым неаскетам, які ўваходзіць у манаскую супольнасць, з'яўляецца сын гандляра Яса, якому неўзабаве пераймаюць некаторыя сябры, якія самі з'яўляюцца нашчадкамі з заможных сем'яў. З тых часоў пераўтварэнні павялічыліся.

Сіддхартха вяртаецца, між іншым, да месца, дзе ён атрымаў прасвятленне, дзе ён навяртае тысячу чалавек, а затым накіроўваецца ў Раджгір, дзе ён тлумачыць сутру агню на гары Гаясіса. Для пераўтварэння, у гэтым выпадку, нават суверэнны Бімбісара, адзін з самых магутных ва ўсёй паўночнай Індыі, які, каб паказаць сваю адданасць дае Гаўтама манастыр, размешчаны ў бамбукавым лесе.

Пазней ён накіроўваецца ў сталіцу сак'яў, Капілаятту, недалёка ад сваёй радзімы. Ён наведвае бацьку і мачаху, навяртаючы іх, а затым адпраўляецца ў Косалу, якой кіруе кароль Прасенадзі, з якім ён некалькі размаўляе. Гаўтама мае магчымасць спыніцца на ўчастку зямлі, падораным яму вельмі багатым купцом: тут будзе пабудаваны манастыр Джетавана.

Пазней ён атрымлівае ў падарунак манастыр Джівакарана ў Раджгіры, недалёка ад Мангавай гаі: дар паходзіць ад Джівакі Камарабхакі, асабістага лекара караля, які жадае быць як мага бліжэй да Сідхартхі. Менавіта тут ён выкладае Джывака Сутта , з дапамогай якой манахам забараняецца есці мяса жывёл, забітых спецыяльна, каб накарміць чалавека. У гэты перыяд Гаўтама таксама павінен мець справу са спробай забойства некаторых лучнікаў ад рук Дэвадаты, які, у сваю чаргу, спрабуе забіць яго, кінуўшы ў яго валун з Піка Сцярвятніка, а затым напіўшы слана, каб зрабіць гэта разгром: у абодвух выпадках, аднак, Сідхартха ўдаецца выжыць, нават калі ў выпадку нападу лучнікаў ён атрымлівае даволі сур'ёзныя раны, якія патрабуюць паглыбленага лячэння.

Пасля шматлікіх блуканняў Сідхартха вяртаецца ў Раджгір, дзе правіцель Аджаташатру пытаецца ў яго прароцтва аб вайне, якую ён збіраецца весці супраць рэспублікі Врыджы. Ён адказвае, што пакуль людзі шчаслівыя, паражэнне не наступіць: таму ён падымаецца на Пік Сцярвятніка і паведамляе манахам манаскія правілы , якія неабходна выконваць, неабходныя для падтрымання сангхі.

Затым ён накіроўваецца далей на поўнач, працягваючы прапаведаваць, і прыбывае ў Вайсалі,дзе ён вырашае застацца. Мясцоваму насельніцтву, аднак, прыйшлося змагацца з моцным голадам: для гэтага ён загадаў манахам разысціся па ўсёй тэрыторыі, пакінуўшы побач толькі Ананду.

Апошнія гады яго жыцця

Пазней - гэта 486 г. да н.э. - Сіддартха, якому ўжо за восемдзесят, зноў крочыць па раўніне Ганга. Па дарозе ў Кусінагару ён захварэў і просіць у Ананды вады; шляхціц дае яму жоўтую тканіну, каб ён мог легчы. Затым Гаўтама Буда , даўшы інструкцыі аб тым, што трэба зрабіць з яго трупам (яно будзе крэміравана), ён паварочваецца на бок, гледзячы на ​​поўнач, і памірае . З таго дня яго вучэнне - Будызм - распаўсюдзіцца па ўсім свеце.

Сідхартха або Сідхартха

Правільнае ўказанне імя хацела б, каб яно было Сідхартха: няправільная транскрыпцыя Сідхартха замест правільнай Сідхартха шырока распаўсюджаны толькі ў Італіі з-за памылкі (так і не выпраўленай) у першым выданні знакамітага і аднайменнага рамана Германа Гесэ. [Крыніца: Вікіпедыя: запіс Гаўтама Буда]