Bywgraffiad

• Plentyndod
• Myfyrdod
• Aeddfedrwydd
• Pregethu a throsi
• Blynyddoedd olaf bywyd<4
• Siddhartha neu Siddhartha

Pan mae rhywun yn sôn am Bwdha fel ffigwr hanesyddol a chrefyddol, mae un yn cyfeirio mewn gwirionedd at Siddartha Gautama , a elwir hefyd yn Siddartha , neu Gautama Buddha , neu Bwdha hanesyddol . Ganed sylfaenydd Bwdhaeth, Siddartha yn 566 CC yn Lumbini, yn ne Nepal, i deulu cyfoethog a phwerus yn disgyn o linach ryfelgar (y Brenin Iksyaku oedd ei hynaf): roedd ei dad, Suddhodana, yn frenin un o'r taleithiau. gogledd India.

Ar ôl genedigaeth Siddhartha, gwahoddir asgetics a brahmins i'r llys ar gyfer dathliadau ffortiwn da: yn ystod y digwyddiad, mae'r doeth Asita yn cyhoeddi horosgop y plentyn, gan egluro ei fod ar fin dod yn un o'r ddau Chackravartin , h.y. brenhines gyffredinol, neu asgetig ymwrthodiad .

Fodd bynnag, mae'r tad yn cael ei aflonyddu gan y posibilrwydd o gael ei adael gan ei fab, ac felly mae'n gwneud popeth o fewn ei allu i atal y rhagfynegiad rhag digwydd.

Plentyndod

Cafodd Siddhartha ei fagu gan Pajapati, ail wraig ei dad (bu ei fam naturiol farw wythnos ar ôl rhoi genedigaeth), ac fel bachgen dangosodd duedd gref i fyfyrio.Yn un ar bymtheg oed mae'n priodi Bhaddakaccana, cefnder, sydd dair blynedd ar ddeg yn ddiweddarach yn rhoi genedigaeth i Rahula, ei blentyn cyntaf. Dim ond ar yr adeg honno, fodd bynnag, mae Siddhartha yn sylweddoli creulondeb y byd y mae'n byw ynddo, yn wahanol iawn i wychder ei balas.

Myfyrdod

Gan gydnabod dioddefaint dynol ar ôl cyfarfod â pherson marw, person sâl a pherson oedrannus, mae'n deall bod diwylliant a chyfoeth yn werthoedd sydd i fod i ddiflannu. Tra bod y teimlad o fyw mewn carchar aur yn tyfu ynddo, mae'n penderfynu rhoi'r gorau i rym, enwogrwydd, arian a theulu: un noson, gyda chymhlethdod y cerbydwr Chandaka, mae'n dianc o'r deyrnas ar gefn ceffyl.

O’r eiliad honno, ymroddodd i fyfyrio , gyda chymorth yr ascetic Alara Kalama. Wedi cyrraedd rhanbarth Kosala, ymroddodd i asceticiaeth a myfyrdod, i gyrraedd y maes dirymedd sy'n cyfateb i'r nod olaf o ryddhad. Wedi'i adael yn anfodlon, fodd bynnag, mae Gautama Buddha yn mynd i Uddaka Ramaputta (yn nheyrnas Magadha), yn ôl pwy y mae'n rhaid i fyfyrdod arwain at faes na chanfyddiad na diffyg canfyddiad.

Hyd yn oed yn yr achos hwn, fodd bynnag, nid yw Siddhartha yn hapus: felly mae'n dewis ymsefydlu mewn pentref ger afon Neranjara, lle mae'n treulio ychydig flynyddoedd yng nghwmni pump o ddisgyblion Brahmanaidd, y mae'n dod yn y meistr ysbrydol. Yn ddiweddarach, fodd bynnag,mae'n deall bod hunan-fagu ac arferion asgetig eithafol yn ddiwerth ac yn niweidiol: oherwydd hyn, fodd bynnag, mae'n colli parch ei ddisgyblion, sy'n cefnu arno gan ei ystyried yn wan.

Aeddfedrwydd

Ac yntau tua phump ar hugain, mae'n cyrraedd goleuedigaeth berffaith : yn eistedd â chroesgoes dan ffigysbren, mae'n cyrraedd nirvana . Diolch i fyfyrdod, mae'n cyffwrdd â lefelau cynyddol bwysig o ymwybyddiaeth, gan amgyffred gwybodaeth y Llwybr Wythblyg. Ar ol goleuedigaeth, erys i fyfyrio dan y goeden am wythnos, tra y mae yn yr ugain niwrnod dilynol yn aros dan dair coeden arall.

Felly, mae'n deall mai ei amcan yw lledaenu'r athrawiaeth i bawb, ac felly mae'n mynd i Sarnath, gan ddod o hyd i'w bum disgybl cyntaf eto. Yma mae'n cwrdd â'r Upaka asgetig a'i ddisgyblion hynafol: hoffai'r rhain i ddechrau ei anwybyddu, ond cânt eu taro'n syth gan ei wyneb pelydrol a gadael iddynt gael eu hargyhoeddi.

Cyn bo hir, maent yn ei groesawu fel feistr , gan ofyn iddo rannu yn eu llawenydd. Ar y pwynt hwnnw mae Siddhartha yn condemnio'r eithafiaeth oherwydd hunan-mortification a'r eithafiaeth oherwydd boddhad synnwyr: yr hyn sydd angen ei ymchwilio yw'r ffordd ganol, sy'n arwain at ddeffroad.

Pregethu a thröedigaeth

Yn y blynyddoedd dilynol, ymroddodd Gautama Buddha i bregethu,yn enwedig ar hyd gwastadedd y Gangetig, gan droi at leygwyr a rhoi bywyd i gymunedau mynachaidd newydd sy’n fodlon croesawu unrhyw un, waeth beth fo’u cast a’u cyflwr cymdeithasol; ar ben hynny, sefydlodd y urdd fynachaidd fenywaidd fenywaidd gyntaf yn y byd.

Yn y cyfamser, mae'r trosiadau hefyd yn dechrau: y cyntaf nad yw'n asgetig sy'n dod i mewn i'r gymuned fynachaidd yw mab masnachwr, Yasa, sy'n cael ei efelychu'n fuan gan rai ffrindiau, eu hunain yn ddisgynyddion. o deuluoedd cyfoethog. Ers hynny, mae'r trawsnewidiadau wedi lluosi.

Mae Siddhartha yn dychwelyd, ymhlith pethau eraill, i'r fan lle cafodd oleuedigaeth, lle mae'n trosi mil o bobl, ac yna'n mynd i Rajgir, lle mae'n esbonio'r Sutra Tân ar Fynydd Gayasisa. I drosi, yn yr achos hwn, mae hyd yn oed y sofran Bimbisara, un o'r rhai mwyaf pwerus yng ngogledd India i gyd, sydd i ddangos ei ymroddiad yn rhoi mynachlog i Gautama yn y Goedwig Bambŵ.

Yn ddiweddarach, mae'n mynd i brifddinas y Sakyas, Kapilayatthu, ger ei famwlad. Mae'n ymweld â'i dad a'i lysfam, gan eu trosi, ac yna'n mynd i Kosala, dan reolaeth y Brenin Prasenadi, y mae'n cael sawl sgwrs ag ef. Mae gan Gautama gyfle i stopio mewn llain o dir a roddwyd iddo gan fasnachwr cyfoethog iawn: yma bydd mynachlog Jetavana yn cael ei hadeiladu.

Yn ddiweddarach, mae'n derbyn yn anrheg fynachlog Jivakarana yn Rajgir, ger y Mango Grove: daw'r anrheg oddi wrth Jivaka Komarabhacca, meddyg personol y brenin, sy'n dymuno bod mor agos â phosibl at Siddhartha. Yma yn union y mae'n esbonio'r Jivaka Sutta , gyda'r hwn y mae'r mynachod yn cael eu hatal rhag bwyta cnawd anifeiliaid a laddwyd yn benodol i fwydo dyn. Yn y cyfnod hwn, mae'n rhaid i Gautama hefyd ddelio ag ymgais i lofruddio a wnaed gan rai saethwyr yn nwylo Devadatta, sydd yn ei dro yn ceisio ei ladd trwy daflu clogfaen ato o Vulture Peak ac yna gwneud eliffant yn feddw ​​er mwyn ei wneud. mathru: ar y ddau achlysur, fodd bynnag, mae Siddhartha yn llwyddo i oroesi, hyd yn oed os yn achos ymosodiad gan y saethwyr mae'n dioddef rhai clwyfau eithaf difrifol, sy'n gofyn am driniaeth fanwl.

Ar ôl crwydro niferus, mae Siddhartha yn dychwelyd i Rajgir, lle gofynnir iddo am broffwydoliaeth gan y rheolwr Ajatashatru ynghylch y rhyfel y mae'n bwriadu ei dalu yn erbyn gweriniaeth y Vriji. Mae'n ateb, cyn belled â bod y bobl yn hapus, ni ddaw trechu: felly mae'n dringo Vulture Peak ac yn cyfathrebu i'r mynachod y rheolau mynachaidd i'w parchu sy'n angenrheidiol i gadw'r sangha yn fyw.

Yna mae'n mynd ymhellach i'r gogledd, gan barhau i bregethu, gan gyrraedd Vaisali,lle mae'n penderfynu aros. Roedd yn rhaid i'r boblogaeth leol, fodd bynnag, ddelio â newyn difrifol: am hyn gorchmynnodd i'r mynachod ddosbarthu eu hunain ledled y diriogaeth, gan gadw Ananda wrth ei ochr yn unig.

Blynyddoedd olaf ei fywyd

Yn ddiweddarach - mae'n 486 CC - mae Siddartha, sydd bellach yn ei wythdegau, yn cerdded eto yng ngwastadedd y Ganges. Ar ei ffordd i Kusinagara, mae'n mynd yn sâl, ac yn gofyn am ddŵr i Ananda; mae uchelwr yn rhoi lliain melyn iddo i'w alluogi i orwedd. Yna Gautama Buddha , ar ôl rhoi cyfarwyddiadau ar yr hyn y bydd yn rhaid ei wneud â'i gorff (bydd yn cael ei amlosgi), mae'n troi ar ei ochr, gan edrych tua'r gogledd, ac yn marw . O'r diwrnod hwnnw ymlaen, bydd ei ddysgeidiaeth - Bwdhaeth - yn lledaenu ledled y byd.

Siddhartha neu Siddhartha

Hoffai arwydd cywir yr enw fod Siddhārtha: y trawsgrifiad anghywir Siddhartha yn lle'r un cywir Siddhartha yn gyffredin yn yr Eidal yn unig oherwydd gwall (heb ei gywiro erioed) yn rhifyn cyntaf y nofel enwog a homonymous gan Hermann Hesse. [Ffynhonnell: Wicipedia: cofnod Gautama Buddha]