ജീവചരിത്രം

• കുട്ടിക്കാലം
• ധ്യാനം
• പക്വത
• പ്രസംഗവും പരിവർത്തനവും
• ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ<4
• സിദ്ധാർത്ഥൻ അല്ലെങ്കിൽ സിദ്ധാർത്ഥ

ഒരാൾ ബുദ്ധനെ ഒരു ചരിത്രപരവും മതപരവുമായ വ്യക്തിയായി പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, ഒരാൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നത് സിദ്ധാർത്ഥ ഗൗതമ , സിദ്ധാർത്ഥ , അല്ലെങ്കിൽ ഗൗതമ ബുദ്ധൻ , അല്ലെങ്കിൽ ചരിത്ര ബുദ്ധൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. ബുദ്ധമതത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ സിദ്ധാർത്ഥൻ 566 ബിസിയിൽ തെക്കൻ നേപ്പാളിലെ ലുംബിനിയിൽ ഒരു യോദ്ധാവ് വംശത്തിൽ നിന്നുള്ള ധനികരും ശക്തരുമായ ഒരു കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത് (അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൂർവ്വികൻ ഇക്സാകു രാജാവായിരുന്നു): അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ശുദ്ധോദന ഒരു സംസ്ഥാനത്തിലെ രാജാവായിരുന്നു. ഉത്തരേന്ത്യ.

സിദ്ധാർത്ഥന്റെ ജനനശേഷം, സന്ന്യാസിമാരെയും ബ്രാഹ്മണരെയും സൗഭാഗ്യത്തിന്റെ ആഘോഷങ്ങൾക്കായി കോടതിയിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു: പരിപാടിക്കിടെ, അസിത മുനി കുട്ടിയുടെ ജാതകം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, അവൻ ഒന്നുകിൽ ആകാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവനാണെന്ന് വിശദീകരിച്ചു. ചക്രവർത്തിൻ , അതായത് ഒരു സാർവത്രിക രാജാവ്, അല്ലെങ്കിൽ ത്യാഗം ചെയ്ത സന്യാസി .

എന്നിരുന്നാലും, മകൻ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടാനുള്ള സാധ്യത പിതാവിനെ അസ്വസ്ഥനാക്കുന്നു, അതിനാൽ മുൻകരുതൽ സംഭവിക്കുന്നത് തടയാൻ അവൻ തന്നാൽ കഴിയുന്നതെല്ലാം ചെയ്യുന്നു.

കുട്ടിക്കാലം

സിദ്ധാർത്ഥയെ വളർത്തിയത് പിതാവിന്റെ രണ്ടാം ഭാര്യയായ പജാപതിയാണ് (പ്രസവിച്ച് ഒരാഴ്ച കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അവന്റെ സ്വാഭാവിക അമ്മ മരിച്ചു), ഒരു ആൺകുട്ടിയായിരിക്കുമ്പോൾ അവൻ ധ്യാനത്തിൽ ശക്തമായ പ്രവണത കാണിച്ചു.പതിനാറാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം ഒരു ബന്ധുവായ ഭദ്ദകച്ചനയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, പതിമൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം അവൾ തന്റെ ആദ്യത്തെ കുട്ടിയായ രാഹുലയ്ക്ക് ജന്മം നൽകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആ സമയത്ത്, സിദ്ധാർത്ഥൻ തന്റെ കൊട്ടാരത്തിന്റെ മഹത്വത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായി താൻ ജീവിക്കുന്ന ലോകത്തിലെ ക്രൂരത തിരിച്ചറിയുന്നു.

ധ്യാനം

മരിച്ച വ്യക്തിയെയും രോഗിയെയും പ്രായമായവരെയും കണ്ടുമുട്ടിയതിന് ശേഷമുള്ള മനുഷ്യന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, സംസ്കാരവും സമ്പത്തും അപ്രത്യക്ഷമാകാൻ വിധിക്കപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങളാണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു. സ്വർണ്ണം പൂശിയ ജയിലിൽ ജീവിക്കുക എന്ന തോന്നൽ അവനിൽ വളരുമ്പോൾ, അധികാരവും പ്രശസ്തിയും പണവും കുടുംബവും ഉപേക്ഷിക്കാൻ അവൻ തീരുമാനിക്കുന്നു: ഒരു രാത്രി, ചണ്ഡക എന്ന സാരഥിയുടെ ഒത്താശയോടെ, അവൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ നിന്ന് കുതിരപ്പുറത്ത് രക്ഷപ്പെടുന്നു.

ആ നിമിഷം മുതൽ, സന്യാസിയായ അലറ കലാമയുടെ സഹായത്തോടെ അദ്ദേഹം ധ്യാനത്തിൽ സ്വയം സമർപ്പിച്ചു. കോസല മേഖലയിൽ എത്തിയ അദ്ദേഹം തപസ്സിനും ധ്യാനത്തിനും വേണ്ടി സ്വയം സമർപ്പിച്ചു, മുക്തിയുടെ അന്തിമ ലക്ഷ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ശൂന്യതയുടെ മണ്ഡലത്തിലെത്തി. എന്നിരുന്നാലും, തൃപ്തനാകാതെ, ഗൗതമ ബുദ്ധൻ ഉദ്ദക രാമപുത്തയിലേക്ക് (മഗധ രാജ്യത്തിലെ) പോകുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ധ്യാനം ധാരണയിലേക്കോ ധാരണയിലേക്കോ നയിക്കില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ പോലും, സിദ്ധാർത്ഥൻ സന്തുഷ്ടനല്ല: അതിനാൽ അവൻ നെരഞ്ജര നദിക്കടുത്തുള്ള ഒരു ഗ്രാമം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം അഞ്ച് ബ്രാഹ്മണ ശിഷ്യന്മാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഏതാനും വർഷങ്ങൾ ചിലവഴിക്കുന്നു. ആത്മീയ ഗുരു. പിന്നീട്, എന്നിരുന്നാലും,ആത്മാഭിമാനവും അങ്ങേയറ്റത്തെ സന്യാസവും ഉപയോഗശൂന്യവും ഹാനികരവുമാണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ഇക്കാരണത്താൽ, അവനെ ദുർബലനാണെന്ന് കരുതി ഉപേക്ഷിക്കുന്ന ശിഷ്യന്മാരുടെ ബഹുമാനം അവനു നഷ്ടപ്പെടുന്നു.

പക്വത

ഏകദേശം മുപ്പത്തിയഞ്ചാം വയസ്സിൽ അവൻ പൂർണ്ണമായ ജ്ഞാനോദയത്തിൽ എത്തുന്നു : ഒരു അത്തിമരത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ കാലു കുത്തിയിരുന്ന് നിർവാണത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. ധ്യാനത്തിന് നന്ദി, എട്ട് മടങ്ങ് പാതയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഗ്രഹിച്ച്, അവബോധത്തിന്റെ കൂടുതൽ പ്രധാനപ്പെട്ട തലങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം സ്പർശിക്കുന്നു. ബോധോദയത്തെത്തുടർന്ന്, അദ്ദേഹം ഒരു ആഴ്ച വൃക്ഷത്തിൻ കീഴിൽ ധ്യാനിക്കുന്നു, അടുത്ത ഇരുപത് ദിവസങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം മറ്റ് മൂന്ന് മരങ്ങളുടെ ചുവട്ടിൽ തങ്ങുന്നു.

അതിനാൽ, എല്ലാവരിലേക്കും ഉപദേശം പ്രചരിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് തന്റെ ലക്ഷ്യമെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതിനാൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ആദ്യത്തെ അഞ്ച് ശിഷ്യന്മാരെ വീണ്ടും കണ്ടെത്തി സാരാനാഥിലേക്ക് പോകുന്നു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം സന്യാസിയായ ഉപകയെയും അവന്റെ പുരാതന വിദ്യാർത്ഥികളെയും കണ്ടുമുട്ടുന്നു: അവർ ആദ്യം അവനെ അവഗണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഉടൻ തന്നെ അവന്റെ പ്രസന്നമായ മുഖം കണ്ട് അവർ സ്വയം ബോധ്യപ്പെടട്ടെ.

ഉടൻ തന്നെ, അവർ അവനെ യജമാനനായി സ്വാഗതം ചെയ്തു, തങ്ങളുടെ സന്തോഷത്തിൽ പങ്കുചേരാൻ അവനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ആ ഘട്ടത്തിൽ സിദ്ധാർത്ഥൻ ആത്മശോഷണം മൂലമുള്ള തീവ്രവാദത്തെയും ഇന്ദ്രിയ സംതൃപ്തി മൂലമുള്ള തീവ്രവാദത്തെയും അപലപിക്കുന്നു: ഗവേഷണം ചെയ്യേണ്ടത് മധ്യമാർഗ്ഗമാണ്, അത് ഉണർവിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

പ്രബോധനവും പരിവർത്തനവും

അടുത്ത വർഷങ്ങളിൽ ഗൗതമ ബുദ്ധൻ പ്രബോധനത്തിൽ സ്വയം സമർപ്പിച്ചു,പ്രത്യേകിച്ചും ഗംഗാ സമതലത്തിൽ, സാധാരണക്കാരിലേക്ക് തിരിയുകയും ജാതി-സാമൂഹിക അവസ്ഥ പരിഗണിക്കാതെ ആരെയും സ്വാഗതം ചെയ്യാൻ തയ്യാറുള്ള പുതിയ സന്യാസ സമൂഹങ്ങൾക്ക് ജീവൻ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു; കൂടാതെ, അവൻ ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ സ്ത്രീ പുരുഷ സന്യാസി ക്രമം സ്ഥാപിച്ചു.

ഇതിനിടയിൽ, മതപരിവർത്തനങ്ങളും ആരംഭിക്കുന്നു: സന്യാസ സമൂഹത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ സന്യാസി അല്ലാത്തത് ഒരു വ്യാപാരിയുടെ മകനാണ്, യാസ, ചില സുഹൃത്തുക്കൾ, അവരുടെ പിൻഗാമികളാൽ ഉടൻ തന്നെ അനുകരിക്കപ്പെടുന്നു. സമ്പന്ന കുടുംബങ്ങളുടെ. അതിനുശേഷം, മതപരിവർത്തനങ്ങൾ പെരുകി.

സിദ്ധാർത്ഥൻ തനിക്ക് ജ്ഞാനോദയം ലഭിച്ച സ്ഥലത്തേക്ക് മടങ്ങുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം ആയിരം പേരെ മതപരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, തുടർന്ന് രാജ്ഗിറിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ ഗയാസിസ പർവതത്തിൽ അഗ്നിസൂത്രം വിശദീകരിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ശക്തനായ പരമാധികാരിയായ ബിംബിസാരൻ പോലും, തന്റെ ഭക്തി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഗൗതമനു മുളങ്കാടിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ആശ്രമം നൽകുന്നു.

പിന്നീട്, അവൻ തന്റെ ജന്മദേശത്തിനടുത്തുള്ള ശാക്യരുടെ തലസ്ഥാനമായ കപിലായത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. അവൻ തന്റെ പിതാവിനെയും രണ്ടാനമ്മയെയും സന്ദർശിച്ച് അവരെ മതപരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, തുടർന്ന് പ്രസേനാദി രാജാവ് ഭരിക്കുന്ന കോസലയിലേക്ക് പോകുന്നു, അവരുമായി നിരവധി സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നു. അതിസമ്പന്നനായ ഒരു വ്യാപാരി നൽകിയ ഭൂമിയിൽ ഗൗതമനു താമസിക്കാൻ അവസരമുണ്ട്: ഇവിടെ ജേതവന ആശ്രമം പണിയും.

പിന്നീട്, മാമ്പഴത്തോട്ടത്തിനടുത്തുള്ള രാജ്ഗീറിലെ ജീവകാരണ ആശ്രമം അദ്ദേഹത്തിന് സമ്മാനമായി ലഭിക്കുന്നു: സിദ്ധാർത്ഥനോട് കഴിയുന്നത്ര അടുത്ത് കഴിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന രാജാവിന്റെ സ്വകാര്യ ഡോക്ടറായ ജീവക കൊമരഭക്കയിൽ നിന്നാണ് സമ്മാനം ലഭിക്കുന്നത്. ഇവിടെയാണ് അദ്ദേഹം ജീവക സൂക്തം വിശദീകരിക്കുന്നത്, സന്യാസിമാർ മനുഷ്യനെ പോറ്റുന്നതിനായി പ്രത്യേകമായി കൊന്ന മൃഗങ്ങളുടെ മാംസം ഭക്ഷിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ, ഗൗതമൻ ദേവദത്തന്റെ കൈകളാൽ ചില വില്ലാളികൾ നടത്തിയ ഒരു വധശ്രമവും നേരിടേണ്ടിവരുന്നു, അത് വുൾച്ചർ കൊടുമുടിയിൽ നിന്ന് ഒരു കല്ല് എറിഞ്ഞ് അവനെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, തുടർന്ന് അത് ഉണ്ടാക്കുന്നതിനായി ആനയെ മദ്യപിച്ചു. ക്രഷ്: രണ്ട് അവസരങ്ങളിലും, വില്ലാളികളുടെ ആക്രമണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ആഴത്തിലുള്ള ചികിത്സ ആവശ്യമായ ചില ഗുരുതരമായ മുറിവുകൾ സംഭവിച്ചാലും, സിദ്ധാർത്ഥ അതിജീവിക്കുന്നു.

നിരവധി അലഞ്ഞുതിരിയലുകൾക്ക് ശേഷം, സിദ്ധാർത്ഥ രാജ്ഗിറിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, അവിടെ വ്രിജി റിപ്പബ്ലിക്കിനെതിരെ താൻ നടത്താൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് ഭരണാധികാരിയായ അജാതശത്രു അവനോട് ഒരു പ്രവചനം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ജനങ്ങൾ സന്തുഷ്ടരായിരിക്കുന്നിടത്തോളം തോൽവി വരില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം മറുപടി നൽകുന്നു: അതിനാൽ അദ്ദേഹം കഴുകൻ കൊടുമുടിയിൽ കയറുകയും സംഘത്തെ ജീവനോടെ നിലനിർത്താൻ ആവശ്യമായ സന്യാസ നിയമങ്ങൾ സന്യാസിമാരോട് ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

അദ്ദേഹം കൂടുതൽ വടക്കോട്ട് പോകുന്നു, അപ്പോഴും പ്രസംഗം തുടരുന്നു, വൈശാലിയിൽ എത്തി,അവൻ എവിടെ താമസിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രാദേശിക ജനങ്ങൾക്ക് കടുത്ത ക്ഷാമം നേരിടേണ്ടിവന്നു: ഇതിനായി അദ്ദേഹം സന്യാസിമാരോട് പ്രദേശത്തുടനീളം വിതരണം ചെയ്യാൻ ഉത്തരവിട്ടു, ആനന്ദയെ മാത്രം തന്റെ അരികിൽ നിർത്തി.

തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ

പിന്നീട് - അത് ബിസി 486 ആണ് - സിദ്ധാർത്ഥ, ഇപ്പോൾ എൺപതാം വയസ്സിൽ, ഗംഗാ സമതലത്തിലൂടെ വീണ്ടും നടക്കുന്നു. കുശിനഗരയിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ, അയാൾക്ക് അസുഖം വന്നു, ആനന്ദനോട് വെള്ളം ചോദിക്കുന്നു; ഒരു പ്രഭു അവനെ കിടക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നതിനായി ഒരു മഞ്ഞ തുണി നൽകുന്നു. തുടർന്ന് ഗൗതമ ബുദ്ധൻ തന്റെ ശവശരീരം എന്തുചെയ്യണമെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ച ശേഷം (അത് ദഹിപ്പിക്കപ്പെടും), അയാൾ തന്റെ വശം തിരിഞ്ഞ് വടക്കോട്ട് നോക്കി മരിക്കുന്നു. . അന്നുമുതൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ - ബുദ്ധമതം - ലോകമെമ്പാടും വ്യാപിക്കും.

സിദ്ധാർത്ഥ അല്ലെങ്കിൽ സിദ്ധാർത്ഥ

പേരിന്റെ ശരിയായ സൂചന ഇത് സിദ്ധാർത്ഥ എന്നായിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: ശരിയായതിന് പകരം സിദ്ധാർത്ഥ എന്ന തെറ്റായ ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷൻ സിദ്ധാർത്ഥ ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ പ്രസിദ്ധവും ഏകീകൃതവുമായ നോവലിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പിലെ ഒരു പിശക് (ഒരിക്കലും തിരുത്തിയിട്ടില്ല) കാരണം ഇറ്റലിയിൽ മാത്രം വ്യാപകമാണ്. [ഉറവിടം: വിക്കിപീഡിയ: ഗൗതമ ബുദ്ധന്റെ എൻട്രി]