Өмірбаян

• Балалық шақ
• Медитация
• Жетілу
• Уағыздау және дінге келу
• Өмірдің соңғы жылдары
• Сиддхарта немесе Сиддхарта

Тарихи және діни тұлға ретінде Будда туралы айтқанда, шын мәнінде Сиддарта Гаутама , Сиддарта немесе Гаутама Будда немесе тарихи Будда деп те белгілі. Буддизмнің негізін салушы Сиддарта б.з.б 566 жылы Непалдың оңтүстігіндегі Лумбини қаласында жауынгер тұқымынан шыққан бай және күшті отбасында дүниеге келген (оның арғы тегі Иксяку патша болған): оның әкесі Суддходана штаттардың бірінің патшасы болған. солтүстік Үндістан.

Сиддхарта туылғаннан кейін аскетиктер мен брахмандар сотқа сәттілік мерекесіне шақырылады: шара барысында данышпан Асита баланың жұлдыз жорамалын жариялайды, оның тағдыры не болатынын түсіндіреді. Чакравартин , яғни әмбебап монарх немесе бас тартушы аскетик .

Алайда, әкесін ұлының тастап кету мүмкіндігі алаңдатады, сондықтан ол алдын ала ескертудің орын алуына жол бермеу үшін қолдан келгеннің бәрін жасайды.

Балалық шағы

Сиддхарта әкесінің екінші әйелі Паджапатидің тәрбиесінде болды (туған анасы босанғаннан кейін бір аптадан кейін қайтыс болған) және бала кезінде ол ойлауға бейімділігін көрсетті.Он алты жасында ол немере ағасы Бхаддакакканаға үйленеді, ол он үш жылдан кейін оның бірінші баласы Рахуланы дүниеге әкеледі. Дәл осы кезде Сиддхарта өзі өмір сүріп жатқан дүниенің зұлымдығын, сарайының кереметінен мүлде басқаша екенін түсінеді.

Медитация

Өлген адаммен, ауру адаммен және қарт адаммен кездескеннен кейін адамның қайғы-қасіретін мойындай отырып, ол мәдениет пен байлықтың жойылып кететін құндылықтар екенін түсінеді. Оның бойында алтын жалатылған түрмеде өмір сүру сезімі күшейген кезде ол биліктен, атақ-даңқтан, ақшадан және отбасынан бас тартуды шешеді: бір түнде арбашы Чандаканың қатысымен патшалықтан атпен қашып кетеді.

Осы сәттен бастап ол аскеттік Алара Қаламаның көмегімен өзін медитацияға арнады. Қосала аймағына келіп, ол өзін аскетизм мен медитацияға арнады, азат етудің түпкілікті мақсатына сәйкес келетін жарамсыздық саласына келді. Алайда, көңілі толмай, Гаутама Будда Уддака Рамапуттаға (Магадха патшалығында) бет алады, оның пікірінше, медитация қабылдауға да, қабылдамауға да апармауы керек.

Тіпті бұл жағдайда да Сиддхарта риза емес: сондықтан ол Неранджара өзенінің жанындағы ауылда тұруды таңдайды, онда ол бірнеше жыл бойы бес брахмандық шәкіртпен бірге болады, олардың арасында өзі болады. рухани ұстаз. Алайда кейінірекол өзін-өзі мацерациялау мен шектен шыққан аскеттік әрекеттердің пайдасыз және зиянды екенін түсінеді: осы себепті ол өзін әлсіз деп санап, оны тастап кеткен шәкірттерінің құрметін жоғалтады.

Кемелдену

Отыз бес жасында ол кемелді ағартушылыққа жетеді: інжір ағашының түбінде айқастырып отырып, нирвана ға жетеді. Медитацияның арқасында ол сегіздік жол туралы білімді меңгеріп, сананың маңызды деңгейлеріне қол жеткізеді. Ағартудан кейін ол бір апта бойы ағаштың астында медитация жасайды, ал келесі жиырма күн бойы ол тағы үш ағаштың астында қалады.

Олай болса, ол өзінің мақсатының ілімді барлығына тарату екенін түсінеді, сондықтан ол өзінің алғашқы бес шәкіртін қайтадан тауып, Сарнатқа барады. Бұл жерде ол аскетик Упака мен оның ежелгі шәкірттерін кездестіреді: олар бастапқыда оны елеусіз қалдырғысы келеді, бірақ оның нұрлы жүзіне бірден таң қалып, өздеріне сенімді болды.

Жақында олар оны қожайын ретінде қарсы алып, қуаныштарына ортақтасуды сұрайды. Осы кезде Сиддхарта өзін-өзі қорлаудан туындаған экстремизмді және сезімдік қанағаттанудан туындаған экстремизмді айыптайды: зерттеу керек нәрсе - оятуға апаратын орта жол.

Уағыздау және дінге келу

Келесі жылдары Гаутама Будда өзін уағыздауға арнады,әсіресе Ганг жазығы бойында қарапайым адамдарға бет бұрып, каста мен әлеуметтік жағдайына қарамастан кез келген адамды қарсы алуға дайын жаңа монастырлық қауымдастықтарға өмір сыйлау; оның үстіне ол әлемдегі алғашқы әйел монастырлық орденді құрды.

Сонымен қатар конверсиялар да басталады: монастырлық қауымға алғаш кіретін аскет емес - көп ұзамай кейбір достары, өздері ұрпақтары еліктеген көпестің баласы Яса. ауқатты отбасылардан. Содан бері конверсиялар көбейіп кетті.

Сиддхарта, басқа нәрселермен қатар, ағартушылық алған жерге оралады, онда ол мың адамды иман келтіреді, содан кейін Раджгирге барады, онда Гаясиса тауындағы От сутрасын түсіндіреді. Бұл жағдайда түрлендіру үшін, тіпті егеменді Бимбисара, бүкіл Үндістанның солтүстігіндегі ең күштілердің бірі болып табылады, ол өзінің адалдығын көрсету үшін Гаутамаға Бамбук орманында орналасқан монастырь береді.

Кейінірек ол туған жеріне жақын орналасқан сакялардың астанасы Капилаттуға барады. Ол әкесі мен өгей шешесіне барып, оларды иман келтіреді, содан кейін патша Прасенади басқаратын Косалаға барады, онымен бірнеше рет сөйлеседі. Гаутаманың оған өте бай көпес берген жер учаскесіне аялдау мүмкіндігі бар: осы жерде Джетавана монастырь салынады.

Кейінірек ол сыйлық ретінде Манго тоғайының жанындағы Раджгирдегі Дживакарана монастырін алады: сыйлық Сиддхартаға мүмкіндігінше жақын болғысы келетін патшаның жеке дәрігері Дживака Комарабхаккадан келеді. Дәл осы жерде ол монахтардың адамды тамақтандыру үшін арнайы өлтірілген жануарлардың етін жеуіне жол бермейтін Дживака Сутта -ны түсіндіреді. Бұл кезеңде Гаутама сонымен қатар кейбір садақшылардың Девадаттаның қолымен жасалған қастандық әрекетімен күресуге тура келеді, олар өз кезегінде оны Вултер шыңынан тас лақтырып өлтіруге тырысады, содан кейін оны жасау үшін пілді мас қылды. соққы: екі жағдайда да, Сиддхарта, тіпті садақшылардың шабуылында ол терең емдеуді қажет ететін біршама ауыр жарақат алса да, аман қалады.

Көптеген кезбелерден кейін Сиддхарта Раджгирге қайтып келеді, онда билеуші ​​Аяташатрудан Вриджи республикасына қарсы жүргізгісі келетін соғыс туралы пайғамбарлық сұрайды. Ол: «Халық бақытты болғанша, жеңіліс болмайды» деп жауап береді: сондықтан ол Вульт шыңына көтеріліп, монахтарға монастырлық ережелерді айтып, сангханың тірі қалуы үшін қажет.

Ол одан әрі солтүстікке бет алып, уағыздауды жалғастырып, Вайсалиге келді.қайда қалуды шешеді. Алайда жергілікті халық қатты аштықпен күресуге мәжбүр болды: бұл үшін ол монахтарға тек Ананды ғана қасында ұстап, бүкіл аумаққа таратуды бұйырды.

Өмірінің соңғы жылдары

Кейін - бұл біздің дәуірімізге дейінгі 486 жыл - Сиддарта, қазір сексеннен асқан, Ганг жазығында қайтадан серуендейді. Құсинағараға бара жатқанда ол ауырып қалады да, Анандадан су сұрайды; бір дворян оған жатуы үшін сары мата береді. Содан кейін Гаутама Будда , оның мәйітін не істеу керектігі туралы нұсқау бергеннен кейін (ол кремацияланады), солтүстікке қарап, бүйіріне бұрылады және өледі. . Сол күннен бастап оның ілімі - буддизм - бүкіл әлемге таралады.

Сиддхарта немесе Сиддхарта

Аттың дұрыс көрсетілімі бұл Сиддхарта болғанын қалайды: дұрыс транскрипцияның орнына Сиддхарта Сиддхарта Герман Гессенің атақты және омонимдік романының бірінші басылымындағы қатеге (ешқашан түзетілмеген) байланысты тек Италияда кең таралған. [Дереккөз: Википедия: Гаутама Будда жазбасы]