জীৱনী

• শৈশৱ
• ধ্যান
• পৰিপক্কতা
• প্ৰচাৰ আৰু ধৰ্মান্তৰকৰণ
• জীৱনৰ শেষৰ বছৰবোৰ
• সিদ্ধাৰ্থ বা সিদ্ধাৰ্থ

যেতিয়া কোনোবাই বুদ্ধ ক ঐতিহাসিক আৰু ধৰ্মীয় ব্যক্তি হিচাপে উল্লেখ কৰে, তেতিয়া আচলতে সিদ্ধাৰ্থ গৌতম<বুলি কোৱা হৈছে ১০>, যাক <৮>চিদ্দাৰ্থ , বা গৌতম বুদ্ধ , বা ঐতিহাসিক বুদ্ধ বুলিও কোৱা হয়। বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সিদ্ধাৰ্থৰ জন্ম হৈছিল খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫৬৬ চনত দক্ষিণ নেপালৰ লুম্বিনীত, যোদ্ধা বংশৰ পৰা অহা এটা ধনী আৰু শক্তিশালী পৰিয়ালত (যাৰ পূৰ্বপুৰুষ আছিল ৰজা ইক্ষ্যাকু): তেওঁৰ পিতৃ সুদ্ধোদন আছিল মেক আপৰ এখন ৰাজ্যৰ ৰজা উত্তৰ ভাৰত।

সিদ্ধাৰ্থৰ জন্মৰ পিছত তপস্বী আৰু ব্ৰাহ্মণক সৌভাগ্যৰ উদযাপনৰ বাবে দৰবাৰলৈ নিমন্ত্ৰণ কৰা হয়: অনুষ্ঠানৰ সময়ত অসিতাই ঋষিয়ে শিশুটিৰ ৰাশিফল ​​ঘোষণা কৰে, বুজাই দিয়ে যে তেওঁ হয় হোৱাৰ ভাগ্যত চক্ৰৱৰ্তিন , অৰ্থাৎ এজন বিশ্বজনীন ৰজা, বা এজন ত্যাগী তপস্বী ।

কিন্তু পুত্ৰই পৰিত্যক্ত হোৱাৰ সম্ভাৱনাই পিতৃক বিচলিত কৰে, আৰু সেয়েহে তেওঁ আগজাননীটো নহ’বলৈ যিমান পাৰে সিমান কৰে।

শৈশৱ

সিদ্ধাৰ্থক পিতৃৰ দ্বিতীয় পত্নী পজাপতিয়ে ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল (প্ৰসৱৰ এসপ্তাহৰ পিছত তেওঁৰ স্বাভাৱিক মাতৃৰ মৃত্যু হৈছিল), আৰু ল’ৰা হিচাপে তেওঁ চিন্তাৰ প্ৰবল প্ৰৱণতা দেখুৱাইছিল।ষোল্ল বছৰ বয়সত তেওঁ ভাদ্দাকচ্চনা নামৰ এজন খুলশালীয়েকক বিয়া কৰায় আৰু তেৰ বছৰৰ পিছত তেওঁৰ প্ৰথম সন্তান ৰাহুলাক জন্ম দিয়ে। ঠিক সেই সময়তে অৱশ্যে সিদ্ধাৰ্থই উপলব্ধি কৰে যে তেওঁ বাস কৰা পৃথিৱীখনৰ নিষ্ঠুৰতা, তেওঁৰ ৰাজপ্ৰসাদৰ ভৱিষ্যৎৰ পৰা বহু বেলেগ।

ধ্যান

এজন মৃত ব্যক্তি, এজন ৰোগী আৰু এজন বৃদ্ধ ব্যক্তিক লগ পোৱাৰ পিছত মানুহৰ দুখ-কষ্টক চিনি পাই তেওঁ বুজি পায় যে সংস্কৃতি আৰু ধন-সম্পত্তি হৈছে অদৃশ্য হোৱাৰ নিয়তিত মূল্যবোধ। সোণৰ কাৰাগাৰত থকাৰ অনুভৱ তেওঁৰ মাজত বাঢ়ি অহাৰ সময়তে তেওঁ ক্ষমতা, খ্যাতি, ধন আৰু পৰিয়াল ত্যাগ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়: এদিন ৰাতি ৰথী চণ্ডকাৰ সহযোগিতাৰে তেওঁ ঘোঁৰাত উঠি ৰাজ্যখনৰ পৰা পলায়ন কৰে।

সেই মুহূৰ্তৰ পৰাই তেওঁ নিজকে ধ্যান ত উৎসৰ্গা কৰিলে, তপস্বী আলাৰা কালামৰ সহায়ত। কোশল অঞ্চলত উপস্থিত হৈ তেওঁ নিজকে তপস্যা আৰু ধ্যানত উৎসৰ্গা কৰিলে, মুক্তিৰ চূড়ান্ত লক্ষ্যৰ সৈতে মিল থকা শূন্যতাৰ ক্ষেত্ৰখনত উপনীত হ’বলৈ। কিন্তু অসন্তুষ্ট হৈ গৌতম বুদ্ধ উদ্দ্ক ৰামাপুত্তলৈ (মগধ ৰাজ্যত) ৰাওনা হয়, যাৰ মতে ধ্যান-ধাৰণে উপলব্ধিৰ বা অ-অনুভূতিৰ গোলকলৈ লৈ যাব নালাগে।

এই ক্ষেত্ৰতো অৱশ্যে সিদ্ধাৰ্থ সুখী নহয়: সেয়েহে তেওঁ নেৰঞ্জৰা নদীৰ ওচৰৰ এখন গাঁৱত বসতি স্থাপন কৰিবলৈ বাছি লয়, য'ত তেওঁ পাঁচজন ব্ৰাহ্মণ্য শিষ্যৰ সংগত কেইবছৰমান কটায়, যাৰ ভিতৰত তেওঁ... আধ্যাত্মিক গুৰু। পিছলৈ অৱশ্যেতেওঁ বুজে যে আত্ম-মগ্নতা আৰু চৰম তপস্যা অসাৰ আৰু ক্ষতিকাৰক: কিন্তু এই কাৰণেই তেওঁ শিষ্যসকলৰ সন্মান হেৰুৱাই পেলায়, যিসকলে তেওঁক দুৰ্বল বুলি গণ্য কৰি পৰিত্যাগ কৰে।

পৰিপক্কতা

প্ৰায় পঁয়ত্ৰিশ বছৰ বয়সত তেওঁ নিখুঁত জ্ঞান লাভ কৰে: ডুমুৰ গছৰ তলত ভৰি ক্ৰছ কৰি বহি নিৰ্বাণ পায়। ধ্যান-ধাৰণাৰ বাবেই তেওঁ অষ্টভুজ পথৰ জ্ঞান ধৰি লৈ ক্ৰমান্বয়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ স্তৰৰ সজাগতা স্পৰ্শ কৰে। জ্ঞান লাভৰ পিছত তেওঁ এসপ্তাহ ধৰি গছৰ তলত ধ্যান কৰিবলৈ থাকে, পিছৰ বিশ দিন তেওঁ আন তিনিখন গছৰ তলত থাকে।

গতিকে, তেওঁ বুজি পায় যে তেওঁৰ লক্ষ্য হৈছে মতবাদটো সকলোৰে মাজত বিয়পাই দিয়া, আৰু সেয়েহে তেওঁ পুনৰ প্ৰথম পাঁচজন শিষ্যক বিচাৰি উলিয়াই সাৰনাথলৈ ৰাওনা হয়। ইয়াত তেওঁ তপস্বী উপক আৰু তেওঁৰ প্ৰাচীন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক লগ পায়: এইসকলে প্ৰথমতে তেওঁক আওকাণ কৰিব বিচাৰিব, কিন্তু তেওঁৰ উজ্জ্বল মুখখনে লগে লগে আঘাত কৰে আৰু নিজকে পতিয়ন নিয়াবলৈ দিয়ে।

অতি সোনকালে, তেওঁলোকে তেওঁক মাষ্টাৰ হিচাপে আদৰণি জনায়, তেওঁলোকৰ আনন্দত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ কয়। সেইখিনিতে সিদ্ধাৰ্থ -এ আত্ম-ক্ষতিৰ ফলত হোৱা উগ্ৰবাদ আৰু ইন্দ্ৰিয় সন্তুষ্টিৰ ফলত হোৱা উগ্ৰবাদক নিন্দা কৰে: যিটো গৱেষণাৰ প্ৰয়োজন সেয়া হৈছে মধ্যম পথ, যিয়ে জাগৰণলৈ লৈ যায়।

প্ৰচাৰ আৰু ধৰ্মান্তৰকৰণ

পৰৱৰ্তী বছৰবোৰত গৌতম বুদ্ধ প্ৰচাৰত নিজকে উৎসৰ্গা কৰিছিল,বিশেষকৈ গংগা সমভূমিৰ কাষেৰে সাধাৰণ মানুহৰ ফালে মুখ কৰি জাতি আৰু সামাজিক অৱস্থা নিৰ্বিশেষে যিকোনো ব্যক্তিক আদৰিবলৈ ইচ্ছুক নতুন মঠৰ সম্প্ৰদায়ক জীৱন প্ৰদান কৰা; তদুপৰি তেওঁ বিশ্বৰ প্ৰথম মহিলা ভিক্ষাৰী মঠৰ গোট প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।

ইয়াৰ মাজতে ধৰ্মান্তৰ বোৰো আৰম্ভ হয়: মঠ সম্প্ৰদায়ত প্ৰৱেশ কৰা প্ৰথমজন অতপস্বীজন হৈছে এজন বণিক যসাৰ পুত্ৰ, যাক অতি সোনকালে কিছুমান বন্ধুৱে অনুকৰণ কৰে, নিজেই বংশধৰ ধনী পৰিয়ালৰ। তেতিয়াৰ পৰাই ধৰ্মান্তৰকৰণ বহুগুণে বৃদ্ধি পাইছে।

সিদ্ধাৰ্থ অন্যান্য বিষয়ৰ লগতে সেই ঠাইলৈ উভতি যায়, য'ত তেওঁ জ্ঞান লাভ কৰিছিল, য'ত তেওঁ হাজাৰ লোকক ধৰ্মান্তৰিত কৰে, আৰু তাৰ পিছত ৰাজগীৰলৈ যায়, য'ত তেওঁ গায়াসী পৰ্বতৰ অগ্নিসূত্ৰৰ ব্যাখ্যা কৰে। ধৰ্মান্তৰিত কৰিবলৈ, এই ক্ষেত্ৰত, আনকি সমগ্ৰ উত্তৰ ভাৰতৰ অন্যতম শক্তিশালী সাৰ্বভৌম বিম্বিছাৰ, যিয়ে নিজৰ ভক্তি দেখুৱাবলৈ গৌতমক বাঁহ অৰণ্যত অৱস্থিত এটা মঠ দিয়ে।

পিছলৈ তেওঁ নিজৰ গৃহভূমিৰ ওচৰৰ শক্যসকলৰ ৰাজধানী কপিলিয়াথুলৈ যায়। তেওঁ পিতৃ আৰু সতি-সন্ততিৰ ওচৰলৈ যায়, তেওঁলোকক ধৰ্মান্তৰিত কৰে আৰু তাৰ পিছত ৰজা প্ৰসেনাদীৰ শাসিত কোচলালৈ যায়, যাৰ সৈতে তেওঁৰ কেইবাবাৰো কথা-বতৰা হয়। গৌতমে এজন অতি ধনী ব্যৱসায়ীয়ে দিয়া মাটি এটাত ৰৈ থকাৰ সুযোগ পায়: ইয়াত জেটাভান মঠ নিৰ্মাণ কৰা হ’ব।

পিছলৈ তেওঁ আমৰ বাগিচাৰ ওচৰৰ ৰাজগীৰত থকা জীৱকৰণ মঠটো উপহাৰ হিচাপে লাভ কৰে: উপহাৰটো আহিছে ৰজাৰ ব্যক্তিগত চিকিৎসক জীৱক কোমৰাভচ্চৰ পৰা, যিয়ে সিদ্ধাৰ্থৰ যিমান পাৰি ওচৰত থাকিব বিচাৰে। ঠিক ইয়াতেই তেওঁ জীৱক সুত্ত ৰ ব্যাখ্যা কৰিছে, যাৰ সহায়ত সন্ন্যাসীসকলক মানুহক খাদ্যৰ বাবে বিশেষভাৱে হত্যা কৰা জীৱ-জন্তুৰ মাংস খাবলৈ বাধা দিয়া হৈছে। এই সময়ছোৱাত গৌতমে দেৱদত্তৰ হাতত কিছুমান ধনুৰ্দ্ধৰ দ্বাৰা কৰা হত্যাৰ চেষ্টাৰ সৈতেও মোকাবিলা কৰিবলগীয়া হয়, যিয়ে পাছলৈ শগুণ শৃংগৰ পৰা শিল এটা নিক্ষেপ কৰি আৰু তাৰ পিছত হাতী এটাক মদ্যপান কৰি হত্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে crush: দুয়োটা সময়তে অৱশ্যে সিদ্ধাৰ্থ জীয়াই থাকিবলৈ সক্ষম হয়, যদিও ধনুৰ্দ্ধৰসকলৰ আক্ৰমণৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ কিছুমান মোটামুটি গুৰুতৰ ঘাঁ হয়, যাৰ বাবে গভীৰ চিকিৎসাৰ প্ৰয়োজন হয়।

অসংখ্য বিচৰণ কৰাৰ পিছত সিদ্ধাৰ্থ ৰাজগীৰলৈ উভতি যায়, য'ত তেওঁক শাসক অজাতশত্ৰুৰ দ্বাৰা বৃজি গণৰাজ্যৰ বিৰুদ্ধে তেওঁ চলাব বিচৰা যুদ্ধৰ বিষয়ে ভৱিষ্যদ্বাণী বিচাৰে। তেওঁ উত্তৰ দিয়ে যে যেতিয়ালৈকে জনসাধাৰণ সুখী থাকিব তেতিয়ালৈকে পৰাজয় নাহিব: সেয়েহে তেওঁ শগুণ শৃংগ বগাই সন্ন্যাসীসকলক সংঘক জীয়াই ৰাখিবলৈ প্ৰয়োজনীয় মঠৰ নিয়ম সন্মান কৰিবলৈ যোগাযোগ কৰে।

তাৰ পিছত তেওঁ আৰু উত্তৰ দিশলৈ ৰাওনা হয়, এতিয়াও প্ৰচাৰ অব্যাহত ৰাখি বৈছালিত উপস্থিত হয়,য'ত তেওঁ থাকিবলৈ সিদ্ধান্ত লয়। স্থানীয় জনসাধাৰণে অৱশ্যে ভয়াৱহ দুৰ্ভিক্ষৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলগীয়া হৈছিল: ইয়াৰ বাবে তেওঁ সন্ন্যাসীসকলক কেৱল আনন্দক কাষত ৰাখি সমগ্ৰ ভূখণ্ডত নিজকে বিতৰণ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল।

জীৱনৰ শেষ বছৰবোৰ

পিছলৈ - খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪৮৬ চন - এতিয়া আশীৰ দশকত ভৰি দিয়া সিদ্ধাৰ্থই পুনৰ গংগাৰ সমভূমিত খোজ কাঢ়ে। কুচিনাগৰালৈ যোৱাৰ পথত তেওঁ অসুস্থ হৈ পৰে, আৰু আনন্দক পানী বিচাৰে; এজন সম্ভ্ৰান্ত লোকে তেওঁক শুবলৈ দিবলৈ হালধীয়া কাপোৰ এখন দিয়ে। তাৰ পিছত গৌতম বুদ্ধ , তেওঁৰ মৃতদেহটোৰ সৈতে কি কৰিব লাগিব (ইয়াক দাহ কৰা হ’ব) সেই বিষয়ে নিৰ্দেশনা দিয়াৰ পিছত তেওঁ কাষলৈ ঘূৰি উত্তৰ দিশলৈ চাই মৃত্যুবৰণ কৰে . সেইদিনাৰ পৰা তেওঁৰ শিক্ষা - বৌদ্ধ ধৰ্ম - সমগ্ৰ বিশ্বতে বিয়পি পৰিব।

সিদ্ধাৰ্থ বা সিদ্ধাৰ্থ

নামৰ সঠিক ইংগিত এইটো সিদ্ধাৰ্থ হোৱাটো বিচাৰিব: শুদ্ধ লিপি সিদ্ধাৰ্থ ৰ পৰিৱৰ্তে ভুল লিপি সিদ্ধাৰ্থ হাৰ্মান হেছেৰ বিখ্যাত আৰু সমনাম উপন্যাসখনৰ প্ৰথম সংস্কৰণত হোৱা ভুলৰ বাবে (কেতিয়াও সংশোধন কৰা হোৱা নাই) কেৱল ইটালীতহে ব্যাপকভাৱে বিয়পি পৰিছে। [উৎস: ৱিকিপিডিয়া: গৌতম বুদ্ধৰ প্ৰৱেশ]