Biografio

• Infanaĝo
• Meditado
• Matureco
• Prediko kaj konvertiĝoj
• La lastaj jaroj de vivo
• Sidarto aŭ Sidarto

Kiam oni mencias Budhon kiel historian kaj religian figuron, oni fakte aludas al Siddartha Gautama , ankaŭ konata kiel Siddartha , aŭ Gautama Buddha , aŭ historia Budho . Fondinto de budhismo, Siddartha naskiĝis en 566 a.K. en Lumbini, en suda Nepalo, en riĉa kaj potenca familio deveninta de militista genlinio (kies prapatro estis reĝo Iksyaku): lia patro, Suddhodana, estis reĝo de unu el la ŝtatoj konsistigas. norda Barato.

Post la naskiĝo de Sidarto, asketoj kaj braminoj estas invititaj al la kortego por festadoj de bonŝanco: dum la evento, la saĝulo Asita anoncas la horoskopon de la infano, klarigante ke li estas destinita fariĝi aŭ Chackravartin , t.e. universala monarko, aŭ rezigna asketo .

Tamen la patro estas ĝenata de la ebleco esti forlasita de sia filo, kaj tial li faras ĉion eblan por malhelpi la antaŭsenton.

Infanaĝo

Sidharta estis edukita de Pajapati, la dua edzino de lia patro (lia natura patrino mortis semajnon post naskiĝo), kaj kiel knabo li montris fortan emon al kontemplado.En la aĝo de dek ses li geedziĝas kun Bhaddakaccana, kuzo, kiu dek tri jarojn poste naskas Rahula, sian unuan infanon. Ĝuste en tiu tempo, aliflanke, Siddhartha realigas la kruelecon de la mondo en kiu li vivas, tre malsama al la grandiozeco de lia palaco.

Meditado

Rekonante homan suferon post renkonto de mortinto, malsanulo kaj maljunulo, li komprenas, ke kulturo kaj riĉeco estas valoroj destinitaj por malaperi. Dum la sento vivi en orumita malliberejo kreskas en li, li decidas prirezigni potencon, famon, monon kaj familion: unu nokton, kun la kunkulpeco de la ĉaristo Chandaka, li eskapas el la regno surĉevale.

De tiu momento, li dediĉis sin al meditado , kun la helpo de la asketo Alara Kalama. Alveninte en la regionon Kosala, li dediĉis sin al asketismo kaj meditado, por alveni al la sfero de nulaĵo, kiu respondas al la fina celo de liberigo. Lasita nekontenta, tamen Gautama Buddha direktiĝas al Uddaka Ramaputta (en la Magadha regno), laŭ kiu meditado devas konduki al la sfero nek de percepto nek de nepercepto.

Eĉ ĉi-kaze, tamen, Sidharta ne estas feliĉa: li do elektas ekloĝi en vilaĝo apud la rivero Neranjara, kie li pasigas kelkajn jarojn en la kompanio de kvin brahmanaj disĉiploj, de kiuj li fariĝas la spirita majstro. Poste, tamen,li komprenas, ke memmacerado kaj ekstremaj asketaj praktikoj estas senutilaj kaj malutilaj: tial li tamen perdas la estimon de siaj disĉiploj, kiuj forlasas lin konsiderante lin malforta.

Matureco

Ĉirkaŭ tridek kvin, li atingas perfektan kleriĝon : sidante kruckrure sub figarbo, li atingas nirvanon . Dank' al meditado, li tuŝas ĉiam pli gravajn nivelojn de konscio, kaptante la scion pri la Okobla Vojo. Post kleriĝo, li restas por mediti sub la arbo dum semajno, dum la venontaj dudek tagoj li restas sub tri aliaj arboj.

Do, li komprenas, ke lia celo estas disvastigi la doktrinon al ĉiuj, kaj tial li iras al Sarnath, retrovante siajn unuajn kvin disĉiplojn. Ĉi tie li renkontas la asketon Upaka kaj liajn antikvajn lernantojn: tiuj komence ŝatus ignori lin, sed tuj estas frapitaj de lia radianta vizaĝo kaj lasas sin konvinki.

Baldaŭ, ili bonvenigas lin kiel mastro , petante lin partopreni sian ĝojon. Tiutempe Sidharta kondamnas la ekstremismon pro sinmortado kaj la ekstremismon pro sensa kontentigo: kion oni devas esplori estas la meza vojo, kiu kondukas al vekiĝo.

Predikado kaj konvertiĝoj

En la sekvaj jaroj, Gautama Buddha dediĉis sin al predikado,precipe laŭ la Gangeta ebenaĵo, turnante sin al laikoj kaj donante vivon al novaj monaĥaj komunumoj volantaj akcepti iun ajn, sendepende de kasto kaj socia kondiĉo; krome, li fondis la unuan inan mendikantan monaĥejan ordon en la mondo.

Intertempe komenciĝas ankaŭ la konvertiĝoj : la unua neasketulo, kiu eniras la monaĥan komunumon, estas filo de komercisto, Yasa, kiu baldaŭ estas imitata de kelkaj amikoj, mem posteuloj. de riĉaj familioj. Ekde tiam, la konvertiĝoj multiĝis.

Siddharta revenas, interalie, al la loko, kie li ricevis iluminiĝon, kie li konvertas mil homojn, kaj poste iras al Rajgir, kie li eldonas la Fajran Sutron sur la monto Gayasisa. Konverti, en ĉi tiu kazo, estas eĉ la suverena Bimbisara, unu el la plej potencaj en la tuta norda Barato, kiu por montri sian sindonemon donas al Gautama monaĥejon situanta en la Bambuarbaro.

Poste, li iras al la ĉefurbo de la Sakya, Kapilayatthu, proksime de sia patrujo. Li vizitas sian patron kaj duonpatrinon, transformante ilin, kaj tiam iras al Kosala, regita fare de reĝo Prasenadi, kun kiu li havas plurajn babiladojn. Gautama havas la ŝancon halti en tereno donita al li de tre riĉa komercisto: ĉi tie estos konstruita la monaĥejo Jetavana.

Poste, li ricevas kiel donacon la monaĥejon Jivakarana en Rajgir, proksime de Mango-Arbareto: la donaco venas de Jivaka Komarabhacca, la persona kuracisto de la reĝo, kiu deziras esti kiel eble plej proksima al Siddhartha. Ĝuste ĉi tie li eksplikas la Jivaka Sutta , per kiu la monaĥoj estas malhelpitaj manĝi la karnon de bestoj mortigitaj specife por nutri homon. En tiu periodo, Gautama ankaŭ devas trakti aŭtobombon faritan fare de kelkaj pafarkistoj ĉe la manoj de Devadatta, kiu en victurno provas mortigi lin ĵetante rokon al li de Vulture Peak kaj tiam ebriigante elefanton por fari ĝin. enamiĝo: en ambaŭ okazoj, tamen, Siddhartha sukcesas pluvivi, eĉ se okaze de la atako de la pafarkistoj li suferas kelkajn sufiĉe gravajn vundojn, kiuj postulas profundan traktadon.

Post multnombraj vagadoj, Siddhartha revenas al Rajgir, kie li estas petita pri profetaĵo fare de la reganto Ajatashatru koncerne la militon kiun li intencas fari kontraŭ la respubliko de la Vriji. Li respondas, ke dum la homoj estos feliĉaj, malvenko ne venos: tial li grimpas Vulture Peak kaj komunikas al la monaĥoj la monaĥajn regulojn respektindajn necesajn por vivteni la sanghan.

Li tiam iras pli norden, daŭre predikante, alvenante en Vaisali,kie li decidas resti. La loka loĝantaro tamen devis trakti severan malsategon: pro tio li ordonis al la monaĥoj disdoni sin tra la teritorio, tenante nur Ananda apud si.

La lastaj jaroj de lia vivo

Poste - estas 486 a.K. - Siddarta, nun okdekjara, denove promenas en la ebenaĵo de la Gango. Sur lia vojo al Kusinagara, li malsaniĝas, kaj petas Ananda akvon; nobelo donas al li flavan tukon por permesi al li kuŝi. Tiam Gautama Buddha , doninte instrukciojn pri tio, kion oni devos fari kun sia kadavro (ĝi estos kremacita), li turnas sin flanken, rigardante norden, kaj mortas. . De tiu tago lia instruo - Budhismo - disvastiĝos tra la mondo.

Sidarto aŭ Sidarto

La ĝusta indiko de la nomo ŝatus, ke ĉi tio estu Sidharta: la malĝusta transskribo Sidarto anstataŭ la ĝusta Sidarto disvastiĝas nur en Italio pro eraro (neniam korektita) en la unua eldono de la fama kaj samnoma romano de Hermann Hesse. [Fonto: Vikipedio: Gautama Buddha enskribo]