சுயசரிதை

• குழந்தைப்பருவம்
• தியானம்
• முதிர்ச்சி
• பிரசங்கம் மற்றும் மனமாற்றம்
• வாழ்க்கையின் கடைசி வருடங்கள்<4
• சித்தார்த்தா அல்லது சித்தார்த்தர்

ஒருவர் புத்தர் ஒரு வரலாற்று மற்றும் மதப் பிரமுகர் என்று குறிப்பிடும் போது, ​​ஒருவர் உண்மையில் சித்தார்த்த கௌதமரைக் குறிப்பிடுகிறார். 10>, சித்தார்த்தா , அல்லது கௌதம புத்தர் , அல்லது வரலாற்று புத்தர் என்றும் அறியப்படுகிறது. பௌத்தத்தின் நிறுவனர், சித்தார்த்தர் கிமு 566 இல் தெற்கு நேபாளத்தில் உள்ள லும்பினியில் ஒரு போர்வீரர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பணக்கார மற்றும் சக்திவாய்ந்த குடும்பத்தில் பிறந்தார் (அவரது முன்னோடி இக்சியாகு மன்னர்): அவரது தந்தை, சுத்தோதனா, ஒரு மாநிலத்தின் அரசராக இருந்தார். வட இந்தியா.

சித்தர் பிறந்த பிறகு, துறவிகள் மற்றும் பிராமணர்கள் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைக் கொண்டாடுவதற்காக நீதிமன்றத்திற்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள்: நிகழ்வின் போது, ​​அசிதா முனிவர் குழந்தையின் ஜாதகத்தை அறிவிக்கிறார், அவர் ஒரு ஆக வேண்டும் என்று விளக்கினார். சக்ரவர்டின் , அதாவது ஒரு உலகளாவிய மன்னர், அல்லது துறந்த துறவி .

இருப்பினும், தந்தை தனது மகனால் கைவிடப்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளால் தொந்தரவு செய்யப்படுகிறார், எனவே அவர் முன்னறிவிப்பு நடைபெறுவதைத் தடுக்க தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறார்.

குழந்தைப் பருவம்

சித்தார்த்தா அவரது தந்தையின் இரண்டாவது மனைவியான பஜபதியால் வளர்க்கப்பட்டார் (அவரது இயற்கையான தாய் பிறந்து ஒரு வாரத்தில் இறந்துவிட்டார்), மேலும் அவர் ஒரு சிறுவனாக சிந்தனையில் வலுவான போக்கைக் காட்டினார்.பதினாறு வயதில் அவர் ஒரு உறவினரான பத்தகச்சனாவை திருமணம் செய்துகொள்கிறார், பதின்மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ராகுலனுக்கு முதல் குழந்தை பிறந்தது. இருப்பினும், அந்த நேரத்தில், சித்தார்த்தன் தனது அரண்மனையின் மகத்துவத்திலிருந்து மிகவும் வேறுபட்ட, தான் வாழும் உலகின் கொடுமையை உணர்கிறான்.

தியானம்

இறந்தவர், நோய்வாய்ப்பட்டவர் மற்றும் முதியவரை சந்தித்த பிறகு மனிதனின் துன்பத்தை உணர்ந்து, கலாச்சாரமும் செல்வமும் மறைந்து போகும் மதிப்புகள் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். பொன் பூசப்பட்ட சிறைச்சாலையில் வாழ்வது போன்ற உணர்வு அவனில் வளரும் போது, ​​அவன் அதிகாரம், புகழ், பணம் மற்றும் குடும்பத்தை விட்டுக்கொடுக்க முடிவு செய்கிறான்: ஒரு இரவில், தேரோட்டியான சந்தகனின் உடந்தையுடன், அவன் குதிரையில் சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து தப்பிக்கிறான்.

அந்த கணத்தில் இருந்து, அவர் துறவி அலர கலாமாவின் உதவியுடன், தியானத்தில் தன்னை அர்ப்பணித்தார். கோசலப் பகுதிக்கு வந்த அவர், துறவு மற்றும் தியானத்தில் தன்னை அர்ப்பணித்து, விடுதலையின் இறுதி இலக்கை அடையும் சூன்யத்தின் கோளத்தை அடைந்தார். இருப்பினும், திருப்தியடையாமல், கௌதம புத்தர் உத்தக ராமபுத்தாவிற்கு (மகதா ராஜ்ஜியத்தில்) செல்கிறார், அதன்படி தியானம் புலனுணர்வு அல்லது புலனுணர்வு இல்லாத கோளத்திற்கு வழிவகுக்கக்கூடாது.

இருப்பினும், சித்தார்த்தர் மகிழ்ச்சியடையவில்லை: எனவே அவர் நெரஞ்சரா நதிக்கு அருகிலுள்ள ஒரு கிராமத்தில் குடியேறத் தேர்வு செய்கிறார், அங்கு அவர் ஐந்து பிராமண சீடர்களுடன் சேர்ந்து சில வருடங்களைக் கழிக்கிறார். ஆன்மீக குரு. எனினும் பின்னர்,தன்னம்பிக்கை மற்றும் தீவிர சந்நியாச நடைமுறைகள் பயனற்றவை மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார்: இந்த காரணத்திற்காக, அவர் தனது சீடர்களின் மதிப்பை இழக்கிறார், அவர்கள் அவரை பலவீனமாகக் கருதுகின்றனர்.

முப்பத்தி

சுமார் முப்பத்தைந்து வயதில், அவர் பூரண ஞானத்தை அடைகிறார் : ஒரு அத்தி மரத்தின் கீழ் கால்மேல் கால் போட்டு அமர்ந்து, நிர்வாணத்தை அடைகிறார். தியானத்திற்கு நன்றி, அவர் எட்டு மடங்கு பாதையின் அறிவைப் புரிந்துகொண்டு, விழிப்புணர்வின் முக்கியமான நிலைகளைத் தொடுகிறார். ஞானம் பெற்ற பிறகு, அவர் ஒரு வாரம் மரத்தடியில் தியானம் செய்கிறார், அடுத்த இருபது நாட்களுக்கு அவர் மற்ற மூன்று மரங்களின் கீழ் இருக்கிறார்.

எனவே, கோட்பாட்டை அனைவருக்கும் பரப்புவதே தனது நோக்கம் என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார், எனவே அவர் தனது முதல் ஐந்து சீடர்களைக் கண்டுபிடித்து சாரநாத்திற்குச் செல்கிறார். இங்கே அவர் சந்நியாசியான உபகாவையும் அவரது பழங்கால மாணவர்களையும் சந்திக்கிறார்: அவர்கள் ஆரம்பத்தில் அவரைப் புறக்கணிக்க விரும்புகிறார்கள், ஆனால் உடனடியாக அவரது பிரகாசமான முகத்தால் தாக்கப்பட்டு தங்களைத் தாங்களே சமாதானப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள்.

விரைவில், அவர்கள் அவரை மாஸ்டர் என்று வரவேற்று, தங்கள் மகிழ்ச்சியில் பங்குகொள்ளும்படி கேட்டுக்கொள்கிறார்கள். அந்த இடத்தில் சித்தார்த்தா சுயமரணத்தால் ஏற்படும் தீவிரவாதத்தையும், புலன் திருப்தியினால் ஏற்படும் தீவிரவாதத்தையும் கண்டிக்கிறார்: ஆராய்ச்சி செய்ய வேண்டியது நடுவழி, இது விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துகிறது.

பிரசங்கம் மற்றும் மதமாற்றங்கள்

அடுத்த வருடங்களில், கௌதம புத்தர் பிரசங்கத்தில் தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்டார்,குறிப்பாக கங்கை சமவெளியில், பாமர மக்களிடம் திரும்புதல் மற்றும் ஜாதி மற்றும் சமூக நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல் யாரையும் வரவேற்கத் தயாராக இருக்கும் புதிய துறவறச் சமூகங்களுக்கு வாழ்வளித்தல்; மேலும், அவர் உலகில் முதல் பெண் துறவி துறவற அமைப்பை நிறுவினார்.

இதற்கிடையில், மாற்றங்களும் தொடங்குகின்றன: துறவற சமூகத்தில் நுழையும் முதல் சந்நியாசி அல்லாதவர் ஒரு வணிகரின் மகன், யாசா, அவர் விரைவில் சில நண்பர்களால் பின்பற்றப்படுகிறார், அவர்களே சந்ததியினர். பணக்கார குடும்பங்கள். அப்போதிருந்து, மதமாற்றங்கள் பல மடங்கு அதிகரித்தன.

சித்தார்த்தர் மற்றவற்றுடன், ஞானம் பெற்ற இடத்திற்குத் திரும்புகிறார், அங்கு அவர் ஆயிரம் பேரை மதம் மாற்றுகிறார், பின்னர் ராஜ்கிர் செல்கிறார், அங்கு அவர் கயாசிசா மலையில் தீ சூத்திரத்தை விளக்குகிறார். மதம் மாற, இந்த விஷயத்தில், வட இந்தியா முழுவதிலும் உள்ள மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர்களில் ஒருவரான இறையாண்மையுள்ள பிம்பிசாரும் கூட, தனது பக்தியைக் காட்ட மூங்கில் காட்டில் அமைந்துள்ள ஒரு மடத்தை கௌதமருக்குக் கொடுக்கிறார்.

பின்னர், அவர் தனது தாய்நாட்டிற்கு அருகிலுள்ள சாக்கியர்களின் தலைநகரான கபிலாயத்துக்குச் செல்கிறார். அவர் தனது தந்தை மற்றும் மாற்றாந்தாய் ஆகியோரை சந்தித்து, அவர்களை மதமாற்றம் செய்து, பின்னர் பிரசேனாதி மன்னரால் ஆளப்படும் கோசாலைக்குச் செல்கிறார், அவருடன் அவர் பல பேச்சுக்களை நடத்துகிறார். கௌதமர் ஒரு பெரும் பணக்கார வியாபாரி கொடுத்த நிலத்தில் நிற்கும் வாய்ப்பு உள்ளது: இங்கே ஜேதவன மடம் கட்டப்படும்.

பின்னர், மாம்பழத் தோப்புக்கு அருகில் உள்ள ராஜ்கிரில் உள்ள ஜீவகரனா மடத்தை பரிசாகப் பெறுகிறார்: சித்தார்த்தருடன் முடிந்தவரை நெருக்கமாக இருக்க விரும்பும் அரசரின் தனிப்பட்ட மருத்துவரான ஜீவக கொமரபாக்காவிடமிருந்து பரிசு கிடைக்கிறது. மனிதனுக்கு உணவளிப்பதற்காகக் கொல்லப்படும் விலங்குகளின் இறைச்சியை உண்பதில் இருந்து துறவிகள் தடுக்கப்பட்ட ஜீவக சுத்த ஐ அவர் இங்கு துல்லியமாக விளக்குகிறார். இந்த காலகட்டத்தில், சில வில்லாளர்கள் தேவதத்தாவின் கைகளில் செய்த ஒரு கொலை முயற்சியையும் கவுதமன் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது, அவர் கழுகு உச்சியில் இருந்து ஒரு பாறாங்கல்லை எறிந்து அவரைக் கொல்ல முயற்சிக்கிறார், பின்னர் அதை உருவாக்க யானையை குடித்துவிட்டு. நசுக்குதல்: இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், சித்தார்த்தா உயிர் பிழைக்க முடிந்தது, வில்லாளர்களின் தாக்குதலில் அவர் சில கடுமையான காயங்களுக்கு ஆளானாலும், அதற்கு ஆழ்ந்த சிகிச்சை தேவைப்படுகிறது.

பல அலைவுகளுக்குப் பிறகு, சித்தார்த்தா ராஜ்கிருக்குத் திரும்புகிறார், அங்கு வ்ரிஜி குடியரசிற்கு எதிராக அவர் நடத்த விரும்பும் போரைப் பற்றி ஆட்சியாளர் அஜாதசத்ருவிடம் தீர்க்கதரிசனம் கேட்கப்பட்டது. மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் வரை தோல்வி வராது என்று அவர் பதிலளித்தார்: எனவே அவர் கழுகு சிகரத்தில் ஏறி, துறவிகளுக்குத் தெரிவிக்கும் துறவற விதிகளை மதித்து சங்கத்தை வாழ வைக்கத் தேவையானது.

அவர் மேலும் வடக்கு நோக்கிச் செல்கிறார், இன்னும் தொடர்ந்து பிரசங்கம் செய்கிறார், வைசாலிக்கு வந்தார்,அவர் எங்கு தங்க முடிவு செய்கிறார். எவ்வாறாயினும், உள்ளூர் மக்கள் கடுமையான பஞ்சத்தை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது: இதற்காக அவர் துறவிகளை பிரதேசம் முழுவதும் விநியோகிக்க உத்தரவிட்டார், ஆனந்தை மட்டும் தனது பக்கத்தில் வைத்திருந்தார்.

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி வருடங்கள்

பின்னர் - அது கி.மு. 486 - சித்தார்த்தா, தற்போது எண்பதுகளில், மீண்டும் கங்கை சமவெளியில் நடக்கிறார். குசிநகருக்குச் செல்லும் வழியில், அவர் நோய்வாய்ப்பட்டு, ஆனந்தனிடம் தண்ணீர் கேட்கிறார்; ஒரு பிரபு அவரை படுக்க அனுமதிக்க ஒரு மஞ்சள் துணியை கொடுக்கிறார். பின்னர் கௌதம புத்தர் , அவரது சடலத்தை என்ன செய்ய வேண்டும் என்று அறிவுறுத்திய பிறகு (அது தகனம் செய்யப்படும்), அவர் தனது பக்கம் திரும்பி, வடக்கு நோக்கிப் பார்த்து, இறக்கிறார். . அன்று முதல் அவரது போதனை - பௌத்தம் - உலகம் முழுவதும் பரவும்.

சித்தார்த்தா அல்லது சித்தார்த்தா

பெயரின் சரியான குறிப்பு இது சித்தார்த்தாவாக இருக்க விரும்புகிறது: சரியான பதிலுக்குப் பதிலாக சித்தார்த்தா ஹெர்மன் ஹெஸ்ஸியின் புகழ்பெற்ற மற்றும் ஒரே மாதிரியான நாவலின் முதல் பதிப்பில் பிழை (ஒருபோதும் சரி செய்யப்படவில்லை) காரணமாக இத்தாலியில் மட்டுமே பரவலாக உள்ளது. [ஆதாரம்: விக்கிபீடியா: கௌதம புத்தர் நுழைவு]