Biografie

• Kindertijd
• Meditatie
• Rijpheid
• Preken en bekeringen
• De laatste levensjaren
• Siddhartha of Siddhartha

Bij het benoemen van Boeddha als een historische en religieuze figuur verwijst eigenlijk naar Siddartha Gautama ook bekend als Siddartha , o Gautama Boeddha , o Historische Boeddha Siddartha, de grondlegger van het boeddhisme, werd in 566 v. Chr. geboren in Lumbini, in het zuiden van Nepal, in een rijke en machtige familie die afstamt van een krijgersgeslacht (waarvan de stamvader koning Iksyaku was): zijn vader, Suddhodana, is koning van een van de staten die samen Noord-India vormen.

Na Siddhartha's geboorte worden asceten en Brahmanen uitgenodigd voor een geluksfeest aan het hof: tijdens dit feest maakt de wijze Asita de horoscoop van het kind bekend, waarin hij uitlegt dat hij voorbestemd is om ofwel een Chackravartin d.w.z. een universele monarch, of een ascetische verloochening .

De vader maakt zich echter zorgen over de mogelijkheid dat hij door zijn zoon in de steek wordt gelaten en doet er daarom alles aan om te voorkomen dat het voorgevoel werkelijkheid wordt.

Kindertijd

Siddhartha werd opgevoed door Pajapati, de tweede vrouw van zijn vader (zijn natuurlijke moeder was een week na de bevalling gestorven), en al op jonge leeftijd vertoonde hij een sterke neiging tot contemplatie. Hij trouwde op zestienjarige leeftijd met zijn nicht Bhaddakaccana, die dertien jaar later beviel van Rahula, zijn eerste kind. Het was echter op dat moment dat Siddhartha zich de wreedheid realiseerde van de wereld waarin hij leefde.levens, heel anders dan de pracht en praal van zijn paleis.

Meditatie

Omdat hij zich bewust wordt van het menselijk lijden na een ontmoeting met een dode, een zieke en een oude man, beseft hij dat cultuur en rijkdom waarden zijn die voorbestemd zijn om te verdwijnen. Terwijl het gevoel in een vergulde gevangenis te leven in hem groeit, besluit hij afstand te doen van macht, roem, geld en familie: op een nacht, met de medeplichtigheid van de wagenmenner Chandaka, ontsnapt hij te paard uit het koninkrijk.

Sindsdien wijdt hij zich aan meditatie met de hulp van de asceet Alara Kalama. Aangekomen in de regio Kosala wijdde hij zich aan ascese en meditatie, om de sfeer van het niets te bereiken die overeenkomt met het uiteindelijke doel van bevrijding. Hij bleef echter onbevredigd achter, Gautama Boeddha gaat naar Uddaka Ramaputta (in het rijk Magadha), volgens welke meditatie moet leiden tot de sfeer van noch waarneming noch niet-waarneming.

Opnieuw is Siddhartha echter niet gelukkig: hij kiest er daarom voor om zich in een dorp bij de Neranjara-rivier te vestigen, waar hij een paar jaar doorbrengt in het gezelschap van vijf Brahmaanse discipelen, van wie hij de spirituele meester wordt. Later realiseert hij zich echter dat zelfbewerking en extreme ascetische praktijken nutteloos en schadelijk zijn: hiervoor verliest hij echter de achting van zijndiscipelen, die hem in de steek lieten omdat ze dachten dat hij zwak was.

Rijpheid

Toen hij ongeveer vijfendertig jaar oud was, bereikte hij de perfecte verlichting Zittend in kleermakerszit onder een vijgenboom komt hij bij de nirvana Door meditatie bereikt hij steeds hogere niveaus van bewustzijn, waarbij hij de kennis van het Achtvoudige Pad begrijpt. Na de verlichting blijft hij een week onder de boom mediteren, terwijl hij de volgende twintig dagen onder drie andere bomen verblijft.

Hij beseft dus dat het zijn doel is om de leer onder iedereen te verspreiden, en dus gaat hij naar Sarnath, waar hij zijn eerste vijf leerlingen ontmoet. Hier ontmoet hij de asceet Upaka en zijn vroegere leerlingen: ze willen hem aanvankelijk negeren, maar worden onmiddellijk getroffen door zijn stralende gezicht en zijn overtuigd.

Al snel verwelkomden ze hem als master en vroeg hem te delen in haar vreugde. Op dat moment Siddhartha veroordeelt extremisme door zelfvergetelheid en extremisme door zintuiglijke bevrediging: wat gezocht moet worden is de middenweg, die tot ontwaken leidt.

Preken en bekeringen

In de jaren daarna, Gautama Boeddha wijdde zich aan het prediken, vooral langs de Gangesvlakte, richtte zich tot leken en stichtte nieuwe kloostergemeenschappen die bereid waren iedereen te verwelkomen, ongeacht kaste en sociale status; hij stichtte ook de eerste vrouwelijke bedelorde de wereld.

Ondertussen is de conversies De eerste niet-ascetische die toetrad tot de kloostergemeenschap was de zoon van een koopman, Yasa, die al snel navolging kreeg van enkele vrienden, zelf afstammelingen van rijke families. Vanaf dat moment vermenigvuldigden de bekeringen zich.

Siddhartha keert onder andere terug naar de plek waar hij verlichting had ontvangen, waar hij duizend mensen bekeert, en gaat dan richting Rajgir, waar hij op de berg Gayasisa de Soetra van het Vuur uiteenzet. Om te bekeren is in dit geval zelfs de vorst Bimbisara, een van de machtigste in heel Noord-India, die om zijn toewijding te tonen Gautama een klooster geeft gelegen in hetBamboebos.

Later reist hij naar de hoofdstad van de Sakya, Kapilayatthu, vlakbij zijn geboorteland. Hij bezoekt zijn vader en stiefmoeder, bekeert hen en gaat dan naar Kosala, geregeerd door koning Prasenadi, met wie hij verschillende gesprekken heeft. Gautama krijgt de gelegenheid om te stoppen bij een stuk land dat hem geschonken is door een zeer rijke koopman: hier zal het Jetavana klooster gebouwd worden.

Vervolgens ontvangt hij het geschenk van het Jivakarana-klooster in Rajgir, vlakbij de Manghi Grove: het geschenk komt van Jivaka Komarabhacca, de persoonlijke arts van de koning, die zo dicht mogelijk bij Siddhartha wil zijn. Het is hier dat hij uitleg geeft over de Jivaka Sutta In deze periode kreeg Gautama ook te maken met een moordpoging van boogschutters door toedoen van Devadatta, die hem op zijn beurt probeerde te doden door een rotsblok naar hem toe te gooien vanaf Vulture Peak en vervolgens een olifant dronken te voeren om hem te laten eten.Verplettering: in beide gevallen slaagt Siddhartha er echter in om te overleven, hoewel hij in het geval van de aanval van de boogschutters enkele vrij ernstige verwondingen oploopt, die een uitgebreide behandeling vereisen.

Na vele omzwervingen keert Siddhartha terug naar Rajgir, waar hij door de heerser Ajatashatru om een voorspelling wordt gevraagd over de oorlog die hij van plan is te voeren tegen de Vriji-republiek. Hij antwoordt dat zolang de mensen gelukkig zijn, de nederlaag niet zal komen: hij beklimt vervolgens Vulture Peak en vertelt de monniken de kloosterregels nodig om de sangha in leven te houden.

Vervolgens trok hij verder naar het noorden, nog steeds predikend, en kwam aan in Vaisali, waar hij besloot te blijven. De lokale bevolking had echter te kampen met een ernstige hongersnood, dus beval hij de monniken om zich over het gebied te verspreiden, met alleen Ananda aan zijn zijde.

De laatste levensjaren

Later - het is 486 v. Chr. - loopt Siddartha, nu in de tachtig, weer over de Ganges vlakte. Op weg naar Kusinagara wordt hij ziek en vraagt Ananda om water; een edelman geeft hem een gele doek zodat hij kan gaan liggen. Gautama Boeddha Nadat hij afspraken heeft gemaakt over wat er met zijn lijk moet gebeuren (hij wordt gecremeerd), draait hij zich op zijn zij, kijkt naar het noorden en sterft. Vanaf die dag is zijn leer - de Boeddhisme - zal zich over de hele wereld verspreiden.

Siddhartha of Siddhartha

De juiste aanduiding van de naam zou Siddhārtha zijn: de foute schrijfwijze Siddhartha in plaats van de juiste Siddhartha is alleen wijdverspreid in Italië door een fout (nooit gecorrigeerd) in de eerste editie van Hermann Hesse's beroemde roman met dezelfde naam [Bron: Wikipedia: Gautama Boeddha entry].