Биографија

• Детство
• Медитација
• Зрелост
• Проповедање и преобраќање
• Последните години од животот
• Сидарта или Сидарта

Кога се споменува Буда како историска и религиозна личност, всушност се мисли на Сидарта Гаутама , исто така познат како Сидарта или Гаутама Буда или историски Буда . Основачот на будизмот, Сидарта е роден во 566 п.н.е. во Лумбини, во јужен Непал, во богато и моќно семејство кое потекнува од воинствената лоза (чиј родоначалник бил кралот Иксијаку): неговиот татко Суддодана бил крал на една од државите што ја сочинуваат северна Индија.

По раѓањето на Сидарта, подвижниците и браманите се поканети на дворот за прослави на добрата среќа: за време на настанот, мудрецот Асита го објавува хороскопот на детето, објаснувајќи дека тој е предодреден да стане или Чакравартин , т.е. универзален монарх, или отфрлен подвижник .

Меѓутоа, таткото е вознемирен од можноста да биде напуштен од синот и затоа прави се за да не дојде до претчувство.

Детството

Сидарта бил воспитан од Пајапати, втората сопруга на неговиот татко (неговата природна мајка починала една недела по породувањето), а како момче покажал силна склоност кон контемплација.На шеснаесет години се ожени со Бхадакакана, братучед, кој тринаесет години подоцна ја роди Рахула, неговото прво дете. Меѓутоа, токму во тоа време, Сидарта ја сфаќа суровоста на светот во кој живее, многу поинаква од величественоста на неговата палата.

Медитација

Препознавајќи го човечкото страдање по средбата со мртов, болен и постар човек, тој разбира дека културата и богатството се вредности кои се предодредени да исчезнат. Додека во него расте чувството да живее во позлатен затвор, тој решава да се откаже од моќта, славата, парите и семејството: една ноќ, со соучесништво на кочијачот Чандака, на коњ бега од царството.

Од тој момент, тој се посвети на медитација , со помош на подвижникот Алара Калама. Пристигнувајќи во регионот Косала, тој се посвети на подвижништвото и медитацијата, за да дојде до сферата на ништовноста што одговара на конечната цел на ослободувањето. Оставен незадоволен, сепак, Гаутама Буда се упатува кон Удака Рамапута (во кралството Магада), според кого медитацијата не смее да води до сферата ниту на перцепцијата ниту на неперцепцијата.

И во овој случај, сепак, Сидарта не е среќен: затоа избира да се насели во село во близина на реката Неранџара, каде што поминува неколку години во друштво на пет брамански ученици, од кои станува духовен учител. Меѓутоа, подоцна,тој разбира дека само-мацерацијата и екстремните подвижници се бескорисни и штетни: од оваа причина, сепак, ја губи почитта на своите ученици, кои го напуштаат сметајќи го за слаб.

Зрелост

На околу триесет и пет, тој достигнува совршено просветлување : седејќи со скрстени нозе под смоква, тој достигнува нирвана . Благодарение на медитацијата, тој допира сè поважни нивоа на свесност, сфаќајќи го знаењето за Осумкратниот пат. По просветлувањето, тој останува да медитира под дрвото една недела, додека следните дваесет дена останува под три други дрвја.

Значи, тој разбира дека неговата цел е да ја шири доктрината на сите, и затоа се упатува кон Сарнат, повторно наоѓајќи ги своите први пет ученици. Овде тој се среќава со подвижникот Упака и неговите древни зеници: тие првично би сакале да го игнорираат, но веднаш ги погодува неговото сјајно лице и оставаат да се уверат.

Наскоро, тие го пречекуваат како господар , барајќи од него да учествува во нивната радост. Во тој момент Сидарта го осудува екстремизмот поради самомортификација и екстремизмот поради сетилно задоволување: она што треба да се истражува е средниот пат, кој води до будење.

Проповедање и преобраќање

Во следните години, Гаутама Буда се посветил на проповедање,особено долж Гагетската рамнина, свртувајќи се кон мирјаните и давајќи им живот на новите монашки заедници спремни да пречекаат секого, без оглед на кастата и социјалната состојба; згора на тоа, тој го основал првиот женски монашки ред во светот.

Во меѓувреме започнуваат и преобраќањата : првиот неподвижник кој влегува во монашката заедница е син на еден трговец Јаса, кој набрзо го имитираат некои пријатели, и самите потомци. на богатите семејства. Оттогаш, конверзиите се намножија.

Сидарта се враќа, меѓу другото, на местото каде што добил просветлување, каде што преобрати илјада луѓе, а потоа оди во Раџгир, каде што ја објаснува Огнената Сутра на планината Гајасиса. За да се преобрати, во овој случај, дури и суверениот Бимбисара, еден од најмоќните во цела северна Индија, кој за да ја покаже својата посветеност му дава на Гаутама манастир сместен во Бамбусовата шума.

Подоцна, тој оди во главниот град на Сакиите, Капилајатту, во близина на неговата татковина. Ги посетува татко му и маќеата, ги преобраќа, а потоа оди во Косала, со која владее кралот Прасенади, со кого има неколку разговори. Гаутама има можност да застане на парцела која му ја дал еден многу богат трговец: тука ќе се изгради манастирот Џетавана.

Подоцна, тој го добива како подарок манастирот Џивакарана во Раџгир, во близина на Манго Гроув: подарокот доаѓа од Џивака Комарабака, личниот лекар на кралот, кој сака да биде што е можно поблиску до Сидарта. Токму тука тој ја објаснува Џивака Сута , со која монасите се спречени да јадат месо од животни убиени специјално за да го нахранат човекот. Во овој период, Гаутама треба да се справи и со обидот за атентат направен од некои стрелци од рацете на Девадата, кој пак се обидува да го убие фрлајќи му камен од Vulture Peak и потоа опивајќи го слонот за да го натера. здроби: во двата наврати, сепак, Сидарта успева да преживее, дури и ако во случај на напад од стрелците претрпи прилично сериозни рани, кои бараат длабинско лекување.

По многубројните талкања, Сидарта се враќа во Раџгир, каде од владетелот Ајаташатру бара пророштво во врска со војната што има намера да ја води против републиката Вриџи. Тој одговара дека додека народот е среќен, поразот нема да дојде: затоа се искачува на Врвот Мршојадец и им ги пренесува на монасите монашките правила што треба да се почитуваат за да се одржи жива санга.

Тој потоа се упатува на север, сè уште продолжува да проповеда, пристигнувајќи во Вајсали,каде што решава да остане. Меѓутоа, локалното население морало да се соочи со силен глад: за тоа им наредил на монасите да се распределат низ целата територија, држејќи го само Ананда покрај себе.

Последните години од неговиот живот

Подоцна - тоа е 486 п.н.е. - Сидарта, сега во осумдесеттите, повторно оди во рамнината на Ганг. На пат кон Кусинагара, му се слоши, и бара вода од Ананда; еден благородник му дава жолта крпа за да му дозволи да легне. Потоа Гаутама Буда , откако ќе даде упатства што ќе треба да се направи со неговиот труп (ќе биде кремиран), тој се врти на страна, гледајќи кон север и умира . Од тој ден неговото учење - будизам - ќе се шири низ целиот свет.

Сидарта или Сидарта

Точното означување на името би сакало ова да биде Сидарта: неточната транскрипција Сидарта наместо точната Сидарта е широко распространета само во Италија поради грешка (никогаш поправена) во првото издание на познатиот и хомонимен роман на Херман Хесе. [Извор: Википедија: запис на Гаутама Буда]