ਜੀਵਨੀ

• ਬਚਪਨ
• ਧਿਆਨ
• ਪਰਿਪੱਕਤਾ
• ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ
• ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸਾਲ<4
• ਸਿਧਾਰਥ ਜਾਂ ਸਿਧਾਰਥ

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਿਦਾਰਥ ਗੌਤਮ<ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। 10>, ਜਿਸਨੂੰ ਸਿਦਾਰਥ , ਜਾਂ ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ , ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੁੱਧ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਸਿਧਾਰਥ ਦਾ ਜਨਮ 566 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਨੇਪਾਲ ਵਿੱਚ ਲੁੰਬੀਨੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਯੋਧਾ ਵੰਸ਼ (ਜਿਸ ਦਾ ਪੂਰਵਜ ਰਾਜਾ ਇਕਸਿਆਕੂ ਸੀ) ਦੇ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ: ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ, ਸੁਧੋਦਨ, ਇੱਕ ਰਾਜ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ। ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ.

ਸਿਧਾਰਥ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੰਨਿਆਸੀਆਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਘਟਨਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਰਿਸ਼ੀ ਅਸਿਤਾ ਬੱਚੇ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਬਣਨ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਚੱਕਰਵਰਤੀਨ , ਅਰਥਾਤ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਰਾਜਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਤਿਆਗੀ ਤਪੱਸਿਆ ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਉਹ ਪੂਰਵ ਅਨੁਮਾਨ ਨੂੰ ਵਾਪਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਹਰ ਸੰਭਵ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬਚਪਨ

ਸਿਧਾਰਥ ਦਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪਤਨੀ (ਉਸਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਮਾਂ ਜਨਮ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਬਾਅਦ ਹੋ ਗਈ ਸੀ) ਪਜਾਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਚਿੰਤਨ ਵੱਲ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਰੁਝਾਨ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ।ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਭੱਦਾਕਾਕਾਨਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤੇਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਬੱਚੇ ਰਾਹੁਲ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਸ ਉਸ ਸਮੇਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਧਾਰਥ ਨੂੰ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਮਹਿਲ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਹੈ।

ਸਿਮਰਨ

ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ, ਬਿਮਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਰਾਤ, ਰਥੀ ਚੰਦਕਾ ਦੀ ਮਿਲੀਭੁਗਤ ਨਾਲ, ਉਹ ਘੋੜੇ ਦੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਭੱਜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਪਲ ਤੋਂ, ਉਸਨੇ ਤਪੱਸਵੀ ਅਲਾਰਾ ਕਲਾਮਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਕੋਸਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਸਿਮਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਅੰਤਮ ਟੀਚੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੋਵੇ। ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਉਦਕ ਰਾਮਪੁੱਤ (ਮਗਧ ਰਾਜ ਵਿੱਚ) ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਗੈਰ-ਧਾਰਨਾ ਦੇ।

ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਧਾਰਥ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਨੇਰੰਜਾਰਾ ਨਦੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਪੰਜ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਾਲ ਬਿਤਾਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਬਣ ਗਿਆ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਰੂ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ,ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮ-ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਅਤਿਅੰਤ ਤਪੱਸਿਆ ਵਿਅਰਥ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹਨ: ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਗੁਆ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਪਰਿਪੱਕਤਾ

ਲਗਭਗ ਪੈਂਤੀ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸੰਪੂਰਨ ਗਿਆਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਹੇਠਾਂ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ ਬੈਠਾ, ਉਹ ਨਿਰਵਾਣ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਸਿਮਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਉਹ ਅੱਠ ਗੁਣਾ ਮਾਰਗ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ, ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਵਧਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੱਧਰਾਂ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਲਈ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਗਲੇ ਵੀਹ ਦਿਨ ਉਹ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਉਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਾਰਨਾਥ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲੱਭਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਉਹ ਤਪੱਸਵੀ ਉਪਕਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਤੁਰੰਤ ਉਸਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਜਲਦੀ ਹੀ, ਉਹ ਉਸਦਾ ਮਾਸਟਰ ਵਜੋਂ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਿਧਾਰਥ ਆਤਮ-ਸੰਤੋਖ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੱਟੜਪੰਥ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਉਹ ਮੱਧ ਮਾਰਗ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਅਗਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ,ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗੰਗਾ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਨਾ ਅਤੇ ਜਾਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਕਿਸੇ ਦਾ ਵੀ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਵੇਂ ਮੱਠ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇਣਾ; ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਨੇ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਔਰਤ ਮੱਠਵਾਦੀ ਆਰਡਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੈਰ-ਸੰਨਿਆਸੀ ਜੋ ਮੱਠ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ, ਯਾਸਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕੁਝ ਦੋਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਹਨ। ਅਮੀਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ. ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਈ ਗੁਣਾ ਹੋ ਗਏ ਹਨ।

ਸਿਧਾਰਥ, ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਸਥਾਨ ਤੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਰਾਜਗੀਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਗਯਾਸੀਸਾ ਪਰਬਤ ਉੱਤੇ ਅਗਨੀ ਸੂਤਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸੰਪੰਨ ਬਿੰਬੀਸਾਰ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਗੌਤਮ ਨੂੰ ਬਾਂਸ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਮੱਠ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਸ਼ਾਕਯਾਂ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਕਪਿਲਯਾਥੂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਤਰੇਈ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਰਾਜਾ ਪ੍ਰਸੇਨਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਿਤ ਕੋਸਲ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ। ਗੌਤਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਵਪਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਇੱਕ ਪਲਾਟ ਵਿੱਚ ਰੁਕਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ: ਇੱਥੇ ਜੇਤਵਾਨ ਮੱਠ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਮੈਂਗੋ ਗਰੋਵ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਾਜਗੀਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਕਰਨ ਮੱਠ ਤੋਂ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ: ਇਹ ਤੋਹਫ਼ਾ ਰਾਜੇ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਡਾਕਟਰ ਜੀਵਾਕਾ ਕੋਮਾਰਾਭੱਕਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਧਾਰਥ ਦੇ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਥੇ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਕ ਸੂਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਮਾਰੇ ਗਏ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਮਾਸ ਖਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਗੌਤਮ ਨੂੰ ਦੇਵਦੱਤ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਕੁਝ ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੱਤਿਆ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਵੀ ਨਜਿੱਠਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਗਿਰਝ ਦੀ ਚੋਟੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਸੁੱਟ ਕੇ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਹਾਥੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਾਬੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੁਚਲਣਾ: ਦੋਵੇਂ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਧਾਰਥ ਬਚਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਮਲੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਗੰਭੀਰ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਅਨੇਕ ਭਟਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿਧਾਰਥ ਰਾਜਗੀਰ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਕ ਅਜਾਤਸ਼ਤਰੂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਯੁੱਧ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਵ੍ਰੀਜੀ ਦੇ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਲੋਕ ਖੁਸ਼ ਹਨ, ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗੀ: ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਵੁਲਚਰ ਪੀਕ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਨਿਆਸ ਨੂੰ ਮੱਠ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਸੰਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੰਘ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ।

ਉਹ ਫਿਰ ਹੋਰ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਵੈਸਾਲੀ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ,ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਰਹਿਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਥਾਨਕ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਅਕਾਲ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਪਿਆ: ਇਸਦੇ ਲਈ ਉਸਨੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਕੇਵਲ ਆਨੰਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ।

ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਾਲ

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ - ਇਹ 486 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਹੈ - ਸਿਧਾਰਥ, ਜੋ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਅੱਸੀਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਗੰਗਾ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਤੋਂ ਤੁਰਦਾ ਹੈ। ਕੁਸੀਨਾਗਰਾ ਨੂੰ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਬੀਮਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਰਈਸ ਉਸਨੂੰ ਲੇਟਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪੀਲਾ ਕੱਪੜਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ , ਉਸ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ (ਇਸਦਾ ਸਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ) ਬਾਰੇ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਦੇਖਦਾ ਹੋਇਆ ਆਪਣੇ ਪਾਸੇ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। . ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ, ਉਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ - ਬੁੱਧ ਧਰਮ - ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਵੇਗਾ।

ਸਿਧਾਰਥ ਜਾਂ ਸਿਧਾਰਥ

ਨਾਮ ਦਾ ਸਹੀ ਸੰਕੇਤ ਇਹ ਸਿਧਾਰਥ ਹੋਣਾ ਚਾਹੇਗਾ: ਗਲਤ ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀ ਸਿਧਾਰਥ ਸਹੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿਧਾਰਥ ਹਰਮਨ ਹੇਸੇ ਦੁਆਰਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਸਮਰੂਪ ਨਾਵਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਲਤੀ (ਕਦੇ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ) ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਿਰਫ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। [ਸਰੋਤ: ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ: ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਪ੍ਰਵੇਸ਼]