චරිතාපදානය

• ළමා කාලය
• භාවනා
• පරිණතභාවය
• දේශනා කිරීම සහ පරිවර්තනය
• ජීවිතයේ අවසාන වසර
• සිද්ධාර්ථ හෝ සිද්ධාර්ථ

යමෙක් බුද්ධ ඓතිහාසික හා ආගමික චරිතයක් ලෙස සඳහන් කරන විට යමෙක් සැබවින් ම සඳහන් කරන්නේ සිද්ධාර්ථ ගෞතම , සිද්ධාර්ථ , හෝ ගෞතම බුද්ධ , හෝ ඓතිහාසික බුද්ධ ලෙසද හැඳින්වේ. බුද්ධාගමේ නිර්මාතෘ, සිද්ධාර්ථ උපත ලැබුවේ ක්‍රි.පූ. 566 දී දකුණු නේපාලයේ ලුම්බිණියේ, රණශූර පරම්පරාවකින් පැවත එන පොහොසත් සහ බලවත් පවුලක (ඔහුගේ පූර්වජයා ඉක්‍ෂාකු රජුය): ඔහුගේ පියා, සුද්ධෝදන, එක් ප්‍රාන්තයක රජ විය. උතුරු ඉන්දියාව.

සිද්ධාර්ථගේ උපතෙන් පසු, තාපසයන් සහ බ්‍රාහ්මණයන් වාසනාව සැමරීම සඳහා උසාවියට ​​ආරාධනා කරනු ලැබේ: මෙම උත්සවය අතරතුර, අසිත ඍෂිවරයා දරුවාගේ කේන්දරය ප්‍රකාශ කරමින්, ඔහු එක්කෝ වීමට නියමිත බව පැහැදිලි කරයි. චක්‍රවර්ටින් , එනම් විශ්ව රාජාණ්ඩුවෙකු හෝ අත්‍හැරීමේ තපස්වරයෙකු .

කෙසේ වෙතත්, තම පුත්‍රයා විසින් අතහැර දමා යාමේ හැකියාවෙන් පියා කලබලයට පත්වන අතර, එම නිසා පෙරනිමිත්ත සිදුවීම වැළැක්වීමට ඔහු හැකි සෑම දෙයක්ම කරයි.

ළමා කාලය

සිද්ධාර්ථ හැදී වැඩුණේ ඔහුගේ පියාගේ දෙවන බිරිඳ වන පජාපති විසිනි (ඔහුගේ ස්වාභාවික මව උපත ලබා සතියකට පසු මිය ගොස් ඇත), පිරිමි ළමයෙකු ලෙස ඔහු මෙනෙහි කිරීමට දැඩි නැඹුරුවක් පෙන්නුම් කළේය.වයස අවුරුදු දහසයේදී ඔහු භද්දකච්චන නම් ඥාති සොහොයුරිය සමඟ විවාහ වන අතර, වසර දහතුනකට පසු ඔහුගේ පළමු දරුවා වන රාහුල උපත ලබයි. කෙසේ වෙතත්, එම අවස්ථාවේදීම, සිද්ධාර්ථ තම මාලිගාවේ තේජසට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් තමා ජීවත් වන ලෝකයේ කුරිරුකම තේරුම් ගනී.

භාවනාව

මියගිය පුද්ගලයකු, රෝගියකු සහ වයෝවෘද්ධ පුද්ගලයකු හමුවීමෙන් පසු මනුෂ්‍යයාගේ දුක් වේදනා හඳුනා ගැනීමෙන්, සංස්කෘතිය සහ ධනය නැතිවීමට නියමිත වටිනාකම් බව ඔහු තේරුම් ගනී. රන් ආලේපිත සිරගෙයක ජීවත් වීමේ හැඟීම ඔහු තුළ වර්ධනය වන අතර, ඔහු බලය, කීර්තිය, මුදල් සහ පවුල අත්හැරීමට තීරණය කරයි: එක් රාත්‍රියක, රියදුරු චන්දකගේ අනුග්‍රහය ඇතිව, ඔහු අශ්වාරෝහකයෙන් රාජධානියෙන් පලා යයි.

ඔහු ඒ මොහොතේ පටන්ම ආලාර කාලාම තාපසයන් ගේ උපකාරයෙන් භාවනා ට කැප විය. කෝසල ප්‍රදේශයට පැමිණි ඔහු තපසට හා භාවනාවට කැප වූයේ විමුක්තියේ අවසාන අරමුණට අනුරූප වන ශූන්‍ය තලයට පැමිණීමටයි. කෙසේ වෙතත්, සෑහීමකට පත් නොවී, ගෞතම බුදුන් උද්දක රාමපුත්ත (මගධ රාජධානියේ) වෙත වැඩම කරයි, ඔහුට අනුව භාවනාව සංජානනය හෝ නොදැනීම යන ගෝලයට මඟ පෙන්විය යුතුය.

කෙසේ වෙතත්, මේ අවස්ථාවේ දී පවා, සිද්ධාර්ථ සතුටු නොවේ: එබැවින් ඔහු නේරංජරා ගඟ අසල ගමක පදිංචි වීමට තෝරා ගන්නා අතර, එහිදී ඔහු බ්‍රහ්මණ ශ්‍රාවකයින් පස් දෙනෙකු සමඟ වසර කිහිපයක් ගත කරයි. අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා. පසුව, කෙසේ වෙතත්,ස්වයං-මචං සහ අන්ත තපස් ක්‍රියාවන් නිෂ්ඵල හා හානිකර බව ඔහු තේරුම් ගනී: කෙසේ වෙතත්, මේ හේතුව නිසා, ඔහු දුර්වල යැයි සලකමින් ඔහුව අතහැර දැමූ ඔහුගේ ගෝලයන්ගේ ගෞරවය ඔහුට අහිමි වේ.

පරිණතභාවය

තිස්පහට පමණ ඔහු පරිපූර්ණ බුද්ධත්වයට පැමිණෙයි : අත්තික්කා ගසක් යට හිඳගෙන නිවනට ළඟාවේ. භාවනාවට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔහු අෂ්ටාංගික මාර්ගය පිළිබඳ දැනුම ග්‍රහණය කර ගනිමින් වඩ වඩාත් වැදගත් දැනුවත් මට්ටම් ස්පර්ශ කරයි. බුද්ධත්වයට පත්වීමෙන් පසු, ඔහු සතියක් ගස යට භාවනා කරන අතර ඊළඟ දින විස්සක් ඔහු තවත් ගස් තුනක් යට රැඳී සිටියි.

එබැවින්, ඔහුගේ අරමුණ සෑම කෙනෙකුටම ධර්මය බෙදා හැරීම බව ඔහුට වැටහෙන අතර, එබැවින් ඔහු සාරානාත් වෙත යන්නේ, ඔහුගේ පළමු ගෝලයන් පස්දෙනා නැවත සොයාගෙන ය. මෙහිදී ඔහුට උපක තාපසයා සහ ඔහුගේ පැරණි ශිෂ්‍යයන් මුණගැසෙනවා: ඔවුන් මුලින් ඔහුව නොසලකා හැරීමට කැමති නමුත්, වහාම ඔහුගේ දීප්තිමත් මුහුණට හසු වී ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වේ.

ඉක්මනින්, ඔවුන් ඔහුව ස්වාමියා ලෙස පිළිගනියි, ඔවුන්ගේ ප්‍රීතියෙහි හවුල් වන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. ඒ අවස්ථාවේ දී සිද්ධාර්ථ ස්වයං මෝහය නිසා ඇතිවන අන්තවාදය සහ ඉන්ද්‍රිය පිනවීම නිසා ඇතිවන අන්තවාදය හෙළා දකියි: පර්යේෂණ කළ යුත්තේ පිබිදීම ඇති කරන මධ්‍යම මාර්ගයයි.

දේශනා කිරීම සහ පරිවර්තනය

පසු අවුරුදු වලදී ගෞතම බුදුන් දේශනා කිරීමට කැප විය,විශේෂයෙන්ම ගංඟා තැන්න දිගේ, ගිහියන් වෙත හැරී, කුල හා සමාජ තත්ත්‍වයෙන් තොරව ඕනෑම අයෙකු පිළිගැනීමට කැමති නව පැවිදි ප්‍රජාවන්ට ජීවය ලබා දීම; එපමනක් නොව, ඔහු ලොව පළමු කාන්තා උපාසක පැවිදි නියෝගය පිහිටුවීය.

මේ අතර, පරිවර්තන ද ආරම්භ වේ: පැවිදි ප්‍රජාවට ඇතුළු වන පළමු තාපසයා නොවන්නේ යස වෙළෙන්දෙකුගේ පුත්‍රයා ය, ඔහු ඉක්මනින්ම සමහර මිතුරන් විසින්ම අනුකරණය කරනු ලැබේ. ධනවත් පවුල්වල. එතැන් සිට, පරිවර්තනයන් වැඩි වී ඇත.

සිද්ධාර්ථ වෙනත් දේ අතර, ඔහු බුද්ධත්වය ලැබූ ස්ථානයට ආපසු පැමිණ, එහිදී ඔහු මිනිසුන් දහසක් ආගමට හරවා, පසුව රාජ්ගීර් වෙත ගොස්, එහිදී ඔහු ගයාසීස කන්දේ ගිනි සූත්‍රය විස්තර කරයි. පරිවර්තනය කිරීම සඳහා, මෙම නඩුවේදී, ස්වෛරී බිම්බිසාර පවා, උතුරු ඉන්දියාවේ වඩාත්ම බලගතු එකක් වන අතර, ඔහුගේ භක්තිය පෙන්වීමට ගෞතමට උණ බම්බු වනාන්තරයේ පිහිටි ආරාමයක් ලබා දෙයි.

පසුව ඔහු තම නිජබිම ආසන්නයේ පිහිටි ශාක්‍යයන්ගේ අගනුවර වන කපිලායත්තු වෙත යයි. ඔහු තම පියා සහ සුළු මව හමුවීමට ගොස් ඔවුන්ව හරවාගෙන පසුව ප්‍රේසේනාදි රජු විසින් පාලනය කරන ලද කෝසල වෙත යයි, ඔහු සමඟ සාකච්ඡා කිහිපයක් පවත්වයි. ඉතා ධනවත් වෙළෙන්දෙකු විසින් ලබා දුන් ඉඩමක නැවතීමට ගෞතමට අවස්ථාව තිබේ: මෙහි ජේතවන ආරාමය ඉදිකරනු ලැබේ.

පසුව, ඔහුට තෑග්ගක් ලෙස අඹ වනය අසල පිහිටි රාජ්ගීර්හි ජීවකරණ ආරාමය ලැබේ: තෑග්ග ලැබෙන්නේ සිද්ධාර්ථට හැකි තරම් සමීප වීමට කැමති රජුගේ පෞද්ගලික වෛද්‍යවරයා වූ ජිවක කොමාරභච්චගෙනි. මිනිසා පෝෂණය කිරීම සඳහා විශේෂයෙන් මරා දමන ලද සතුන්ගේ මස් අනුභව කිරීමෙන් භික්ෂූන් වහන්සේලාට වළක්වන ජීවක සූත්‍රය ඔහු පැහැදිලි කරන්නේ මෙහි ය. මෙම කාල වකවානුවේදී ගෞතමට ද දේවදත්ත අතින් සමහර දුනුවායන් විසින් කරන ලද ඝාතන උත්සාහයකට මුහුණ දීමට සිදු වන අතර, ඔහු වල්චර් කඳු මුදුනේ සිට ගලක් දමා ඔහුව මරා දැමීමට උත්සාහ කරන අතර එය සෑදීම සඳහා අලියෙකු මත් කරවයි. crush: කෙසේ වෙතත්, අවස්ථා දෙකේදීම, දුනුවායන්ගේ ප්‍රහාරයේදී ඔහුට තරමක් බරපතල තුවාල ඇති වුවද, ගැඹුරු ප්‍රතිකාර අවශ්‍ය වුවද, සිද්ධාර්ථ දිවි ගලවා ගැනීමට සමත් වේ.

නොයෙකුත් ඉබාගාතේ යාමෙන් පසු, සිද්ධාර්ථ නැවත රාජ්ගීර් වෙත පැමිණෙන අතර, එහිදී ඔහු Vriji ජනරජයට එරෙහිව දියත් කිරීමට අදහස් කරන යුද්ධය පිළිබඳව පාලකයා වන අජාතශත්‍ර විසින් අනාවැකියක් ඉල්ලා සිටිනු ලැබේ. ජනතාව සතුටින් සිටිනතාක් පරාජය නොපැමිණෙන බව ඔහු පිළිතුරු දෙයි: එබැවින් ඔහු ගිජු ලිහිණි මුදුනට නැඟී සංඝයා ජීවත් කරවීමට අවශ්‍ය ගරු කළ යුතු ආරාම නීති භික්ෂූන් වහන්සේට දන්වයි.

ඉන්පසු ඔහු තව දුරටත් උතුරු දෙසට ගමන් කරයි, තවමත් නොකඩවා දේශනා කරමින්, වෛසාලි වෙත පැමිණ,ඔහු රැඳී සිටීමට තීරණය කරන තැන. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රදේශයේ ජනතාවට දරුණු සාගතයකට මුහුණ දීමට සිදු විය: මේ සඳහා ඔහු භික්ෂූන් වහන්සේලාට ප්‍රදේශය පුරා බෙදා හරින ලෙස අණ කළේය, ආනන්ද පමණක් ඔහු අසල තබා ගත්තේය.

ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර

පසුව - එය ක්‍රි.පූ. 486 - දැන් අසූ ගණන්වල පසුවන සිද්ධාර්ථ නැවතත් ගංගා නම් තැනිතලාවේ ඇවිද යයි. කුසිනාගරයට යන අතරමගදී ඔහු අසනීප වී ආනන්දගෙන් වතුර ඉල්ලයි; වංශාධිපතියෙක් ඔහුට නිදා ගැනීමට කහ රෙද්දක් දෙයි. එවිට ගෞතම බුදුරජාණෝ තම මෘත දේහයට කළ යුතු දේ (ආදාහනය කරනු ලැබේ) උපදෙස් දී පසු පස හැරී උතුරු දිශාව බලා මිය යයි. . එතැන් පටන් උන්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම - බුදුදහම - ලොව පුරා පැතිර යනු ඇත.

සිද්ධාර්ථ හෝ සිද්ධාර්ථ

නමෙහි නිවැරදි ඇඟවීම මෙය සිද්ධාර්ථ වීමට කැමතියි: නිවැරදි පිටපත වෙනුවට සිද්ධාර්ථ වැරදි පිටපත සිද්ධාර්ථ හර්මන් හෙසේ විසින් රචිත සුප්‍රසිද්ධ සහ සමජාතීය නවකතාවේ පළමු සංස්කරණයේ දෝෂයක් (කිසිදා නිවැරදි නොකළ) හේතුවෙන් ඉතාලියේ පමණක් එය ව්‍යාප්ත වේ. [මූලාශ්‍රය: විකිපීඩියා: ගෞතම බුද්ධ ප්‍රවේශය]