জীবনী

• শিক্ষা এবং অধ্যয়ন
• জার্মানির পরিত্যাগ
• 1940 এবং 1950 এর দশকে হ্যানা আরেন্ড্ট
• চিন্তা ও মৌলিক কাজ হানা আরেন্ড্ট
• পরবর্তী বছর

হানা আরেন্ড্ট ছিলেন একজন জার্মান দার্শনিক। তিনি 14 অক্টোবর, 1906 সালে হ্যানোভারের একটি শহরতলির লিন্ডেনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যেখানে তার বাবা-মা মার্থা এবং পল আরেন্ড তখন থাকতেন। তার পরিবার, ইহুদি বুর্জোয়াদের অন্তর্গত এবং নিশ্চিতভাবে ধনী, ইহুদিবাদী আন্দোলন এবং ধারণার সাথে কোন বিশেষ সম্পর্ক ছিল না। প্রথাগত ধর্মীয় শিক্ষা না পেয়েও, তবে, আরেন্ড্ট কখনোই তার ইহুদি পরিচয় কে অস্বীকার করেননি, সর্বদাই দাবি করেছেন - কিন্তু একটি অপ্রচলিত উপায়ে - তার ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস । রেফারেন্সের এই ফ্রেমটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ হান্না আরেন্ড্ট তার পুরো জীবনকে উৎসর্গ করেছিলেন ইহুদি জনগণের ভাগ্য বোঝার প্রচেষ্টার জন্য এবং সম্পূর্ণরূপে নিজেকে এর পরিবর্তনের সাথে চিহ্নিত করেছিলেন।

হান্না আরেন্ড্ট

শিক্ষা ও অধ্যয়ন

তার একাডেমিক অধ্যয়নে তিনি মার্টিন হাইডেগারের ছাত্রী ছিলেন মারবুর্গ , এবং ফ্রেইবার্গে এডমন্ড হুসারল এর।

1929 সালে তিনি হাইডেলবার্গে দর্শনে স্নাতক হন, কার্ল জ্যাসপারস এর নির্দেশনায় "অগাস্টিনে প্রেমের ধারণা" এর উপর একটি গবেষণামূলক গবেষণা করেন। হাইডেগারের সাথে তার সম্পর্কের বিষয়ে, চিঠি এবং চিঠিপত্রের জন্য ধন্যবাদ যা সৌভাগ্যক্রমে প্রকাশিত হয়েছে,2000-এর দশকে এটি আবিষ্কৃত হয় যে তারা প্রেমিক।

স্নাতক হওয়ার পর তিনি বার্লিনে চলে যান যেখানে তিনি রোমান্টিকতাবাদের উপর গবেষণার জন্য বৃত্তি লাভ করেন। রাহেল ভার্নহেগেন ( "রাহেল বর্ণহেগেন। একজন ইহুদির গল্প" ) এর প্রতি উৎসর্গিত। একই বছরে (1929) তিনি গুন্থার স্টার্ন কে বিয়ে করেছিলেন, একজন দার্শনিক যার সাথে তার কয়েক বছর আগে মারবুর্গে দেখা হয়েছিল।

জার্মানির পরিত্যাগ

জাতীয় সমাজতন্ত্রের ক্ষমতায় আসার পর এবং ইহুদি সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে অত্যাচার শুরু হওয়ার পর, হান্না আরেন্ড্ট জার্মানি ছেড়ে চলে যান। 1933 সালে এটি Erz বনের তথাকথিত "সবুজ সীমানা" অতিক্রম করে।

প্রাগ, জেনোয়া এবং জেনেভা পেরিয়ে তিনি প্যারিস এ পৌঁছেন। এখানে তিনি অন্যদের মধ্যে লেখক ওয়াল্টার বেঞ্জামিন এবং দার্শনিক এবং বিজ্ঞানের ইতিহাসবিদ আলেকজান্দ্রে কোয়ের এর সাথে দেখা করেছিলেন এবং ঘন ঘন দেখা করতেন।

ফরাসি রাজধানীতে, তিনি ফিলিস্তিনে শ্রমিক বা কৃষক হিসাবে জীবনযাপনের জন্য তরুণদের প্রস্তুত করার লক্ষ্যে প্রতিষ্ঠানগুলির সাথে সহযোগিতা করেন ( l'Agricolture et Artisan and the Yugend-Aliyah ); কয়েক মাস তিনি ব্যারনেস জার্মেইন ডি রথচাইল্ডের ব্যক্তিগত সচিব হিসাবে কাজ করেছিলেন।

1940 এবং 1950 এর দশকে হান্না আরেন্ড্ট

1940 সালে তিনি দ্বিতীয়বার বিয়ে করেন। তার নতুন সঙ্গী হলেন হেনরিক ব্লুচার , এছাড়াও একজন দার্শনিক এবং শিক্ষাবিদ।

আরো দেখুন: বরিস ইয়েলতসিনের জীবনী

দ্বিতীয় বিশ্ব সংঘাত এর ঐতিহাসিক বিকাশহান্না আরেন্টকেও ফরাসি মাটি ছাড়তে হবে।

ভিচি সরকার তাকে গুরস ক্যাম্পে একজন সন্দেহভাজন বিদেশী হিসেবে আটকে রেখেছে। তারপর তাকে মুক্তি দেওয়া হয়, এবং বিভিন্ন অস্থিরতার পর তিনি লিসবন বন্দর থেকে নিউইয়র্কে যাত্রা করতে সক্ষম হন, যেখানে তিনি তার স্ত্রীর সাথে 1941 সালের মে মাসে পৌঁছেছিলেন।

1951 সালে তাকে মার্কিন নাগরিকত্ব <8 দেওয়া হয়েছিল> : এইভাবে তিনি সেই রাজনৈতিক অধিকার ফিরে পান যা থেকে তিনি জার্মানি থেকে চলে যাওয়ার পর থেকে সর্বদা বঞ্চিত ছিলেন।

1957 সাল থেকে তিনি তার একাডেমিক ক্যারিয়ার সঠিকভাবে শুরু করেন: তিনি বার্কলে, কলাম্বিয়া, প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা লাভ করেন।

1967 থেকে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি নিউইয়র্কের নিউ স্কুল ফর সোশ্যাল রিসার্চ এ শিক্ষকতা করেছেন।

হান্না আরেন্ড্টের চিন্তাভাবনা এবং মৌলিক কাজগুলি

ইতিহাস হান্না আরেন্ড্টকে সর্বগ্রাসী শাসনের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের প্রতিশ্রুতিবদ্ধতার জন্য স্মরণ করে তাদের নিন্দা। এই অর্থে তাঁর চিন্তাধারাটি অ্যাডলফ আইচম্যান এবং নাৎসিবাদের উপর অনুসন্ধানী বই রূপ নেয়, যার শিরোনাম " অশুভের ব্যানালিটি: জেরুজালেমে ইখম্যান " (1963) .

এর আগেও, 1951 সালে, তিনি মৌলিক " সর্বগ্রাসীবাদের উৎপত্তি ", একটি সঠিক ঐতিহাসিক এবং দার্শনিক তদন্তের ফলাফল প্রকাশ করেছিলেন। এই প্রবন্ধে, ফরাসি বিপ্লব এবং রাশিয়ান বিপ্লব উভয় বিষয়েই নেতিবাচক রায় উঠে এসেছে।

আরো দেখুন: জর্জ লুকাসের জীবনী

এতেএই বিষয়ে, আমেরিকান জর্জ কাতেব , দার্শনিকের অন্যতম শ্রেষ্ঠ পণ্ডিত, মন্দ সম্পর্কে তার চিন্তাধারার সংক্ষিপ্তসার:

আরেন্ড্টের মনোযোগ কাঁচে উপবিষ্ট অ্যাডলফ আইচম্যানের চিত্রের দিকে নিবদ্ধ। বুথ এবং একটি ইসরায়েলি অভিযুক্ত দ্বারা জিজ্ঞাসাবাদ. তার কর্মের কারণ জিজ্ঞাসা করা হলে, আইচম্যান সময়ে সময়ে ভিন্নভাবে উত্তর দিয়েছিলেন, এখন বলেছেন যে তিনি কেবল আদেশ পালন করেছিলেন, এখন যেহেতু তার উপর অর্পিত কাজটি না করাকে তিনি অসৎ বলে মনে করেছিলেন, এখন তার বিবেক তাকে হতে চায়। তার উর্ধ্বতনদের প্রতি অনুগত। সর্বোপরি, তার সমস্ত উত্তর শুধুমাত্র একটিতে ফুটে উঠেছে: " আমি যা করেছি তা করেছি"।

এ থেকে হানা আরেন্ড্ট উপসংহারে পৌঁছেছিলেন যে আইচম্যান সত্যই বলছিলেন, তিনি একজন মন্দ, নিষ্ঠুর বা প্যারানয়েড মানুষ ছিলেন না। আর ভয়ংকর ব্যাপারটা ছিল এই যে, তিনি ছিলেন একজন সাধারণ, সাধারণ মানুষ, বেশিরভাগ সময়ই আমাদের মতো ভাবতে অক্ষম।

আরেন্ড্টের জন্য, আমরা বেশিরভাগই থামতে পারি না এবং চিন্তা করতে পারি না এবং নিজেদেরকে বলতে পারি আমরা কী করছি, যাই হোক না কেন।

দৃষ্টিতে, দার্শনিকের অধ্যয়নের কেন্দ্রবিন্দু, সর্বগ্রাসীবাদের প্রতি তার আগ্রহের কারণ পাস্কাল এর একটি বাক্য দ্বারা ভালভাবে প্রকাশ করা হয়েছে:

বিশ্বের সবচেয়ে কঠিন জিনিসটি চিন্তা করা।

উভয় বই সর্বগ্রাসীবাদের উৎপত্তি , এবংEichmann সম্পর্কে একটি ব্লেইস প্যাসকেলের এই ছোট কিন্তু অসাধারণ বাক্যটির উপর একটি মন্তব্য হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে।

ইখম্যান মনে করেননি; এবং এটিতে আমরা প্রায়শই থাকি: প্রাণীরা অভ্যাস বা যান্ত্রিক আবেগের অধীন। তাহলে আমরা বুঝতে পারি, কেন মন্দকে তার দ্বারা "তুচ্ছ" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে: এর কোন গভীরতা নেই, এর প্রভাবের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ কোন সারমর্ম নেই।

তবে, লেখকের মতে, ইখম্যানের এই মনস্তাত্ত্বিক ব্যাখ্যা প্রসারিত করা যায় না নাৎসিবাদের নেতাদের কাছে, হিটলার , গোরিং , থেকে হিমলার । তাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ মনস্তাত্ত্বিক পুরুত্ব ছিল: তারা মতাদর্শিকভাবে নিযুক্ত ছিল । ইখম্যান, বিপরীতে, শুধুমাত্র একজন কর্মক্ষম ছিলেন: এটি হল "মন্দের অসুন্দরতা" ।

>16>9>

অতএব, সর্বগ্রাসীবাদের উৎপত্তি এবং মন্দের অশুভতা: জেরুজালেমে ইখম্যান এর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে:

• প্রথমটি প্রধানত তাদের সকলের কথা বলে যারা মন্দকে প্ররোচিত করে;
• দ্বিতীয়টি, সমগ্র ঘটনার বিশ্লেষণ সম্পূর্ণ করতে এসে, মন্দ কর্মকর্তাদের মানসিকতা নিয়ে কাজ করে৷<4

সবশেষে, বিংশ শতাব্দীর সর্বশ্রেষ্ঠ অপরাধী হল ভাল পরিবারের মানুষ এমন একটি ধারণা যা জোরালোভাবে আরেন্ড্টের প্রযোজনা থেকে উদ্ভূত।

এইভাবে সব থেকে ভয়ঙ্কর একটি ব্যাখ্যা খোঁজার তার প্রচেষ্টা শেষ করেঘটনা

তিনি সত্যিই এই প্রচেষ্টায় সফল হয়েছেন কিনা তা একাডেমিক আলোচনার বিষয়।

জর্জ অরওয়েল , সিমোন ওয়েইল এবং অন্যান্য পণ্ডিতদের চেয়ে গভীরে গিয়ে সর্বগ্রাসীবাদের কুফলের কারণ ও প্রকৃতি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছেন হ্যানা আরেন্ডট। এটি তাদের মহান মনোযোগ প্রাপ্য করতে যথেষ্ট.

এছাড়াও, ভিয়েতনাম যুদ্ধের সময় তার কঠোর শ্রমিকদের অধিকার রক্ষার এবং সমিতিগুলির, এবং নাগরিক অবাধ্যতার পর্বগুলি মনে রাখতে হবে: সম্পর্কিত লেখাগুলি এই পর্যায়টি " সিভিল অবাধ্যতা " কাজে পাওয়া যাবে।

গত কয়েক বছর

1972 সালে তাকে স্কটিশ ইউনিভার্সিটি অফ অ্যাবারডিনে গিফোর্ড লেকচার (সম্মেলনের বার্ষিক সিরিজ, 1887 সাল থেকে, ধর্মতত্ত্বের উপর) দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল , যা অতীতে এটি ইতিমধ্যেই হেনরি বার্গসন , ইতিয়েন এবং গ্যাব্রিয়েল মার্সেলের মতো মর্যাদাপূর্ণ চিন্তাবিদদের হোস্ট করেছিল।

দুই বছর পরে, Gifford এর দ্বিতীয় চক্রের সময়, Arendt প্রথম হার্ট অ্যাটাক ভুগেন।

এই সময়ের অন্যান্য উল্লেখযোগ্য কাজগুলি হল "ভিটা অ্যাক্টিভা। মানব অবস্থা" এবং তাত্ত্বিক ভলিউম "দি লাইফ অফ দ্য মাইন্ড", 1978 সালে মরণোত্তর প্রকাশিত হয়। গ্রীক লেখকদের লাইন বরাবর আরেন্ড্ট এত প্রিয় (হাইডেগারের দ্বারা প্রেরিত ভালবাসা), মানুষের অস্তিত্বের কেন্দ্রে " আশ্চর্য " ( থাউমাজিন ) ফিরিয়ে আনে।

মহান চিন্তাবিদ হান্নানিউইয়র্কের রিভারসাইড ড্রাইভে তার অ্যাপার্টমেন্টে দ্বিতীয় কার্ডিয়াক অ্যারেস্টের কারণে 1975 সালের 4 ডিসেম্বর, 69 বছর বয়সে অ্যারেন্ড্ট মারা যান।

2012 সালে, বায়োপিক "হানা আরেন্ড্ট" তৈরি হয়েছিল, বারবারা সুকোওয়া অভিনীত এবং জার্মান পরিচালক মার্গারেথ ফন ট্রোটা পরিচালিত৷