السيرة الذاتية

• التعليم والدراسات
• التخلي عن ألمانيا
• هانا أرندت في الأربعينيات والخمسينيات
• الفكر وأعماله الأساسية هانا أرندت
• السنوات اللاحقة

كانت هانا أرندت فيلسوفة ألمانية. ولد في 14 أكتوبر 1906 في ليندن ، إحدى ضواحي هانوفر ، حيث عاش والديه مارثا وبول أرندت. عائلته ، المنتمية للبرجوازية اليهودية والتي كانت ثرية بالتأكيد ، لم تكن لها روابط خاصة بالحركة والأفكار الصهيونية. على الرغم من عدم تلقيها تعليمًا دينيًا تقليديًا ، إلا أن أرندت لم تنكر أبدًا هويتها اليهودية ، معترفة دائمًا - ولكن بطريقة غير تقليدية - بإيمانها بالله . هذا الإطار المرجعي مهم للغاية ، لأن حنة أرندت كرست حياتها كلها للجهد لفهم مصير الشعب اليهودي وعرفت نفسها تمامًا بتقلباته.

Hannah Arendt

التعليم والدراسات

في دراساتها الأكاديمية كانت طالبة Martin Heidegger في ماربورغ و إدموند هوسرل في فرايبورغ.

في عام 1929 تخرج في الفلسفة في هايدلبرغ ، تحت إشراف كارل جاسبرز بأطروحة حول "مفهوم الحب في أوغسطين" . فيما يتعلق بعلاقته بهيدجر ، بفضل الرسائل والمراسلات التي ظهرت لحسن الحظ ،في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، تم اكتشاف أنهم عشاق.

بعد التخرج ، انتقلت إلى برلين حيث حصلت على منحة دراسية ل بحث في الرومانسية مخصص لشخصية راحيل فارنهاغن ( "راحيل فارناهاجن. قصة يهودية" ). في نفس العام (1929) تزوجت غونتر ستيرن ، الفيلسوف الذي التقت به قبل سنوات في ماربورغ.

التخلي عن ألمانيا

بعد وصول الاشتراكية القومية إلى السلطة وبداية الاضطهاد ضد الجاليات اليهودية ، غادرت حنة أرندت ألمانيا. في عام 1933 عبرت ما يسمى "الحدود الخضراء" لغابات أرض.

مروراً براغ وجنوة وجنيف ، وصل إلى باريس . هنا التقى وتردد ، من بين آخرين ، الكاتب والتر بنجامين والفيلسوف ومؤرخ العلوم ألكسندر كويري .

في العاصمة الفرنسية ، يتعاون مع المؤسسات التي تهدف إلى إعداد الشباب للحياة كعمال أو مزارعين في فلسطين ( l'Agricolture et Artisan and Yugend-Aliyah ) ؛ عملت لبضعة أشهر كسكرتيرة شخصية للبارونة جيرمين دي روتشيلد.

حنة أرندت في الأربعينيات والخمسينيات

في عام 1940 تزوجت للمرة الثانية. رفيقه الجديد هاينريش بلوخر ، وهو أيضًا فيلسوف وأكاديمي.

التطورات التاريخية لرائد الصراع العالمي الثاني حنة أرندت تضطر أيضًا إلى مغادرة الأراضي الفرنسية.

محتجزة في معسكر غورس من قبل حكومة فيشي باعتبارها أجنبي مشتبه به . ثم أطلق سراحها ، وبعد تقلبات مختلفة تمكنت من الإبحار من ميناء لشبونة إلى نيويورك ، والتي وصلت إليها مع زوجها في مايو 1941.

في عام 1951 مُنحت الجنسية الأمريكية : وهكذا تستعيد الحقوق السياسية التي طالما حرمت منها منذ مغادرتها ألمانيا.

منذ عام 1957 بدأ مسيرته الأكاديمية بشكل صحيح: حصل على التدريس في جامعات بيركلي ، كولومبيا ، برينستون.

من عام 1967 حتى وفاته قام بالتدريس في المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية في نيويورك.

الأفكار والأعمال الأساسية لهانا أرندت

يتذكر التاريخ حنة أرندت لالتزامها المستمر في محاربة الأنظمة الشمولية و إدانتهم. يأخذ فكره بهذا المعنى شكل كتاب استقصائي عن أدولف أيخمان والنازية ، بعنوان " تفاهة الشر: أيخمان في القدس " (1963) .

حتى قبل ذلك ، في عام 1951 ، نشر " أصول الشمولية " ، نتيجة تحقيق دقيق تاريخي وفلسفي . في هذا المقال ، تظهر أحكام سلبية على كل من الثورة الفرنسية و الثورة الروسية .

لهذافي هذا الصدد ، تلخص الأمريكية جورج كاتب ، أحد أعظم علماء الفيلسوف ، فكرها فيما يتعلق بالشر: كشك واستجوبه متهم إسرائيلي. عندما سئل عن سبب أفعاله ، أجاب أيخمان بشكل مختلف من وقت لآخر ، قائلاً الآن إنه قد اتبع الأوامر فقط ، الآن بعد أن اعتبر أنه من غير الصدق عدم القيام بالعمل الموكول إليه ، الآن بعد أن طلب منه ضميره أن يكون كذلك. مخلص لرؤسائه. بعد كل شيء ، جميع إجاباته تتلخص في واحدة فقط: " فعلت ما فعلته ".

من هذا استنتجت هانا أرندت أن أيخمان كان يقول الحقيقة ، أنه لم يكن رجلاً شريرًا أو قاسيًا أو بجنون العظمة. والشيء المروع هو أنه كان شخصًا عاديًا عاديًا ، معظم الوقت غير قادر على التفكير ، مثل معظمنا.

بالنسبة لأرنت ، نحن جميعًا غير قادرين في الغالب على التوقف والتفكير وإخبار أنفسنا بما نقوم به ، مهما كان.

في الإدراك المتأخر ، النقطة المحورية في دراسة الفيلسوفة ، يتم التعبير جيدًا عن الدافع وراء اهتمامها بالشمولية بجملة كتبها باسكال :

كلا الكتابين أصول الشمولية ، ويمكن اعتبار التعليق الذي يدور حول أيخمان تعليقًا على هذه الجملة القصيرة ولكن الاستثنائية التي كتبها بليز باسكال.

لم يفكر أيخمان ؛ وبهذا كان الأمر كما نحن جميعًا في أغلب الأحيان: كائنات خاضعة للعادة أو الدافع الميكانيكي. نحن نفهم ، إذن ، لماذا تُعرّف الشر من قبلها بأنه "تافه" : ليس له عمق ، وليس له جوهر يتوافق مع آثاره.

ومع ذلك ، وفقًا للمؤلف ، لا يمكن توسيع هذا التفسير النفسي لأيخمان لقادة النازية ، إلى هتلر ، إلى Göring ، إلى هيملر . كان لديهم سماكة نفسية مهمة: كانوا منخرطين أيديولوجيًا . على العكس من ذلك ، كان أيخمان مجرد موظف: هذا هو "تفاهة الشر" .

الفرق إذن بين أصول الشمولية و تفاهة الشر: أيخمان في القدس يتمثل في:

• يتحدث الأول بشكل رئيسي عن كل أولئك الذين يحرضون على الشر ؛
• والثاني ، الذي يأتي لاستكمال تحليل الظاهرة برمتها ، يتعامل مع عقلية مسؤولي الشر.

بعد كل شيء ، أن أعظم مجرم في القرن العشرين هو رجل الأسرة الصالحة هي فكرة ظهرت بقوة من إنتاج أرنت.

وهكذا يختتم جهوده للعثور على تفسير لأكثر الأسباب فظاعة على الإطلاقالظواهر.

إنها مسألة نقاش أكاديمي ما إذا كانت قد نجحت حقًا في هذا المسعى.

حاولت هانا أرندت شرح سبب وطبيعة شر الشمولية ، حيث تعمقت أكثر من جورج أورويل ، سيمون ويل وعلماء آخرون. هذا يكفي لجعلهم يستحقون اهتماما كبيرا.

علاوة على ذلك ، يجب تذكر دفاعه الدؤوب عن حقوق العمال وعن الجمعيات خلال حرب فيتنام ، وحلقات العصيان المدني التي يجب تذكرها: الكتابات المتعلقة يمكن العثور على هذه المرحلة في عمل " العصيان المدني ".

السنوات القليلة الماضية

في عام 1972 تمت دعوتها لإلقاء محاضرات جيفورد (سلسلة المؤتمرات السنوية منذ عام 1887 حول اللاهوت) في جامعة أبردين الاسكتلندية ، والتي استضافت في الماضي مفكرين مرموقين مثل هنري بيرجسون وإتيان وغابرييل مارسيل.

بعد عامين ، خلال الدورة الثانية من جيفورد ، عانت أرنت من النوبة القلبية الأولى .

الأعمال المهمة الأخرى لهذه الفترة هي "Vita Activa. الحالة البشرية" والمجلد النظري "حياة العقل" ، الذي نُشر بعد وفاته في عام 1978. من خلال هذا الأخير ، أرنت على غرار المؤلفين اليونانيين أيها الحبيب (الحب الذي نقله هايدجر) ، يعيد " العجائب " ( thaumàzein ) إلى مركز الوجود البشري.

المفكرة الكبيرة هاناتوفيت أرندت في 4 ديسمبر 1975 ، عن عمر يناهز 69 عامًا ، بسبب سكتة قلبية ثانية ، في شقتها في ريفرسايد درايف في نيويورك.

في عام 2012 ، تم إنتاج فيلم السيرة الذاتية "هانا أرندت" ، بطولة باربرا سوكوا وإخراج المخرج الألماني مارغريت فون تروتا.