Biografia

• Educació i estudis
• L'abandonament d'Alemanya
• Hannah Arendt a les dècades de 1940 i 1950
• Pensament i obres fonamentals de Hannah Arendt
• Anys posteriors

Hannah Arendt va ser una filòsofa alemanya. Va néixer el 14 d'octubre de 1906 a Linden, un suburbi de Hannover, on aleshores vivien els seus pares Martha i Paul Arendt. La seva família, pertanyent a la burgesia jueva i decididament rica, no tenia vincles particulars amb el moviment i les idees sionistes. Tot i no haver rebut una educació religiosa tradicional, però, Arendt mai va negar la seva identitat jueva , professant sempre -però d'una manera poc convencional- la seva fe en Déu . Aquest marc de referència és extremadament important, perquè Hannah Arendt va dedicar tota la seva vida a l'esforç per entendre el destí del poble jueu i es va identificar totalment amb les seves vicissituds.

Hannah Arendt

Educació i estudis

En els seus estudis acadèmics va ser alumna de Martin Heidegger a Marburg , i de Edmund Husserl , a Friburg.

El 1929 es va llicenciar en filosofia a Heidelberg, sota la direcció de Karl Jaspers amb una tesi sobre "El concepte d'amor a Agustí" . Pel que fa a la seva relació amb Heidegger, gràcies a cartes i correspondència que afortunadament han sortit a la llum,a la dècada del 2000 es va descobrir que eren amants.

Després de graduar-se es va traslladar a Berlín on va obtenir una beca per a investigació sobre romanticisme. dedicat a la figura de Rahel Varnhagen ( "Rahel Varnahagen. Història d'una jueva" ). El mateix any (1929) es va casar amb Günther Stern , un filòsof que havia conegut anys abans a Marburg.

L'abandonament d'Alemanya

Després de l'arribada al poder del nacionalsocialisme i l'inici de les persecucions contra les comunitats jueves, Hannah Arendt abandona Alemanya. L'any 1933 travessa l'anomenada "frontera verda" dels boscos d'Erz.

En passar per Praga, Gènova i Ginebra, va arribar a París . Aquí va conèixer i freqüentar, entre d'altres, l'escriptor Walter Benjamin i el filòsof i historiador de la ciència Alexandre Koyré .

Vegeu també: Biografia de Lucio Battisti

A la capital francesa, col·labora amb institucions destinades a preparar els joves per a una vida com a treballadors o pagesos a Palestina ( l'Agricolture et Artisan i la Yugend-Aliyah ) ; durant uns mesos va treballar com a secretària personal de la baronessa Germaine de Rothschild.

Hannah Arendt a les dècades de 1940 i 1950

El 1940 es va casar per segona vegada. El seu nou company és Heinrich Blücher , també filòsof i acadèmic.

Els desenvolupaments històrics del segon conflicte mundial liderenHannah Arendt també haurà d'abandonar terra francesa.

És internada al camp de Gurs pel govern de Vichy com a sospitada d'estrangera . Aleshores va ser alliberada, i després de diverses vicissituds va aconseguir navegar des del port de Lisboa fins a Nova York, on va arribar amb el seu cònjuge el maig de 1941.

El 1951 se li va concedir la ciutadania nord-americana : recupera així els drets polítics dels quals sempre ha estat privada, des de la seva sortida d'Alemanya.

A partir de 1957 va començar la seva carrera acadèmica pròpiament dita: va obtenir ensenyaments a les Universitats de Berkeley, Columbia, Princeton.

Des de 1967 fins a la seva mort va ensenyar a la New School for Social Research de Nova York.

Pensaments i obres fonamentals de Hannah Arendt

La història recorda Hannah Arendt pel seu compromís constant en la lluita contra els règims totalitaris i per la seva condemna. El seu pensament en aquest sentit pren la forma del llibre d'investigació sobre Adolf Eichmann i el nazisme, titulat " La banalitat del mal: Eichmann a Jerusalem " (1963) .

Fins i tot abans, el 1951, havia publicat el fonamental " Els orígens del totalitarisme ", resultat d'una acurada investigació històrica i filosòfica . En aquest assaig, sorgeixen judicis negatius tant sobre la Revolució Francesa com sobre la Revolució Russa .

A aixòen aquest sentit, l'americà George Kateb , un dels més grans estudiosos del filòsof, resumeix el seu pensament en relació al mal:

L'atenció d'Arendt es concentra en la figura d'Adolf Eichmann, assegut al vidre. cabina i interrogat per un acusador israelià. Quan li van preguntar el motiu de les seves accions, Eichmann va respondre de tant en tant de manera diferent, ara dient que només havia seguit ordres, ara que havia considerat deshonest no dur a terme la feina que se li encomanava, ara que la seva consciència l'exigia lleial als seus superiors. Al cap i a la fi, totes les seves respostes es van reduir a una sola: " He fet el que vaig fer".

A partir d'això Hannah Arendt va concloure que Eichmann estava dient la veritat, que no era un home malvat, cruel o paranoic. I l'horrible era només això, que era una persona normal i corrent, la majoria de vegades incapaç de pensar, com la majoria de nosaltres.

Per a Arendt, la majoria de nosaltres som incapaços d'aturar-nos a pensar i dir-nos a nosaltres mateixos què estem fent, sigui el que sigui.

En retrospectiva, el punt focal de l'estudi de la filòsofa, el que impulsa el seu interès pel totalitarisme queda ben expressat en una frase de Pascal :

El més difícil del món és pensar.

Tant el llibre Els orígens del totalitarisme comel d'Eichmann es pot considerar un comentari a aquesta breu però extraordinària frase de Blaise Pascal.

Eichmann no va pensar; i en això era com tots som més sovint: criatures subjectes a l'hàbit o a l'impuls mecànic. Entenem, doncs, per què el mal és definit per ella com a "trivial" : no té profunditat, no té essència corresponent als seus efectes.

No obstant això, segons l'autor, aquesta interpretació psicològica d'Eichmann no es pot estendre als líders del nazisme, a Hitler , a Göring , a Himmler . Tenien un gruix psicològic important: estaven ideològicament compromesos . Eichmann, al contrari, només era un funcionari: aquesta és la “banalitat del mal” .

La diferència, doncs, entre Els orígens del totalitarisme i La banalitat del mal: Eichmann a Jerusalem consisteix en això:

• el primer parla sobretot de tots aquells que fomenten el mal;
• el segon, arribant a completar l'anàlisi de tot el fenomen, tracta de la mentalitat dels funcionaris del mal.

Després de tot, que el criminal més gran del segle XX sigui l'home de bona família és una idea que sorgeix amb força de la producció d'Arendt.

Així conclou el seu esforç per trobar una explicació al més horrible de totsfenòmens.

És una qüestió de discussió acadèmica si realment va tenir èxit en aquest esforç.

Hannah Arendt ha intentat explicar la causa i la naturalesa del mal del totalitarisme, anant més enllà que George Orwell , Simone Weil i altres estudiosos. Amb això n'hi ha prou perquè mereixin una gran atenció.

A més, cal recordar la seva ardua defensa dels drets dels treballadors i de les associacions durant la Guerra del Vietnam , i els episodis de desobediència civil: els escrits sobre aquesta fase es pot trobar a l'obra " Desobediència civil ".

Els últims anys

El 1972 va ser convidada a donar les Gifford Lectures (sèrie anual de conferències, des de 1887, sobre teologia) a la Universitat escocesa d'Aberdeen , que en el passat ja havia acollit pensadors de prestigi com Henri Bergson , Étienne i Gabriel Marcel.

Dos anys més tard, durant el segon cicle del Gifford , Arendt pateix el primer infart .

Altres obres significatives d'aquest període són "Vita activa. La condició humana" i el volum teòric "La vida de la ment", publicat pòstumament l'any 1978. A través d'aquest últim, Arendt en la línia dels autors grecs. tant estimat (amor transmès per Heidegger), torna al centre de l'existència humana la " miravella " (la thaumàzein ).

Vegeu també: Biografia de Francesco Sarcina

La gran pensadora HannahArendt va morir el 4 de desembre de 1975, als 69 anys, a causa d'una segona aturada cardíaca, al seu apartament de Riverside Drive, a Nova York.

El 2012 es va fer el biopic "Hannah Arendt" , protagonitzat per Barbara Sukowa i dirigit per la directora alemanya Margarethe von Trotta.