சுயசரிதை

• கல்வி மற்றும் ஆய்வுகள்
• ஜெர்மனி கைவிடப்பட்டது
• 1940கள் மற்றும் 1950களில் ஹன்னா அரென்ட்
• சிந்தனை மற்றும் அடிப்படை படைப்புகள் Hannah Arendt
• பின் வருடங்கள்

Hannah Arendt ஒரு ஜெர்மன் தத்துவவாதி. அவர் அக்டோபர் 14, 1906 அன்று ஹனோவரின் புறநகர்ப் பகுதியான லிண்டனில் பிறந்தார், அங்கு அவரது பெற்றோர் மார்த்தா மற்றும் பால் அரெண்ட் ஆகியோர் வசித்து வந்தனர். அவரது குடும்பம், யூத முதலாளித்துவத்தைச் சேர்ந்தது மற்றும் உறுதியான செல்வந்தர்கள், சியோனிச இயக்கம் மற்றும் கருத்துக்களுடன் எந்த குறிப்பிட்ட உறவுகளையும் கொண்டிருக்கவில்லை. பாரம்பரிய மதக் கல்வியைப் பெறாவிட்டாலும், அரெண்ட் தனது யூத அடையாளத்தை மறுக்கவில்லை, எப்பொழுதும் - ஆனால் வழக்கத்திற்கு மாறான வழியில் - அவளுடைய கடவுள் நம்பிக்கை . இந்தக் குறிப்புச் சட்டகம் மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் ஹன்னா அரென்ட் தனது முழு வாழ்க்கையையும் யூத மக்களின் தலைவிதியைப் புரிந்துகொள்வதற்காக தனது முழு வாழ்க்கையையும் அர்ப்பணித்தார்.

ஹன்னா அரெண்ட்

கல்வி மற்றும் படிப்புகள்

அவரது கல்விப் படிப்பில் அவர் மார்ட்டின் ஹெய்டெக்கரின் மாணவியாக இருந்தார் மார்பர்க் , மற்றும் ஃப்ரீபர்க்கில் உள்ள எட்மண்ட் ஹஸ்ஸர்ல் .

1929 ஆம் ஆண்டில், கார்ல் ஜாஸ்பர்ஸ் இன் வழிகாட்டுதலின் கீழ், "தி கான்செப்ட் ஆஃப் அகஸ்டின்" என்ற ஆய்வுக் கட்டுரையுடன் ஹைடெல்பெர்க்கில் தத்துவத்தில் பட்டம் பெற்றார். ஹைடெக்கருடனான அவரது உறவு குறித்து, அதிர்ஷ்டவசமாக வெளிச்சத்திற்கு வந்த கடிதங்கள் மற்றும் கடிதங்களுக்கு நன்றி,2000 களில் அவர்கள் காதலர்கள் என்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

படிப்பு முடித்த பிறகு அவர் பெர்லினுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் காதல் பற்றிய ஆராய்ச்சிக்கான உதவித்தொகை பெற்றார். ரஹெல் வர்ன்ஹேகனின் உருவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது ( "ரஹெல் வர்னாஹேகன். ஒரு யூதனின் கதை" ). அதே ஆண்டில் (1929) அவர் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மார்பர்க்கில் சந்தித்த ஒரு தத்துவஞானி குந்தர் ஸ்டெர்ன் என்பவரை மணந்தார்.

ஜேர்மனி கைவிடப்பட்டது

தேசிய சோசலிசத்தின் அதிகாரத்திற்கு வந்தபின் மற்றும் யூத சமூகங்களுக்கு எதிரான துன்புறுத்தல்கள் தொடங்கிய பிறகு, ஹன்னா அரென்ட் ஜெர்மனியை விட்டு வெளியேறினார். 1933 இல் இது எர்ஸ் காடுகளின் "பச்சை எல்லை" என்று அழைக்கப்படுவதைக் கடக்கிறது.

ப்ராக், ஜெனோவா மற்றும் ஜெனிவா வழியாக பாரிஸ் சென்றடைந்தார். இங்கு அவர் எழுத்தாளர் வால்டர் பெஞ்சமின் மற்றும் அறிவியல் தத்துவஞானி மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் அலெக்ஸாண்ட்ரே கொய்ரே ஆகியோருடன் அடிக்கடி சந்தித்துப் பேசினார்.

பிரெஞ்சு தலைநகரில், பாலஸ்தீனத்தில் தொழிலாளிகளாக அல்லது விவசாயிகளாக வாழ இளைஞர்களை தயார்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட நிறுவனங்களுடன் அவர் ஒத்துழைக்கிறார் ( l'Agricolture et Artisan and the Yugend-Aliyah ) ; சில மாதங்கள் அவர் பரோனஸ் ஜெர்மைன் டி ரோத்ஸ்சைல்டின் தனிப்பட்ட செயலாளராக பணியாற்றினார்.

1940கள் மற்றும் 1950களில் ஹன்னா அரென்ட்

1940 இல் அவர் இரண்டாவது முறையாக திருமணம் செய்து கொண்டார். அவரது புதிய தோழர் ஹென்ரிச் ப்ளூச்சர் , ஒரு தத்துவஞானி மற்றும் கல்வியாளர்.

இரண்டாம் உலக மோதலின் வரலாற்று முன்னேற்றங்கள் வழிவகுக்கும்ஹன்னா அரேண்ட் பிரெஞ்சு மண்ணை விட்டு வெளியேற வேண்டும்.

விச்சி அரசாங்கத்தால் குர்ஸ் முகாமில் ஒரு சந்தேகத்திற்குரிய வெளிநாட்டவர் என அவர் அடைக்கப்பட்டுள்ளார். பின்னர் அவர் விடுவிக்கப்பட்டார், மேலும் பல்வேறு இடர்பாடுகளுக்குப் பிறகு அவர் லிஸ்பன் துறைமுகத்திலிருந்து நியூயார்க்கிற்குப் பயணம் செய்தார், மே 1941 இல் அவர் தனது மனைவியுடன் அதை அடைந்தார்.

1951 இல் அவருக்கு அமெரிக்க குடியுரிமை<8 வழங்கப்பட்டது> : ஜெர்மனியை விட்டு வெளியேறியதில் இருந்து அவள் எப்போதும் பறிக்கப்பட்ட அரசியல் உரிமைகளை மீண்டும் பெறுகிறாள்.

மேலும் பார்க்கவும்: ஃபெருசியோ அமெண்டோலாவின் வாழ்க்கை வரலாறு

1957 முதல் அவர் தனது கல்விப் பணியை முறைப்படி தொடங்கினார்: அவர் பெர்க்லி, கொலம்பியா, பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகங்களில் போதனைகளைப் பெற்றார்.

1967 முதல் அவர் இறக்கும் வரை நியூயார்க்கில் உள்ள சமூக ஆராய்ச்சிக்கான புதிய பள்ளியில் கற்பித்தார்.

ஹன்னா அரெண்டின் எண்ணங்கள் மற்றும் அடிப்படைப் பணிகள்

ஹன்னா அரெண்ட்டை சர்வாதிகார ஆட்சிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் தொடர்ந்து அர்ப்பணித்ததற்காக வரலாறு நினைவுகூருகிறது. அவர்களின் கண்டனம். இந்த அர்த்தத்தில் அவரது சிந்தனை அடால்ஃப் ஐச்மேன் மற்றும் நாசிசம் பற்றிய விசாரணை புத்தகம் வடிவத்தை எடுக்கிறது, " The banality of evil: Eichman in Jerusalem " (1963) .

முன்னரே, 1951 இல், அவர் " சர்வாதிகாரத்தின் தோற்றம் ", துல்லியமான வரலாற்று மற்றும் தத்துவ விசாரணையின் விளைவாக வெளியிட்டார். இந்தக் கட்டுரையில், பிரெஞ்சுப் புரட்சி மற்றும் ரஷ்யப் புரட்சி ஆகிய இரண்டிலும் எதிர்மறையான தீர்ப்புகள் வெளிப்படுகின்றன.

இதற்குஇது சம்பந்தமாக, தத்துவஞானியின் சிறந்த அறிஞர்களில் ஒருவரான அமெரிக்க ஜார்ஜ் கேடப் தீமை தொடர்பான தனது சிந்தனையை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்:

அரெண்டின் கவனம் கண்ணாடியில் அமர்ந்திருக்கும் அடால்ஃப் ஐச்மனின் உருவத்தில் குவிந்துள்ளது. சாவடி மற்றும் இஸ்ரேலிய குற்றம் சாட்டப்பட்டவரால் விசாரிக்கப்பட்டது. அவரது செயல்களுக்கான காரணத்தைக் கேட்டபோது, ​​​​எய்ச்மேன் அவ்வப்போது வித்தியாசமாக பதிலளித்தார், இப்போது அவர் கட்டளைகளைப் பின்பற்றினார், இப்போது அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட வேலையைச் செய்யாமல் இருப்பது நேர்மையற்றது என்று அவர் கருதினார், இப்போது அவரது மனசாட்சி அவரைத் தேவைப்படுத்துகிறது. தனது மேலதிகாரிகளுக்கு விசுவாசமானவர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவருடைய எல்லா பதில்களும் ஒரே ஒரு வார்த்தையாகக் கொதித்தது: " நான் செய்ததைச் செய்தேன்".

இதிலிருந்து Hannah Arendt Eichmann உண்மையைச் சொல்கிறார், அவர் ஒரு தீய, கொடூரமான அல்லது சித்தப்பிரமை கொண்ட மனிதர் அல்ல என்று முடிவு செய்தார். மேலும் பயங்கரமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர் ஒரு சாதாரண, சாதாரண மனிதர், பெரும்பாலான நேரங்களில் நம்மில் பலரைப் போல சிந்திக்க முடியாதவர்.

அரெண்ட்டைப் பொறுத்தவரை, நாம் அனைவரும் பெரும்பாலும் நிறுத்தி சிந்திக்கவும், எதைச் செய்கிறோம் என்பதைச் சொல்லவும் முடியாது.

மேலும் பார்க்கவும்: மானுவேலா மோரேனோ, சுயசரிதை, வரலாறு, தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் ஆர்வங்கள் யார் மானுவேலா மோரேனோ

பின்னோக்கிப் பார்க்கையில், தத்துவஞானியின் ஆய்வின் மையப் புள்ளி, சர்வாதிகாரத்தின் மீதான அவளது ஆர்வத்தைத் தூண்டுவது எது என்பதை பாஸ்கல் :

ஒரு வாக்கியத்தின் மூலம் நன்கு வெளிப்படுத்துகிறது: உலகில் கடினமான விஷயம் சிந்தனை.

இரண்டு புத்தகமும் சர்வாதிகாரத்தின் தோற்றம் , மற்றும்Eichmann பற்றியது, பிளேஸ் பாஸ்கலின் இந்த சிறிய ஆனால் அசாதாரணமான வாக்கியத்தின் ஒரு கருத்தைக் கருதலாம்.

ஐச்மேன் நினைக்கவில்லை; நாம் அனைவரும் பெரும்பாலும் இருப்பது போலவே இருந்தது: பழக்கம் அல்லது இயந்திர தூண்டுதலுக்கு உட்பட்ட உயிரினங்கள். அப்படியானால், தீமை ஏன் அவளால் "அற்பமானது" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்: அதற்கு ஆழம் இல்லை, அதன் விளைவுகளுக்கு ஏற்ற சாரம் இல்லை.

இருப்பினும், ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, ஐச்மேனின் இந்த உளவியல் விளக்கத்தை நாசிசத்தின் தலைவர்கள், ஹிட்லர் , கோரிங் வரை நீட்டிக்க முடியாது. , ஹிம்லருக்கு . அவர்கள் ஒரு முக்கியமான உளவியல் தடிமனைக் கொண்டிருந்தனர்: அவர்கள் சித்தாந்த ரீதியாக ஈடுபட்டிருந்தனர் . மாறாக, ஐச்மேன் ஒரு செயல்பாட்டாளராக மட்டுமே இருந்தார்: இது "தீமையின் இழிநிலை" .

எனவே, சர்வாதிகாரத்தின் தோற்றம் மற்றும் தீமையின் இழிநிலை: எருசலேமில் உள்ள ஐச்மான் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடு இதில் உள்ளது:

• முதலாவது முக்கியமாக தீமையைத் தூண்டும் அனைவரையும் பற்றி பேசுகிறது;
• இரண்டாவது, முழு நிகழ்வின் பகுப்பாய்வை முடிக்க வருவது, தீய அதிகாரிகளின் மனநிலையைக் கையாள்கிறது.<4

எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக, 20ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப் பெரிய குற்றவாளி நல்ல குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவன் என்பது அரெண்டின் தயாரிப்பில் இருந்து வலுவாக வெளிப்படும் கருத்து.

இவ்வாறு எல்லாவற்றிலும் மிகக் கொடூரமான விளக்கத்தை கண்டறிவதற்கான அவரது முயற்சியை முடித்தார்.நிகழ்வுகள்.

இந்த முயற்சியில் அவர் உண்மையிலேயே வெற்றி பெற்றாரா என்பது கல்விசார் விவாதத்திற்குரிய விஷயம். ஜார்ஜ் ஆர்வெல் , சிமோன் வெயில் மற்றும் பிற அறிஞர்களைக் காட்டிலும் ஆழமாகச் சென்று,

ஹன்னா அரென்ட் சர்வாதிகாரத்தின் தீமைக்கான காரணத்தையும் தன்மையையும் விளக்க முயன்றார். அவர்கள் மிகுந்த கவனம் செலுத்துவதற்கு இது போதுமானது.

மேலும், வியட்நாம் போரின் போது தொழிலாளர்களின் உரிமைகள் மற்றும் சங்கங்களின் பாதுகாப்பு, மற்றும் சிவில் ஒத்துழையாமையின் அத்தியாயங்கள் ஆகியவை நினைவுகூரப்பட வேண்டியவை: இந்த கட்டத்தை " சட்டமறுப்பு " என்ற படைப்பில் காணலாம்.

கடந்த சில ஆண்டுகளாக

1972 ஆம் ஆண்டு அபெர்டீனின் ஸ்காட்டிஷ் பல்கலைக்கழகத்தில் கிஃபோர்ட் விரிவுரைகள் (1887 முதல் இறையியல் பற்றிய வருடாந்திர தொடர் மாநாடுகள்) வழங்க அழைக்கப்பட்டார். , கடந்த காலத்தில் இது ஏற்கனவே மதிப்புமிக்க சிந்தனையாளர்களான ஹென்றி பெர்க்சன் , Étienne மற்றும் கேப்ரியல் மார்செல் ஆகியோரை நடத்தியது.

இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிஃபோர்ட் இன் இரண்டாவது சுழற்சியின் போது, ​​அரென்ட் முதல் மாரடைப்பால் பாதிக்கப்படுகிறார்.

இந்த காலகட்டத்தின் மற்ற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள் "விடா ஆக்டிவா. மனித நிலை" மற்றும் 1978 ஆம் ஆண்டு மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்ட "மனதின் வாழ்க்கை" என்ற தத்துவார்த்த தொகுதி ஆகும். மிகவும் பிரியமானவர் (ஹைடெக்கரால் கடத்தப்பட்ட காதல்), " ஆச்சரியம் " ( தௌமசீன் ) மீண்டும் மனித இருப்பின் மையத்திற்கு கொண்டு வருகிறது.

சிறந்த சிந்தனையாளர் ஹன்னாஅரென்ட் டிசம்பர் 4, 1975 அன்று, தனது 69வது வயதில், இரண்டாவது மாரடைப்பு காரணமாக, நியூயார்க்கில் உள்ள ரிவர்சைட் டிரைவில் உள்ள தனது குடியிருப்பில் இறந்தார்.

2012 ஆம் ஆண்டில், வாழ்க்கை வரலாறு "ஹன்னா அரெண்ட்" உருவாக்கப்பட்டது, இதில் பார்பரா சுகோவா நடித்தார் மற்றும் ஜெர்மன் இயக்குனர் மார்கரேத் வான் ட்ரோட்டாவால் இயக்கப்பட்டது.