Biografi

• Atikan jeung studi
• Tinggalkeun Jérman
• Hannah Arendt dina taun 1940-an jeung 1950-an
• Pamikiran jeung Karya Fundamental Hannah Arendt
• Taun-taun saterusna

Hannah Arendt nyaéta saurang filsuf Jerman. Anjeunna lahir dina 14 Oktober 1906 di Linden, hiji suburb of Hanover, dimana kolotna Martha sarta Paul Arendt lajeng cicing. Kulawargana, kagolong kana borjuasi Yahudi sareng jegud, teu gaduh hubungan khusus sareng gerakan sareng ideu Zionis. Sanaos henteu nampi pendidikan agama tradisional, Arendt henteu kantos nampik dirina identitas Yahudi , sok ngaku - tapi dina cara anu teu konvensional - nya iman ka Gusti . Pigura rujukan ieu penting pisan, sabab Hannah Arendt dedicated sakabeh hirupna pikeun usaha ngartos takdir urang Yahudi sarta sagemblengna dicirikeun dirina kalawan vicissitudes na.

Hannah Arendt

Atikan jeung studi

Dina studi akademikna manéhna murid ti Martin Heidegger di Marburg, sareng Edmund Husserl , di Freiburg.

Dina 1929 anjeunna lulus dina filsafat di Heidelberg, dina bimbingan Karl Jaspers sareng disertasi ngeunaan "Konsép cinta dina Augustine" . Ngeunaan hubunganana sareng Heidegger, hatur nuhun kana surat sareng korespondensi anu untungna terang,dina taun 2000an kapanggih yén maranéhanana éta pacar.

Sanggeus lulus manéhna pindah ka Berlin dimana manéhna meunangkeun beasiswa pikeun panalungtikan ngeunaan romantisme. dedicated ka sosok Rahel Varnhagen ( "Rahel Varnahagen. Carita ngeunaan hiji Yahudi" ). Dina taun anu sarua (1929) manéhna nikah ka Günther Stern , saurang filsuf anu kungsi tepang taun saméméhna di Marburg.

Ninggalkeun Jérman

Sanggeus kakawasaan Sosialisme Nasional jeung mimiti persecutions ngalawan komunitas Yahudi, Hannah Arendt ninggalkeun Jerman. Dina 1933 eta crosses nu disebut "wates héjo" leuweung Erz.

Ngaliwatan Praha, Genoa jeung Geneva, manéhna nepi ka Paris . Di dieu anjeunna tepang sareng sering, diantarana, panulis Walter Benjamin sareng filsuf sareng sejarawan sains Alexander Koyré .

Di ibukota Perancis, manéhna gawé bareng jeung lembaga anu ditujukeun pikeun nyiapkeun nonoman pikeun hirup jadi pagawé atawa patani di Palestina ( l'Agricolture et Artisan and the Yugend-Aliyah ); pikeun sababaraha bulan manehna digawé salaku sekretaris pribadi pikeun Baroness Germaine de Rothschild.

Tempo_ogé: Biografi Nino Manfredi

Hannah Arendt dina taun 1940-an jeung 1950-an

Taun 1940 manéhna nikah kadua kalina. Babaturan anyarna nyaéta Heinrich Blücher , ogé saurang filsuf sareng akademisi.

Perkembangan sajarah konflik dunya kadua nujuHannah Arendt ogé kudu ninggalkeun taneuh Perancis.

Manéhna dikurung di kubu Gurs ku pamaréntah Vichy salaku disangka urang asing . Manéhna tuluy dibébaskeun, sarta sanggeus rupa-rupa parobahan manéhna bisa balayar ti palabuhan Lisbon ka New York, nu manéhna ngahontal jeung salakina dina Méi 1941.

Dina 1951 manéhna dibéré kawarganagaraan AS : Ku kituna manehna meunangkeun deui hak politik nu sok dicabut, ti saprak indit ti Jerman.

Ti 1957 anjeunna ngamimitian karir akademis leres: anjeunna nampi ajaran di Universitas Berkeley, Columbia, Princeton.

Ti 1967 nepi ka pupusna anjeunna ngajar di New School for Social Research di New York.

Pikiran jeung karya dasar Hannah Arendt

Sajarah inget Hannah Arendt pikeun komitmen konstan dirina dina tarung ngalawan rezim totalitarian jeung panghukuman maranéhanana. Pamikiranna dina rasa ieu ngawujud tina buku investigasi dina Adolf Eichmann sareng Nazisme, anu judulna " The banality of evil: Eichmann in Jerusalem " (1963) .

Malah samemehna, dina taun 1951, anjeunna geus medalkeun fundamental " Asal-usul totalitarianisme ", hasil tina panalitian sajarah jeung filosofis anu akurat. Dina karangan ieu, judgments négatip muncul duanana dina Revolusi Perancis sarta dina Revolusi Rusia .

Ka ieudina hal ieu, Amérika George Kateb , salah sahiji ulama greatest filsuf, summarizes pamikiran dirina dina hubungan jeung jahat:

perhatian Arendt urang konsentrasi dina sosok Adolf Eichmann, linggih dina kaca. stan jeung questioned ku accuser Israél. Waktu ditanya alesan pikeun kalakuanana, Eichmann ngajawab béda ti jaman ka jaman, ayeuna nyebutkeun yén manéhna geus ngan nuturkeun paréntah, ayeuna manéhna geus dianggap teu jujur ​​teu ngalaksanakeun pagawean dipercayakeun ka manéhna, ayeuna nu nurani na merlukeun manéhna jadi. satia ka atasan. Barina ogé, sakabéh jawaban na digolongkeun kana ngan hiji: " Kuring ngalakukeun naon atuh".

Tina ieu Hannah Arendt nyimpulkeun yén Eichmann nyarioskeun kaleresan, yén anjeunna sanés jalma jahat, kejam atanapi paranoid. Jeung hal pikareueuseun ieu ngan ieu, yén manéhna hiji jalma biasa, biasa, lolobana waktu teu bisa mikir, kawas kalolobaan urang.

Kanggo Arendt, urang sadayana biasana teu tiasa lirén sareng mikir sareng nyarios ka diri naon anu urang laksanakeun, naon waé éta.

Dina hindsight, titik fokus ulikan filsuf urang, naon drive interest dirina dina totalitarianism ogé dikedalkeun ku kalimah ku Pascal :

Hal hardest di dunya ieu pamikiran.

Boh buku Asal-usul totalitarianisme , jeunghiji ngeunaan Eichmann bisa dianggap komentar dina kalimah pondok tapi rongkah ieu ku Blaise Pascal.

Eichmann teu mikir; sarta dina éta éta salaku urang sadayana paling sering: mahluk tunduk kana kabiasaan atawa dorongan mékanis. Urang ngarti, naha jahat diartikeun ku dirina salaku "trivial" : teu boga jero, teu boga hakekat pakait jeung épék na.

Tapi, numutkeun panulis, interpretasi psikologis ieu Eichmann teu tiasa diperpanjang ka pamimpin Nazisme, ka Hitler , ka Göring , ka Himmler . Aranjeunna ngagaduhan ketebalan psikologis anu penting: aranjeunna kalibet ideologis . Eichmann, sabalikna, ngan hiji fungsionaris: ieu teh "banality of evil" .

Ku kituna, bédana antara Asal-usul totalitarianisme jeung The banality jahat: Eichmann di Yerusalem diwangun dina ieu:

• Kahiji nyarita utamana ngeunaan jalma-jalma nu nyieun kajahatan;
• nu kadua, datang pikeun ngaréngsékeun analisis sakabéh fénoména, nguruskeun méntalitas para pajabat kajahatan.

Barina ogé, éta penjahat greatest abad ka-20 nyaéta lalaki kulawarga alus mangrupa gagasan anu niatna mecenghul ti produksi Arendt urang.

Ku kituna nyimpulkeun usahana pikeun manggihan panjelasan anu paling pikareueuseun.fenomena.

Ieu masalah diskusi akademis naha anjeunna leres-leres suksés dina usaha ieu.

Hannah Arendt geus nyoba ngajelaskeun cukang lantaran jeung sifat jahat totalitarianisme, leuwih jero ti George Orwell , Simone Weil jeung sarjana séjén. Ieu cukup sangkan aranjeunna pantes perhatian hébat.

Leuwih ti éta, beuratna pertahanan hak-hak buruh jeung asosiasi salila Perang Vietnam , sarta épisode-épisode kasundaan sipil kudu diinget: tulisan ngeunaan fase ieu bisa kapanggih dina karya " Civil disobedience ".

Tempo_ogé: Matteo Salvini, biografi

Sababaraha taun ka tukang

Dina 1972 anjeunna diondang pikeun masihan Gifford Lectures (runtuyan konferensi taunan, saprak 1887, ngeunaan teologi) di Skotlandia Universitas Aberdeen. , nu baheula kungsi boga pamikir gengsi saperti Henri Bergson , Étienne jeung Gabriel Marcel.

Dua taun saterusna, salila siklus kadua Gifford , Arendt ngalaman serangan jantung kahiji .

Karya penting séjénna dina mangsa ieu nyaéta "Vita activa. The human condition" jeung jilid téoritis "The life of the mind", diterbitkeun sacara anumerta dina 1978. Ngaliwatan dimungkinkeun, Arendt sapanjang garis tina pangarang Yunani jadi loba tercinta (cinta dikirimkeun ku Heidegger), brings " heran " (nu thaumàzein ) balik ka puseur ayana manusa.

Pamikir hébat HannahArendt maot dina Désémber 4, 1975, dina yuswa 69 taun, kusabab serangan jantung kadua, di apartemenna di Riverside Drive, di New York.

Taun 2012, biopik "Hannah Arendt" dijieun, dibintanginya Barbara Sukowa sarta diarahkeun ku sutradara Jerman Margarethe von Trotta.