纪要

• 培训和研究
• 对德国的遗弃
• 汉娜-阿伦特在20世纪40年代和50年代
• 汉娜-阿伦特的思想和基本作品
• 过去的几年里

Hannah Arendt 她于1906年10月14日出生在汉诺威郊区的林登，她的父母玛莎和保罗-阿伦特当时就住在那里。 她的家庭属于犹太资产阶级，显然是富裕的，与犹太复国主义运动和思想没有特别的联系。 尽管她没有接受过传统的宗教教育，但是阿伦特并不否认从来没有自己的 犹太人的身份 始终宣称--但以非传统的方式--其 对上帝的信仰 这一参考框架极为重要，因为汉娜-阿伦特将她的整个生命都献给了努力 了解犹太民族的命运 并完全认同它的沧桑感。

Hannah Arendt

培训和研究

在她的学术研究中，她是一名学生。 Martin Heidegger 在马尔堡和 Edmund Husserl 在弗莱堡。

1929年，他在海德堡的哲学系毕业，在导师的指导下。 卡尔-雅斯贝尔斯 撰写了一篇关于 "奥古斯丁的爱的概念"。 关于他与海德格尔的关系，由于在2000年幸运地被曝光的信件和通信，人们发现他们是 爱人。

毕业后，他搬到了柏林，并在那里获得了奖学金。 关于浪漫主义的研究 献给Rahel Varnhagen ( "拉赫-瓦尔纳哈根，一个犹太女人的故事"。 同年（1929年），她嫁给了 Günther Stern 他多年前在马尔堡遇到的一位哲学家。

对德国的遗弃

国家社会主义上台后，开始了 迫害 1933年，她穿越了所谓的 "绿色边界"--厄尔士山脉。

途经布拉格、热那亚和日内瓦，来到了 巴黎 在这里，他遇到并经常光顾，其中包括作家 Walter Benjamin 和科学的哲学家和历史学家 亚历山大-科耶（Alexandre Koyré .

在法国首都，他与一些机构合作，旨在 青年人的准备 在巴勒斯坦过着劳动者或农民的生活( l'Agricolture et Artisan and the Yugend-Aliyah )；有几个月，她担任了杰曼-德-罗斯柴尔德男爵夫人的私人秘书。

汉娜-阿伦特在20世纪40年代和50年代

1940年，她第二次结婚。 她的新伴侣是 海因里希-布吕歇尔 也是一位哲学家和学者。

的历史发展。 第二次世界大战 导致汉娜-阿伦特也不得不离开法国本土。

她被维希政府关押在古尔斯营地，因为 疑似外籍人士 随后她被释放，在经历了各种变故之后，她设法从里斯本港起航前往纽约，并于1941年5月和她的配偶一起到达纽约。

1951年，她被授予 美国公民身份 ：从而重新获得了 政治权利 自从她离开德国后，她一直被剥夺了这一权利。

在1957年， 学术生涯 适当的：他在伯克利大学、哥伦比亚大学、普林斯顿大学获得教职。

从1967年到他去世，他一直任教于 社会研究新学院 纽约的。

汉娜-阿伦特的思想和基本作品

历史记住了汉娜-阿伦特，因为她一直致力于 反对极权主义政权的斗争 他在这方面的思想体现在以下方面 图书-调查 于 阿道夫-艾希曼 和纳粹主义，题为" 邪恶的平庸：艾希曼在耶路撒冷 " (1963).

甚至更早，在1951年，他就发表了具有开创性的" 极权主义的起源 "，是一个准确的结果 历史和哲学调查 在这篇文章中，对法国大革命和 "中国 "的负面评价都出现了。 俄罗斯革命 .

在这一点上，美国 George Kateb 哲学家的主要学者之一，总结了她关于邪恶的思想：

因此 Hannah Arendt 他的结论是，艾希曼说的是实话，他不是一个邪恶、残忍或偏执的人。 而可怕的事情恰恰是这样，他是一个普通的、平凡的人，大部分时间都没有思考能力，就像我们大多数人一样。

在阿伦特看来，我们所有人在大多数情况下都无法停下来思考，并告诉自己我们在做什么，无论它是什么。

仔细观察，这位哲学家研究的焦点，也就是促使她对极权主义感兴趣的原因，在以下一句话中得到了很好的表达 帕斯卡尔 :

这本书 极权主义的起源 而关于艾希曼的那篇可以说是对布莱斯-帕斯卡尔的这句简短但不平凡的话的评论。

艾希曼没有思考；在这一点上，他就像我们大多数时候一样：受制于习惯或机械冲动的生物。 那么，我们就能理解为什么邪恶被她定义为 '小事一桩 它没有深度，没有与它的效果相应的本质。

然而，据作者说，对艾希曼的这种心理学解释 不能延长 对纳粹主义的领导人，对 希特勒 , a 戈林 , a 希姆莱 他们有一个重要的心理深度：他们是 思想上的承诺 相反，艾希曼只是一个公务员：这就是 邪恶的平庸 .

因此，两者的区别在于 极权主义的起源 e 邪恶的平庸：艾希曼在耶路撒冷 包括在此：

• 第一条说的是所有煽动邪恶的人，是普遍现象；
• 其次，为了完成对整个现象的分析，涉及到邪恶官员的心态。

毕竟，20世纪最伟大的罪犯是 良家子弟 这是一个从阿伦特的作品中强烈产生的想法。

这就结束了他为寻找一个 解释 到所有现象中最可怕的。

她是否真的在这方面取得了成功是一个学术争论的问题。

汉娜-阿伦特试图解释极权主义邪恶的原因和性质，比起其他国家，他的解释更深入。 乔治-奥威尔 的，是 Simone Weil 这足以让他们得到极大的关注。

同样值得纪念的是，他在过去的一年里，在中国和美国都做了大量的工作。 捍卫工人的权利 和协会在 越南战争 和公民不服从的事件：有关这一阶段的著作可以在""中找到。 公民抗命 ".

过去的几年里

1972年，她应邀举行了 吉弗德讲座 (自1887年以来，每年都在苏格兰阿伯丁大学举办关于神学的系列讲座），该大学以前曾接待过的著名思想家包括 Henri Bergson ，艾蒂安和加布里埃尔-马塞尔。

两年后，在第二个周期的 吉弗德 阿伦特经历了 第一次心脏病发作 .

这一时期的其他重要作品有《生命的活动：人类的状况》（Vita activa. The Human Condition）和1978年追授的理论卷《心灵的生活》（The Life of the Mind）。 通过后者，阿伦特追随深受喜爱的希腊作家的脚步（海德格尔传下的爱），将""。 惊奇 "(该 thaumàzein ).

伟大的思想家汉娜-阿伦特于1975年12月4日在她位于纽约河滨路的公寓里因第二次心脏骤停而去世，享年69岁。

2012年，传记电影 "Hannah Arendt'. 由芭芭拉-苏科瓦主演，德国导演玛格丽特-冯-特罗塔执导。