Биография

• Обучение и исследования
• Отказ от Германии
• Ханна Арендт в 1940-х и 1950-х годах
• Мысль и фундаментальные труды Ханны Арендт
• Последние несколько лет

Ханна Арендт Родилась 14 октября 1906 года в Линдене, пригороде Ганновера, где в то время жили ее родители Марта и Пауль Арендт. Ее семья, принадлежавшая к еврейской буржуазии и определенно обеспеченная, не имела особых связей с сионистским движением и идеями. Хотя она не получила традиционного религиозного воспитания, Арендт, тем не менее, не отрицаланикогда свои Еврейская идентичность всегда исповедует - но в нетрадиционной манере - свою вера в Бога Эта система координат чрезвычайно важна, потому что Ханна Арендт посвятила всю свою жизнь попытке понимание судьбы еврейского народа и полностью отождествлял себя с ее превратностями.

Ханна Арендт

Обучение и исследования

В своей академической деятельности она была студенткой Мартин Хайдеггер в Марбурге, и из Эдмунд Гуссерль во Фрайбурге.

В 1929 году он окончил философский факультет в Гейдельберге под руководством Карл Ясперс с диссертацией по "Концепция любви у Августина". Что касается его отношений с Хайдеггером, то благодаря письмам и переписке, которые, к счастью, стали известны в 2000-х годах, выяснилось, что они были влюбленные.

Смотрите также: Биография Розарио Фиорелло

После окончания университета он переехал в Берлин, где получил стипендию для исследование романтизма посвященный фигуре Рахель Варнхаген ( "Рахель Варнахаген. История еврейки". В том же году (1929) она вышла замуж за Гюнтер Штерн философа, с которым он познакомился несколькими годами ранее в Марбурге.

Отказ от Германии

После прихода к власти национал-социализма и начала преследование Ханна Арендт покинула Германию. В 1933 году она пересекла так называемую "зеленую границу" Эрц.

Пройдя через Прагу, Геную и Женеву, он прибывает в Париж Здесь он познакомился и часто бывал, среди прочих, с писателем Уолтер Беньямин и философ и историк науки Александр Койре .

В столице Франции он сотрудничает с учреждениями, направленными на подготовка молодых людей к жизни в качестве рабочих или фермеров в Палестине ( l'Agricolture et Artisan и Югенд-Алия ); в течение нескольких месяцев она работала личным секретарем баронессы Жермен де Ротшильд.

Ханна Арендт в 1940-х и 1950-х годах

В 1940 году она вышла замуж во второй раз. Ее новым партнером стал Генрих Блюхер также философ и академик.

Исторические события вторая мировая война привели к тому, что Ханне Арендт тоже пришлось покинуть французскую землю.

Она была интернирована в лагерь Гурс правительством Виши, потому что подозреваемый иностранец Затем ее освободили, и после различных перипетий ей удалось отплыть из порта Лиссабона в Нью-Йорк, куда она добралась вместе со своим супругом в мае 1941 года.

В 1951 году ей было присвоено звание Гражданство США : таким образом, вновь обретая политические права которого она была лишена с момента отъезда из Германии.

В 1957 году академическая карьера Собственно: он получил преподавательские должности в университетах Беркли, Колумбии, Принстона.

С 1967 года и до самой смерти он преподавал в Новая школа социальных исследований Нью-Йорка.

Смотрите также: Биография Джозуэ Кардуччи

Мысль и фундаментальные труды Ханны Арендт

История помнит Ханну Арендт за ее постоянное стремление к борьба против тоталитарных режимов и их осуждение. Его мысли по этому поводу нашли свое воплощение в книга-расследование на сайте Адольф Эйхман и нацизм, под названием " Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме " (1963).

Еще раньше, в 1951 году, он опубликовал фундаментальную работу " Истоки тоталитаризма ", результат точного историко-философское исследование В этом эссе приводятся негативные суждения как о Французской революции, так и о Русская революция .

В этой связи американский Джордж Катеб один из ведущих ученых-философов, подводит итог ее размышлениям о зле:

В центре внимания Арендт - фигура Адольфа Эйхмана, сидящего в стеклянной кабинке и допрашиваемого израильским обвинителем. На вопрос, почему он сделал то, что сделал, Эйхман время от времени отвечал по-разному, то говоря, что он просто выполнял приказы, то, что он считал нечестным не выполнить порученную ему работу, то, чтоего совесть требовала от него быть лояльным к начальству. В конце концов, все его ответы сводились к одному: " Я сделал то, что сделал ".

Следовательно, Ханна Арендт Он пришел к выводу, что Эйхман говорил правду, что он не был злым, жестоким или параноиком. И ужас заключался именно в этом, что он был обычным, заурядным человеком, большую часть времени не способным думать, как и большинство из нас.

По мнению Арендт, все мы в большинстве своем не способны остановиться, подумать и сказать себе, что мы делаем, что бы это ни было.

При ближайшем рассмотрении центральная точка исследования философа, то, что движет ее интересом к тоталитаризму, хорошо выражена в предложении из книги Паскаль :

Самое трудное в мире - это думать.

Обе книги Истоки тоталитаризма а тот, что об Эйхмане, можно считать комментарием к этому короткому, но необычному предложению Блеза Паскаля.

Эйхман не думал; и в этом он был таким же, как и все мы: существом, подверженным привычке или механическому импульсу. Тогда понятно, почему зло определяется ею. 'тривиальный' У него нет глубины, нет сущности, соответствующей его эффектам.

Однако, по мнению автора, эта психологическая интерпретация Эйхмана не может быть расширен лидерам нацизма, к Гитлер , a Геринг , a Гиммлер У них была важная психологическая глубина: они были идеологически преданный Эйхман, напротив, был всего лишь государственным служащим: это банальность зла .

Таким образом, разница между Истоки тоталитаризма e Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме заключается в следующем:

• первый говорит, в основном, о всех тех, кто разжигает зло;
• Вторая, завершающая анализ всего явления, касается менталитета злых чиновников.

В конце концов, что величайший преступник 20-го века - это человек из хорошей семьи это идея, которая в значительной степени вытекает из работы Арендт.

На этом его усилия по поиску объяснение к самому ужасному из всех явлений.

Удалось ли ей это на самом деле, является предметом научных дебатов.

Ханна Арендт попыталась объяснить причину и природу зла тоталитаризма, идя глубже, чем Джордж Оруэлл , из Симона Вейль и других ученых. Этого достаточно, чтобы заслужить их большое внимание.

Также следует вспомнить его напряженную защита прав трудящихся и ассоциации во время Вьетнамская война и эпизоды гражданского неповиновения: записи, касающиеся этой фазы, можно найти в работе " Гражданское неповиновение ".

Последние несколько лет

В 1972 году она была приглашена для проведения Лекции Гиффорда (ежегодный цикл лекций по теологии, начиная с 1887 года) в шотландском университете Абердина, который ранее принимал таких авторитетных мыслителей, как Анри Бергсон , Этьен и Габриэль Марсель.

Два года спустя, во время второго цикла Гиффорд Арендт подвергается первый сердечный приступ .

Другими значительными работами этого периода являются "Vita activa. Состояние человека" и теоретический том "Жизнь разума", который вышел посмертно в 1978 г. В последней работе Арендт, следуя по стопам любимых греческих авторов (любовь к которым передал Хайдеггер), приводит " marvel "(the thaumàzein ).

Великий мыслитель Ханна Арендт умерла 4 декабря 1975 года в возрасте 69 лет от повторной остановки сердца в своей квартире на Риверсайд Драйв в Нью-Йорке.

В 2012 году был снят биографический фильм "Ханна Арендт". В главной роли Барбара Сукова, режиссер - немецкий режиссер Маргарете фон Тротта.