Talambuhay

• Edukasyon at pag-aaral
• Ang pag-abandona sa Germany
• Hannah Arendt noong 1940s at 1950s
• Kaisipan at Pangunahing mga gawa ng Si Hannah Arendt
• Later years

Hannah Arendt ay isang German philosopher. Ipinanganak siya noong Oktubre 14, 1906 sa Linden, isang suburb ng Hanover, kung saan nakatira noon ang kanyang mga magulang na sina Martha at Paul Arendt. Ang kanyang pamilya, na kabilang sa burgesya ng Hudyo at tiyak na mayaman, ay walang partikular na kaugnayan sa kilusang Zionist at mga ideya. Sa kabila ng hindi nakatanggap ng tradisyunal na relihiyosong edukasyon, gayunpaman, hindi kailanman itinanggi ni Arendt ang kanyang Jewish identity , palaging sinasabi - ngunit sa hindi kinaugalian na paraan - ang kanyang pananampalataya sa Diyos . Napakahalaga ng frame of reference na ito, dahil inialay ni Hannah Arendt ang kanyang buong buhay sa pagsisikap na unawain ang kapalaran ng mga Judio at lubos na nakilala ang kanyang sarili sa mga pagbabago nito.

Hannah Arendt

Edukasyon at pag-aaral

Sa kanyang akademikong pag-aaral siya ay isang mag-aaral ni Martin Heidegger sa Marburg , at ng Edmund Husserl , sa Freiburg.

Noong 1929 nagtapos siya ng pilosopiya sa Heidelberg, sa ilalim ng gabay ni Karl Jaspers na may disertasyon sa "Ang konsepto ng pag-ibig kay Augustine" . Tungkol sa kanyang relasyon kay Heidegger, salamat sa mga liham at sulat na sa kabutihang palad ay nahayag,noong 2000s napag-alaman na sila ay magmamahalan.

Pagkatapos ng pagtatapos ay lumipat siya sa Berlin kung saan nakakuha siya ng scholarship para sa research sa romanticism na nakatuon sa pigura ni Rahel Varnhagen ( "Rahel Varnahagen. Kwento ng isang Hudyo" ). Sa parehong taon (1929) pinakasalan niya si Günther Stern , isang pilosopo na nakilala niya ilang taon na ang nakalilipas sa Marburg.

Tingnan din: Talambuhay ni Dick Van Dyke

Ang pag-abandona sa Germany

Pagkatapos ng kapangyarihan ng Pambansang Sosyalismo at simula ng mga pag-uusig laban sa mga pamayanang Hudyo, umalis si Hannah Arendt sa Alemanya. Noong 1933 ito ay tumatawid sa tinatawag na "berdeng hangganan" ng mga kagubatan ng Erz.

Pagdaraan sa Prague, Genoa at Geneva, narating niya ang Paris . Dito niya nakilala at dinadalaw, bukod sa iba pa, ang manunulat na Walter Benjamin at ang pilosopo at mananalaysay ng agham Alexandre Koyré .

Sa kabisera ng France, nakikipagtulungan siya sa mga institusyong naglalayong ihanda ang mga kabataan para sa isang buhay bilang mga manggagawa o magsasaka sa Palestine ( l'Agricolture et Artisan at ang Yugend-Aliyah ); sa loob ng ilang buwan ay nagtrabaho siya bilang personal na kalihim ng Baroness Germaine de Rothschild.

Hannah Arendt noong 1940s at 1950s

Noong 1940 nagpakasal siya sa pangalawang pagkakataon. Ang kanyang bagong kasama ay si Heinrich Blücher , isa ring pilosopo at akademiko.

Nangunguna ang mga makasaysayang pag-unlad ng pangalawang salungatan sa mundo Hannah Arendt na kailangan ding umalis sa lupang Pranses.

Siya ay nakakulong sa kampo ng Gurs ng gobyerno ng Vichy bilang isang pinaghihinalaang dayuhan . Pagkatapos ay pinalaya siya, at pagkatapos ng iba't ibang pagbabago ay nagawa niyang maglayag mula sa daungan ng Lisbon patungong New York, na naabot niya kasama ang kanyang asawa noong Mayo 1941.

Noong 1951 siya ay nabigyan ng US citizenship : sa gayo'y nabawi niya ang mga karapatang pampulitika kung saan siya ay palaging inaalis, mula nang siya ay umalis sa Germany.

Mula 1957 sinimulan niya ang kanyang akademikong karera : nakakuha siya ng mga turo sa Unibersidad ng Berkeley, Columbia, Princeton.

Mula 1967 hanggang sa kanyang kamatayan nagturo siya sa New School for Social Research sa New York.

Mga saloobin at pangunahing gawa ni Hannah Arendt

Naaalala ng kasaysayan si Hannah Arendt para sa kanyang patuloy na pangako sa labanan sa mga totalitarian na rehimen at sa kanilang pagkondena. Ang kanyang kaisipan sa ganitong diwa ay nasa anyo ng investigative book sa Adolf Eichmann at Nazism, na pinamagatang " The banality of evil: Eichmann in Jerusalem " (1963) .

Kahit na mas maaga, noong 1951, inilathala niya ang pangunahing " Ang mga pinagmulan ng totalitarianismo ", ang resulta ng isang tumpak na makasaysayang at pilosopikal na pagsisiyasat . Sa sanaysay na ito, lumalabas ang mga negatibong paghatol sa Rebolusyong Pranses at sa Rebolusyong Ruso .

Para ditosa bagay na ito, ang American George Kateb , isa sa mga pinakadakilang iskolar ng pilosopo, ay nagbubuod sa kanyang kaisipan kaugnay ng kasamaan:

Tingnan din: Talambuhay ni Claudio CerasaAng atensyon ni Arendt ay nakatuon sa pigura ni Adolf Eichmann, na nakaupo sa salamin booth at tinanong ng isang Israeli accuser. Nang tanungin ang dahilan ng kanyang mga aksyon, iba ang sagot ni Eichmann paminsan-minsan, ngayon ay sinabi na siya ay sumunod lamang sa mga utos, ngayon na itinuring niyang hindi tapat na hindi isagawa ang gawaing ipinagkatiwala sa kanya, ngayon na ang kanyang konsensya ay nangangailangan sa kanya na maging tapat sa kanyang nakatataas. Kung tutuusin, lahat ng sagot niya ay naging isa lang: " Ginawa ko ang ginawa ko".

Mula dito Hannah Arendt napagpasyahan na si Eichmann ay nagsasabi ng totoo, na siya ay hindi isang masama, malupit o paranoid na tao. At ang kakila-kilabot na bagay ay ito lamang, na siya ay isang ordinaryong, ordinaryong tao, kadalasan ay hindi makapag-isip, tulad ng karamihan sa atin.

Para kay Arendt, halos lahat tayo ay hindi makapagpigil at makapag-isip at sabihin sa ating sarili kung ano ang ating ginagawa, anuman ito.

Sa pagbabalik-tanaw, ang focal point ng pag-aaral ng pilosopo, kung ano ang nagtutulak sa kanyang interes sa totalitarianism ay mahusay na ipinahayag ng isang pangungusap ni Pascal :

Ang pinakamahirap na bagay sa mundo ay ang pag-iisip.

Parehong aklat Ang pinagmulan ng totalitarianismo , atang tungkol kay Eichmann ay maituturing na komento sa maikli ngunit hindi pangkaraniwang pangungusap na ito ni Blaise Pascal.

Hindi nag-isip si Eichmann; at ito ay tulad nating lahat ng madalas: mga nilalang na napapailalim sa ugali o mekanikal na salpok. Naiintindihan namin, kung gayon, kung bakit ang kasamaan ay tinukoy niya bilang "walang halaga" : wala itong lalim, wala itong kakanyahan na tumutugma sa mga epekto nito.

Gayunpaman, ayon sa may-akda, ang sikolohikal na interpretasyong ito ni Eichmann ay hindi maaaring palawigin sa mga pinuno ng Nazismo, kay Hitler , hanggang Göring , sa Himmler . Mayroon silang mahalagang sikolohikal na kapal: sila ay ideologically engaged . Si Eichmann, sa kabaligtaran, ay isang functionary lamang: ito ang "banality of evil" .

Ang pagkakaiba, samakatuwid, sa pagitan ng Ang pinagmulan ng totalitarianism at Ang banalidad ng kasamaan: Eichmann sa Jerusalem ay binubuo nito:

• ang una ay pangunahing nagsasalita tungkol sa lahat ng nag-uudyok ng kasamaan;
• ang pangalawa, pagdating upang kumpletuhin ang pagsusuri ng buong kababalaghan, ay tumatalakay sa kaisipan ng mga opisyal ng kasamaan.

Kung tutuusin, ang pinakadakilang kriminal ng ika-20 siglo ay ang lalaking may mabuting pamilya ay isang ideya na malakas na umusbong mula sa produksyon ni Arendt.

Kaya nagtatapos ang kanyang pagsisikap na makahanap ng paliwanag sa pinakakakila-kilabot sa lahatphenomena.

Isang usapin ng akademikong talakayan kung talagang nagtagumpay siya sa gawaing ito.

Sinubukan ni Hannah Arendt na ipaliwanag ang sanhi at kalikasan ng kasamaan ng totalitarianism, na mas malalim kaysa George Orwell , Simone Weil at iba pang mga iskolar. Ito ay sapat na upang maging karapat-dapat sila ng malaking pansin.

Higit pa rito, ang kanyang masipag na pagtatanggol sa mga karapatan ng mga manggagawa at ng mga asosasyon sa panahon ng Digmaang Vietnam , at ang mga yugto ng pagsuway sa sibil ay dapat tandaan: ang mga akda tungkol sa ang yugtong ito ay matatagpuan sa akdang " Civil disobedience ".

Ang huling ilang taon

Noong 1972 ay inanyayahan siyang magbigay ng Gifford Lectures (taunang serye ng mga kumperensya, mula noong 1887, tungkol sa teolohiya) sa Scottish University of Aberdeen , na sa nakaraan ay nagho-host na ito ng mga prestihiyosong palaisip gaya nina Henri Bergson , Étienne at Gabriel Marcel.

Pagkalipas ng dalawang taon, sa ikalawang cycle ng Gifford , dumanas si Arendt ng unang atake sa puso .

Ang iba pang makabuluhang akda sa panahong ito ay ang "Vita activa. The human condition" at ang theoretical volume na "The life of the mind", na inilathala nang posthumously noong 1978. Sa pamamagitan ng huli, si Arendt ayon sa mga linya ng mga Greek authors labis na minamahal (pag-ibig na ipinadala ni Heidegger), ibinabalik ang " kababalaghan " (ang thaumàzein ) sa sentro ng pag-iral ng tao.

Ang dakilang palaisip na si HannahNamatay si Arendt noong Disyembre 4, 1975, sa edad na 69, dahil sa pangalawang pag-aresto sa puso, sa kanyang apartment sa Riverside Drive, sa New York.

Noong 2012, ginawa ang biopic na "Hannah Arendt" , na pinagbibidahan ni Barbara Sukowa at sa direksyon ng German director na si Margarethe von Trotta.