سوانح

• تعليم ۽ اڀياس
• جرمني جو تذڪرو
• هانا آرينڊٽ 1940ع ۽ 1950ع ۾
• سوچ ۽ بنيادي ڪم Hannah Arendt
• بعد ۾

Hannah Arendt هڪ جرمن فيلسوف هئي. هو 14 آڪٽوبر، 1906 تي لنڊن ۾ پيدا ٿيو، هانوور جي هڪ مضافاتي، جتي هن جا والدين مارٿا ۽ پال آرينٽ پوء رهندا هئا. هن جو خاندان، جيڪو يهودي بورجوازي سان تعلق رکي ٿو ۽ يقيني طور تي مالدار هو، جو صهيونسٽ تحريڪ ۽ خيالن سان ڪو خاص واسطو نه هو. جيتوڻيڪ روايتي مذهبي تعليم حاصل نه ڪرڻ جي باوجود، آرينڊٽ ڪڏهن به پنهنجي يهودي سڃاڻپ کان انڪار نه ڪيو، هميشه پروفيسر - پر هڪ غير روايتي انداز ۾ - هن جو خدا تي ايمان . هي فريم آف ريفرنس انتهائي اهم آهي، ڇاڪاڻ ته Hannah Arendt پنهنجي سڄي زندگي هن ڪوشش لاءِ وقف ڪري ڇڏي آهي ته جيئن يهودي ماڻهن جي تقدير کي سمجھي ۽ مڪمل طور تي پاڻ کي ان جي پسمنظر سان سڃاڻي.

ڏسو_ پڻ: ري Misterio جي سوانح عمري

Hannah Arendt

تعليم ۽ اڀياس

پنهنجي تعليمي اڀياس ۾ هوءَ مارٽن هيڊيگر جي شاگردياڻي هئي ماربرگ، ۽ ايڊمنڊ هوسرل ، فرائيبرگ ۾.

ڏسو_ پڻ: ايشيا Argento جي سوانح عمري

1929ع ۾ هن هائيڊلبرگ ۾ فلسفي ۾ گريجوئيشن ڪئي، ڪارل جاسپرس جي رهنمائيءَ ۾ "آگسٽين ۾ محبت جو تصور" تي مقالي سان. هائيڊگر سان سندس لاڳاپن جي حوالي سان، خطن ۽ خط و ڪتابت جي مهرباني جيڪي خوش قسمتيءَ سان سامهون آيا آهن،2000 جي ڏهاڪي ۾ اهو معلوم ٿيو ته اهي عاشق هئا.

13>

گريجوئيشن ڪرڻ کان پوءِ هوءَ برلن هلي وئي جتي هن رومانٽڪزم تي تحقيق لاءِ اسڪالرشپ حاصل ڪئي. راحيل ورنهاگن جي شڪل لاءِ وقف ٿيل ( "راهيل ورنهاگن. هڪ يهودي جي ڪهاڻي" ). ساڳئي سال (1929) ۾ هن گنٿر اسٽرن سان شادي ڪئي، جيڪو هڪ فلسفي سان هو جنهن سان هن سال اڳ ماربرگ ۾ ملاقات ڪئي هئي.

جرمنيءَ کي ڇڏڻ

نيشنل سوشلزم جي اقتدار ۾ اچڻ کان پوءِ ۽ يهودي برادرين خلاف ظلم جي شروعات کان پوءِ، Hannah Arendt جرمني ڇڏي. 1933 ع ۾ ان کي پار ڪري ٿو نام نهاد "سبز سرحد" Erz ٻيلن جي.

پراگ، جينوا ۽ جينيوا مان گذرندو، پيرس پهتو. هتي هن ٻين سان گڏ، ليکڪ والٽر بينجمن ۽ سائنس جي فلسفي ۽ تاريخدان اليگزينڊر ڪوئري سان ملاقاتون ڪيون ۽ اڪثر ملاقاتون ڪيون.

فرانسيسي راڄڌاني ۾، هو ادارن سان تعاون ڪري ٿو جنهن جو مقصد نوجوانن کي تيار ڪرڻ فلسطين ۾ مزدورن يا هارين جي زندگي لاءِ ( l'Agricolture et Artisan and the Yugend-Aliyah ) ؛ ڪجهه مهينن تائين هن بارونس جرمين ڊي روٿسچل جي پرسنل سيڪريٽري طور ڪم ڪيو. 1940ع ۽ 1950ع واري ڏهاڪي ۾ هننا آرينڊٽ

1940ع ۾ هن ٻي شادي ڪئي. هن جو نئون ساٿي هينريچ بلوچر آهي، جيڪو پڻ هڪ فلسفي ۽ تعليمي ماهر آهي.

تاريخي ترقي ٻين عالمي تڪرار جي اڳواڻيHannah Arendt کي به فرانس جي سرزمين ڇڏڻي پوندي.

هن کي گورس ڪيمپ ۾ ويچي حڪومت پاران هڪ شڪي پرڏيهي جي طور تي رکيو ويو آهي. پوءِ هوءَ آزاد ٿي وئي، ۽ مختلف ڦير گهير کان پوءِ هوءَ لزبن جي بندرگاهه کان نيو يارڪ تائين پهچڻ ۾ ڪامياب ٿي، جتي هوءَ مئي 1941ع ۾ پنهنجي زال سان گڏ پهتي.

1951ع ۾ کيس آمريڪي شهريت<8 ڏني وئي> : اهڙيءَ طرح هوءَ اهي سياسي حق حاصل ڪري ٿي جن مان هوءَ هميشه کان محروم رهي آهي، جرمنيءَ مان نڪرڻ کان پوءِ.

1957ع کان هن پنهنجي تعليمي ڪيريئر مناسب طور تي شروع ڪيو: هن برڪلي، ڪولمبيا، پرنسٽن جي يونيورسٽين مان تعليم حاصل ڪئي.

1967ع کان سندس موت تائين هن نيو يارڪ ۾ نيو اسڪول فار سوشل ريسرچ ۾ پڙهايو.

هننا آرينڊٽ جا خيال ۽ بنيادي ڪارناما

تاريخ هننا آرينڊٽ کي جابر راڄن خلاف جنگ ۾ سندس مسلسل وابستگي لاءِ ياد ڪري ٿي. انهن جي مذمت. ان لحاظ کان هن جو فڪر تحقيقاتي ڪتاب جو روپ اختيار ڪري ٿو Adolf Eichmann and Nazism، جو عنوان آهي " The banality of evil: Eichmann in Jerusalem " (1963) .

ان کان به اڳ، 1951ع ۾، هن بنيادي ڪتاب ” The origins of totalitarianism “ شايع ڪيو هو، جيڪو هڪ درست تاريخي ۽ فلسفياڻي تحقيق جو نتيجو هو . هن مقالي ۾، فرانس جي انقلاب ۽ روسي انقلاب تي ٻنهي جا منفي فيصلا سامهون اچن ٿا.

هن ڏانهنان سلسلي ۾، آمريڪي جارج ڪيٽيب ، جيڪو فلسفي جي عظيم عالمن مان هڪ آهي، برائي جي حوالي سان پنهنجي سوچ جو خلاصو هن ريت بيان ڪري ٿو:

آرينڊٽ جو ڌيان شيشي ۾ ويٺل ايڊولف ايچمن جي شڪل ڏانهن آهي. بوٿ ۽ هڪ اسرائيلي الزام ڪندڙ کان پڇيو. جڏهن هن کان هن جي عملن جو سبب پڇيو ويو ته، ايچمن وقت وقت تي مختلف جواب ڏنائين، هاڻي چون ٿا ته هن صرف حڪمن جي پيروي ڪئي هئي، هاڻي جڏهن هن پنهنجي ذميواري کي انجام نه ڏيڻ کي بي ايماني سمجهيو آهي، هاڻي جڏهن هن جو ضمير هن کي گهربل آهي. پنهنجي اعليٰ عملدارن سان وفادار. آخرڪار، هن جا سڀئي جواب صرف هڪ ڏانهن وڌي ويا: " مون اهو ڪيو جيڪو مون ڪيو ". هن مان هانا آرينڊٽ اهو نتيجو ڪڍيو ته ايچمن سچ چئي رهيو هو، ته هو ڪو بڇڙو، ظالم يا بيوقوف ماڻهو نه هو. ۽ خوفناڪ ڳالهه اها هئي ته هو هڪ عام، عام ماڻهو هو، جيڪو گهڻو ڪري سوچڻ کان قاصر هو، اسان مان اڪثر.

Arendt لاءِ، اسان سڀ گهڻو ڪري روڪي ۽ سوچڻ ۽ پاڻ کي ٻڌائڻ کان قاصر آهيون ته اسان ڇا ڪري رهيا آهيون، جيڪو ڪجهه به هجي.

پسماندگيءَ ۾، فلسفي جي مطالعي جو مرڪزي نقطو، مطلق العنانيت ۾ هن جي دلچسپيءَ جو اظهار هن پاسڪل جي هڪ جملي سان ڪيو آهي:

دنيا ۾ سڀ کان مشڪل شيءِ سوچڻ آهي.

ٻئي ڪتاب جابريت جي اصليت ، ۽Eichmann جي باري ۾ هڪ تبصرو سمجهي سگهجي ٿو هن مختصر مگر غير معمولي جملي تي Blaise Pascal. Eichmann نه سوچيو. ۽ انهي ۾ اهو هو جيئن اسين سڀ اڪثر ڪري رهيا آهيون: مخلوقات عادت يا مشيني تسلسل جي تابع. اسان سمجھون ٿا، ته پوءِ، برائي کي هن جي طرفان "معمولي" ڇو بيان ڪيو ويو آهي: ان جي ڪا به کوٽائي نه آهي، ان جي اثرن سان لاڳاپيل نه آهي.

بهرحال، ليکڪ جي مطابق، Eichmann جي هن نفسياتي تفسير کي وڌائي نٿو سگهجي نازيزم جي اڳواڻن ڏانهن، هٽلر ، گورنگ تائين. ، ڏانهن هيملر . انهن وٽ هڪ اهم نفسياتي ٿلهي هئي: اهي نظرياتي طور تي مصروف هئا. Eichmann، ان جي برعڪس، صرف هڪ فنڪشنل هو: هي آهي "برائي جي پابندي" .

6>>>>>>تنھنڪري، فرق، وچ ۾ تماميت پسنديءَ جي ابتدا۽ برائي جي ممنوعيت: Eichmann in Jerusalemھن تي مشتمل آھي:

• پهريون خاص طور تي انهن سڀني جي باري ۾ ڳالهائيندو آهي جيڪي برائي کي ڀڙڪائيندا آهن؛
• ٻيو، سڄي واقعي جي تجزيي کي مڪمل ڪرڻ لاءِ، برائي جي عملدارن جي ذهنيت سان واسطو رکي ٿو. <4

آخرڪار، ته 20 صديءَ جو سڀ کان وڏو مجرم سٺي خاندان جو ماڻهو هڪ خيال آهي، جيڪو مضبوطيءَ سان ارينڊٽ جي پيداوار مان نڪرندو آهي.

اهڙيءَ طرح هن پنهنجي ڪوشش جي نتيجي ۾ توضيح ڳولڻ جي تمام گهڻي خوفناڪ آهي.رجحان

اهو هڪ علمي بحث جو موضوع آهي ته ڇا هوءَ واقعي هن ڪوشش ۾ ڪامياب ٿي.

هانا آرينڊٽ جارج آرويل ، سيمون ويل ۽ ٻين عالمن کان وڌيڪ اونهي وڃي، مطلق العنانيت جي برائي جي سبب ۽ فطرت کي بيان ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. اهو ڪافي آهي ته انهن کي وڏي توجه جي لائق بڻائي.

ان کان علاوه، هن جي سخت مزدورن جي حقن جو دفاع ۽ تنظيمن جي ويٽنام جنگ دوران، ۽ سول نافرماني جي قسطن کي ياد رکڻ گهرجي: ان بابت لکڻيون. اهو مرحلو ڪم ۾ ڳولي سگهجي ٿو " سول نافرماني ".

گذريل ڪجھ سالن کان

1972ع ۾ هن کي اسڪاٽش يونيورسٽي آف ايبرڊين ۾ گفورڊ ليڪچرز (سالياني ڪانفرنسن جو سلسلو، 1887 کان، نظريي تي) ڏيڻ جي دعوت ڏني وئي. ، جيڪو ماضي ۾ اڳ ۾ ئي معزز مفڪرن جي ميزباني ڪري چڪو هو جهڙوڪ هينري برگسن ، ايٽين ۽ گبريل مارسل.

ٻن سالن بعد، گفورڊ جي ٻئي چڪر دوران، آرينڊٽ کي پهريون دل جو دورو ٿيو.

هن دور جا ٻيا اهم ڪارناما آهن ”ويٽا ايڪٽيوا. انساني حالت“ ۽ نظرياتي جلد ”دي لائف آف دي دماغ“ 1978ع ۾ مرڻ کانپوءِ شايع ٿيو. تمام گهڻو پيارو (هائيڊگر پاران منتقل ٿيل پيار)، " عجب " (The thaumàzein ) کي واپس انساني وجود جي مرڪز ڏانهن آڻيندو آهي.

عظيم مفڪر حناآرينڊٽ 4 ڊسمبر 1975 تي، 69 سالن جي عمر ۾، دل جو دورو پوڻ سبب، نيو يارڪ ۾، ريور سائڊ ڊرائيو تي پنهنجي اپارٽمنٽ ۾، وفات ڪري ويو.

2012 ۾، بايوپيڪ "هانا آرينڊٽ" ٺاهي وئي، جنهن ۾ باربرا سڪووا جو ڪردار ادا ڪيو ويو ۽ جرمن ڊائريڪٽر مارگريٿ وون ٽروٽا پاران هدايت ڪئي وئي.