Wasifu

• Elimu na Masomo
• Kutelekezwa kwa Ujerumani
• Hannah Arendt katika miaka ya 1940 na 1950
• Kazi za Fikra na Msingi za Hannah Arendt
• Miaka ya baadaye

Hannah Arendt alikuwa mwanafalsafa wa Kijerumani. Alizaliwa mnamo Oktoba 14, 1906 huko Linden, kitongoji cha Hanover, ambapo wazazi wake Martha na Paul Arendt waliishi wakati huo. Familia yake, iliyotokana na ubepari wa Kiyahudi na matajiri wa kuamuliwa, haikuwa na uhusiano wowote na harakati na mawazo ya Kizayuni. Licha ya kuwa hakupata elimu ya kidini ya kitamaduni, hata hivyo, Arendt hakuwahi kukana utambulisho wake wa Kiyahudi , kila mara akikiri - lakini kwa njia isiyo ya kawaida - imani yake katika Mungu . Muundo huu wa marejeleo ni muhimu sana, kwa sababu Hannah Arendt alijitolea maisha yake yote kwa juhudi kuelewa hatima ya watu wa Kiyahudi na kujitambulisha kabisa na misukosuko yake.

Hannah Arendt

Elimu na masomo

Katika masomo yake ya kitaaluma alikuwa mwanafunzi wa Martin Heidegger katika Marburg , na ya Edmund Husserl , huko Freiburg.

Mwaka 1929 alihitimu katika falsafa huko Heidelberg, chini ya uongozi wa Karl Jaspers na tasnifu ya "Dhana ya upendo katika Augustine" . Kuhusu uhusiano wake na Heidegger, shukrani kwa barua na barua ambazo kwa bahati nzuri zimejitokeza,katika miaka ya 2000 iligundulika kuwa walikuwa wapenzi.

Angalia pia: Wasifu wa Sophocles

Baada ya kuhitimu alihamia Berlin ambako alipata ufadhili wa masomo kwa utafiti kuhusu mapenzi. iliyojitolea kwa umbo la Rahel Varnhagen ( "Rahel Varnahagen. Hadithi ya Myahudi" ). Katika mwaka huo huo (1929) aliolewa na Günther Stern , mwanafalsafa ambaye alikutana naye miaka ya awali huko Marburg.

Kutelekezwa kwa Ujerumani

Baada ya kuingia madarakani kwa Ujamaa wa Kitaifa na kuanza kwa mateso dhidi ya jumuiya za Wayahudi, Hannah Arendt anaondoka Ujerumani. Mnamo mwaka wa 1933 inavuka kinachojulikana kama "mpaka wa kijani" wa misitu ya Erz.

Angalia pia: Wasifu wa Milena Gabanelli

Akipitia Prague, Genoa na Geneva, alifika Paris . Hapa alikutana na mara kwa mara, miongoni mwa wengine, mwandishi Walter Benjamin na mwanafalsafa na mwanahistoria wa sayansi Alexandre Koyré .

Katika mji mkuu wa Ufaransa, anashirikiana na taasisi zenye lengo la kuwatayarisha vijana kwa maisha ya wafanyakazi au wakulima nchini Palestina ( l'Agricolture et Artisan and the Yugend-Aliyah ); kwa miezi michache alifanya kazi kama katibu wa kibinafsi wa Baroness Germaine de Rothschild.

Hannah Arendt katika miaka ya 1940 na 1950

Mwaka 1940 aliolewa kwa mara ya pili. Sahaba wake mpya ni Heinrich Blücher , pia mwanafalsafa na msomi.

Maendeleo ya kihistoria ya migogoro ya pili ya dunia inaongozaHannah Arendt pia atalazimika kuondoka kwenye ardhi ya Ufaransa.

Anazuiliwa katika kambi ya Gurs na serikali ya Vichy kama mshukiwa wa kigeni . Kisha aliachiliwa, na baada ya misukosuko mbalimbali aliweza kusafiri kwa meli kutoka bandari ya Lisbon hadi New York, ambayo aliifikia na mwenzi wake Mei 1941.

Mwaka 1951 alipewa uraia wa Marekani : hivyo anapata tena haki za kisiasa ambazo amekuwa akinyimwa kila mara, tangu kuondoka kwake Ujerumani.

Kuanzia 1957 alianza kazi yake ya kitaaluma ipasavyo: alipata mafundisho katika Vyuo Vikuu vya Berkeley, Columbia, Princeton.

Kuanzia 1967 hadi kifo chake alifundisha katika Shule Mpya ya Utafiti wa Kijamii huko New York.

Mawazo na kazi za kimsingi za Hannah Arendt

Historia inamkumbuka Hannah Arendt kwa kujitolea kwake mara kwa mara katika vita dhidi ya tawala za kiimla na hukumu yao. Mawazo yake kwa maana hii yanachukua umbo la kitabu cha uchunguzi juu ya Adolf Eichmann na Nazism, kiitwacho " The banality of evil: Eichmann in Jerusalem " (1963) .

Hata hapo awali, mnamo 1951, alichapisha msingi wa " Asili ya udhalimu ", matokeo ya uchunguzi sahihi wa kihistoria na kifalsafa . Katika insha hii, hukumu hasi zinajitokeza juu ya Mapinduzi ya Ufaransa na juu ya Mapinduzi ya Kirusi .

Kwa hilikatika suala hili, Mwamerika George Kateb , mmoja wa wasomi wakubwa wa mwanafalsafa, anatoa muhtasari wa mawazo yake kuhusiana na uovu:

Umakini wa Arendt umewekwa kwenye sura ya Adolf Eichmann, aliyeketi kwenye kioo. kibanda na kuhojiwa na mshtaki wa Israel. Alipoulizwa sababu ya kitendo chake hicho, Eichmann alijibu tofauti mara kwa mara, sasa akisema kwamba alikuwa amefuata tu maagizo, kwa kuwa aliona sio uaminifu kutofanya kazi aliyokabidhiwa, sasa kwa kuwa dhamiri yake ilimtaka mwaminifu kwa wakuu wake. Baada ya yote, majibu yake yote yalipungua hadi moja tu: " nilifanya nilichofanya".

Kutokana na hili Hannah Arendt alihitimisha kwamba Eichmann alikuwa akisema ukweli, kwamba hakuwa mtu mwovu, mkatili au mbishi. Na jambo la kutisha lilikuwa hili tu, kwamba alikuwa mtu wa kawaida, wa kawaida, wakati mwingi asiyeweza kufikiria, kama wengi wetu.

Kwa Arendt, sote kwa kiasi kikubwa hatuwezi kusimama na kufikiria na kujiambia kile tunachofanya, chochote kile.

Kwa mtazamo wa nyuma, kitovu cha utafiti wa mwanafalsafa, kinachomsukuma kupendezwa na uimla kinaonyeshwa vyema na sentensi na Pascal :

Kitu kigumu zaidi duniani ni kufikiri.

Vitabu vyote viwili Asili ya uimla , naile inayomhusu Eichmann inaweza kuchukuliwa kuwa maoni juu ya sentensi hii fupi lakini isiyo ya kawaida na Blaise Pascal.

Eichmann hakufikiri; na kwa kuwa ilikuwa kama sisi sote mara nyingi zaidi: viumbe vilivyo chini ya tabia au msukumo wa mitambo. Tunaelewa, basi, kwa nini uovu unafafanuliwa naye kama "kidogo" : hauna kina, hauna kiini kinacholingana na athari zake.

Hata hivyo, kulingana na mwandishi, tafsiri hii ya kisaikolojia ya Eichmann haiwezi kupanuliwa kwa viongozi wa Nazism, hadi Hitler , hadi Göring , hadi Himmler . Walikuwa na unene muhimu wa kisaikolojia: walikuwa wanahusika kiitikadi . Eichmann, kinyume chake, alikuwa mtendaji tu: hii ni " marufuku ya uovu" .

Tofauti, kwa hiyo, kati ya Asili ya uimla na Banality of evil: Eichmann in Jerusalem inajumuisha hili:

• ya kwanza inazungumzia hasa wale wote wanaochochea maovu;
• ya pili, ikija kukamilisha uchambuzi wa jambo zima, inahusu mawazo ya viongozi wa uovu.
>

Baada ya yote, kwamba mhalifu mkuu wa karne ya 20 ni mtu wa familia nzuri ni wazo ambalo linajitokeza kwa nguvu kutoka kwa uzalishaji wa Arendt.

Hivyo anahitimisha juhudi zake za kutafuta ufafanuzi kwa mambo ya kutisha kuliko yote.matukio.

Ni suala la mjadala wa kitaaluma iwapo kweli alifaulu katika jitihada hii.

Hannah Arendt amejaribu kueleza sababu na asili ya uovu wa utawala wa kiimla, akienda ndani zaidi kuliko George Orwell , Simone Weil na wanazuoni wengine. Hii inatosha kuwafanya wanastahili tahadhari kubwa.

Zaidi ya hayo, utetezi wake mkali wa haki za wafanyakazi na wa vyama wakati wa Vita vya Vietnam , na matukio ya uasi wa wenyewe kwa wenyewe ni ya kukumbukwa: maandiko kuhusu awamu hii inaweza kupatikana katika kazi " Uasi wa kiraia ".

Miaka michache iliyopita

Mwaka 1972 alialikwa kutoa Gifford Lectures (mfululizo wa kila mwaka wa makongamano, tangu 1887, kuhusu theolojia) katika Chuo Kikuu cha Aberdeen cha Scotland. , ambayo hapo awali ilikuwa tayari imewakaribisha wanafikra mashuhuri kama vile Henri Bergson , Étienne na Gabriel Marcel.

Miaka miwili baadaye, wakati wa mzunguko wa pili wa Gifford , Arendt anaugua shtuko la kwanza la moyo .

Kazi nyingine muhimu za kipindi hiki ni "Vita activa. Hali ya binadamu" na ujazo wa kinadharia "The life of the mind", iliyochapishwa baada ya kufa mwaka 1978. Kupitia kitabu cha mwisho, Arendt pamoja na waandishi wa Kigiriki. kupendwa sana (upendo unaopitishwa na Heidegger), huleta " ajabu " ( thaumàzein ) kwenye kitovu cha kuwepo kwa binadamu.

Hana mwanafikra mkuuArendt alikufa mnamo Desemba 4, 1975, akiwa na umri wa miaka 69, kutokana na mshtuko wa pili wa moyo, katika nyumba yake kwenye Riverside Drive, New York.

Mnamo 2012, biopic "Hannah Arendt" ilitengenezwa, iliyoigizwa na Barbara Sukowa na kuongozwa na mkurugenzi Mjerumani Margarethe von Trotta.