Biografi

• Pendidikan dan pengajian
• Peninggalan Jerman
• Hannah Arendt pada tahun 1940-an dan 1950-an
• Pemikiran dan Karya Asas Hannah Arendt
• Tahun-tahun kemudian

Hannah Arendt ialah seorang ahli falsafah Jerman. Dia dilahirkan pada 14 Oktober 1906 di Linden, pinggir bandar Hanover, tempat ibu bapanya Martha dan Paul Arendt tinggal. Keluarganya, milik borjuasi Yahudi dan sememangnya kaya, tidak mempunyai hubungan khusus dengan gerakan dan idea Zionis. Walaupun tidak menerima pendidikan agama tradisional, bagaimanapun, Arendt tidak pernah menafikan identiti Yahudi nya, sentiasa mengaku - tetapi dengan cara yang tidak konvensional - kepercayaannya kepada Tuhan . Rangka rujukan ini amat penting, kerana Hannah Arendt mendedikasikan seluruh hidupnya untuk usaha memahami nasib orang Yahudi dan mengenal pasti dirinya dengan perubahannya.

Hannah Arendt

Pendidikan dan pengajian

Dalam pengajian akademiknya, dia adalah pelajar Martin Heidegger di Marburg , dan Edmund Husserl , di Freiburg.

Pada tahun 1929 beliau menamatkan pengajian dalam bidang falsafah di Heidelberg, di bawah bimbingan Karl Jaspers dengan disertasi tentang "Konsep cinta dalam Augustine" . Mengenai hubungannya dengan Heidegger, terima kasih kepada surat dan surat-menyurat yang bernasib baik terungkap,pada tahun 2000-an didapati bahawa mereka adalah kekasih.

Selepas menamatkan pengajian dia berpindah ke Berlin di mana dia memperoleh biasiswa untuk penyelidikan tentang romantisme didedikasikan untuk figura Rahel Varnhagen ( "Rahel Varnahagen. Kisah Seorang Yahudi" ). Pada tahun yang sama (1929) dia berkahwin dengan Günther Stern , seorang ahli falsafah yang dia temui beberapa tahun sebelumnya di Marburg.

Pengabaian Jerman

Selepas berkuasa Sosialisme Nasional dan permulaan penganiayaan terhadap komuniti Yahudi, Hannah Arendt meninggalkan Jerman. Pada tahun 1933 ia melintasi apa yang dipanggil "sempadan hijau" hutan Erz.

Melalui Prague, Genoa dan Geneva, dia sampai ke Paris . Di sini dia bertemu dan sering mengunjungi, antara lain, penulis Walter Benjamin dan ahli falsafah dan ahli sejarah sains Alexandre Koyré .

Di ibu kota Perancis, beliau bekerjasama dengan institusi yang bertujuan menyediakan golongan muda untuk menjalani kehidupan sebagai pekerja atau petani di Palestin ( l'Agricolture et Artisan dan Yugend-Aliyah ); selama beberapa bulan dia bekerja sebagai setiausaha peribadi kepada Baroness Germaine de Rothschild.

Hannah Arendt pada tahun 1940-an dan 1950-an

Pada tahun 1940 dia berkahwin untuk kali kedua. Rakan barunya ialah Heinrich Blücher , juga seorang ahli falsafah dan ahli akademik.

Lihat juga: Belen Rodriguez, biografi: sejarah, kehidupan peribadi dan rasa ingin tahu

Perkembangan sejarah konflik dunia kedua memimpinHannah Arendt juga terpaksa meninggalkan tanah Perancis.

Dia telah dimasukkan ke dalam kem Gurs oleh kerajaan Vichy sebagai orang asing yang disyaki . Dia kemudian dibebaskan, dan selepas pelbagai perubahan dia berjaya belayar dari pelabuhan Lisbon ke New York, yang dia sampai dengan pasangannya pada Mei 1941.

Pada tahun 1951 dia telah diberikan kerakyatan AS : oleh itu dia mendapat semula hak politik yang mana dia sentiasa dirampas, sejak dia keluar dari Jerman.

Dari 1957 beliau memulakan kerjaya akademik dengan betul: beliau memperoleh pengajaran di Universiti Berkeley, Columbia, Princeton.

Dari 1967 sehingga kematiannya dia mengajar di Sekolah Baru untuk Penyelidikan Sosial di New York.

Lihat juga: Biografi Baby K

Pemikiran dan karya asas Hannah Arendt

Sejarah mengingati Hannah Arendt kerana komitmen berterusannya dalam perjuangan menentang rejim totalitarian dan untuk kutukan mereka. Pemikirannya dalam pengertian ini mengambil bentuk buku penyiasatan tentang Adolf Eichmann dan Nazisme, bertajuk " The banality of evil: Eichmann in Jerusalem " (1963) .

Malah lebih awal, pada tahun 1951, beliau telah menerbitkan asas " Asal-usul totalitarianisme ", hasil daripada penyiasatan sejarah dan falsafah yang tepat. Dalam esei ini, pertimbangan negatif muncul pada kedua-dua Revolusi Perancis dan pada Revolusi Rusia .

Untuk inidalam hal ini, orang Amerika George Kateb , salah seorang ulama terbesar ahli falsafah, meringkaskan pemikirannya berhubung dengan kejahatan:

Perhatian Arendt tertumpu pada sosok Adolf Eichmann, duduk di kaca pondok dan disoal oleh seorang penuduh Israel. Apabila ditanya sebab tindakannya, Eichmann menjawab berbeza dari semasa ke semasa, kini berkata bahawa dia hanya mengikut perintah, kini dia telah menganggap tidak jujur ​​untuk tidak menjalankan kerja yang diamanahkan kepadanya, kini hati nuraninya memerlukan dia untuk setia kepada orang atasannya. Lagipun, semua jawapannya hanya satu: " Saya melakukan apa yang saya lakukan".

Daripada ini Hannah Arendt membuat kesimpulan bahawa Eichmann bercakap benar, bahawa dia bukanlah seorang yang jahat, kejam atau paranoid. Dan perkara yang mengerikan adalah hanya ini, bahawa dia adalah orang biasa, biasa, kebanyakan masa tidak dapat berfikir, seperti kebanyakan kita.

Bagi Arendt, kita semua kebanyakannya tidak dapat berhenti dan berfikir serta memberitahu diri sendiri apa yang sedang kita lakukan, walau apa pun keadaannya.

Jika dilihat semula, titik fokus kajian ahli falsafah, apa yang mendorong minatnya terhadap totalitarianisme dinyatakan dengan baik oleh ayat Pascal :

Perkara yang paling sukar di dunia ialah berfikir.

Kedua-dua buku Asal-usul totalitarianisme , danyang mengenai Eichmann boleh dianggap sebagai ulasan tentang ayat pendek tetapi luar biasa oleh Blaise Pascal ini.

Eichmann tidak berfikir; dan ia adalah seperti yang paling kerap kita semua: makhluk tertakluk kepada tabiat atau dorongan mekanikal. Oleh itu, kita faham mengapa kejahatan ditakrifkan olehnya sebagai "remeh" : ia tidak mempunyai kedalaman, ia tidak mempunyai intipati yang sepadan dengan kesannya.

Walau bagaimanapun, menurut pengarang, tafsiran psikologi Eichmann ini tidak boleh diperluaskan kepada pemimpin Nazisme, kepada Hitler , kepada Göring , kepada Himmler . Mereka mempunyai ketebalan psikologi yang penting: mereka terlibat secara ideologi . Eichmann, sebaliknya, hanya seorang pegawai: ini adalah "kebinasaan kejahatan" .

Oleh itu, perbezaan antara Asal-usul totalitarianisme dan Kebanjiran kejahatan: Eichmann di Jerusalem terdiri daripada ini:

• yang pertama bercakap terutamanya tentang semua orang yang mencetuskan kejahatan;
• yang kedua, datang untuk melengkapkan analisis keseluruhan fenomena, memperkatakan mentaliti pegawai kejahatan.

Lagipun, penjenayah terhebat pada abad ke-20 ialah lelaki keluarga yang baik adalah idea yang muncul dengan kuat daripada produksi Arendt.

Dengan itu menyimpulkan usahanya untuk mencari penjelasan kepada yang paling mengerikan daripada semuafenomena.

Ini adalah soal perbincangan akademik sama ada dia benar-benar berjaya dalam usaha ini.

Hannah Arendt telah cuba menjelaskan punca dan sifat kejahatan totalitarianisme, lebih mendalam daripada George Orwell , Simone Weil dan sarjana lain. Ini sudah cukup untuk menjadikan mereka layak mendapat perhatian yang besar.

Lebih-lebih lagi, pertahanan beratnya terhadap hak pekerja dan persatuan semasa Perang Vietnam , dan episod ketidakpatuhan sivil harus diingati: tulisan mengenai fasa ini boleh didapati dalam karya " Ketidaktaatan sivil ".

Beberapa tahun terakhir

Pada tahun 1972 dia telah dijemput untuk memberikan Kuliah Gifford (siri tahunan persidangan, sejak 1887, mengenai teologi) di Universiti Scotland Aberdeen , yang pada masa lalu ia telah menjadi tuan rumah pemikir berprestij seperti Henri Bergson , Étienne dan Gabriel Marcel.

Dua tahun kemudian, semasa kitaran kedua Gifford , Arendt mengalami serangan jantung pertama .

Karya penting lain dalam tempoh ini ialah "Vita activa. The human condition" dan jilid teori "The life of the mind", diterbitkan secara anumerta pada tahun 1978. Melalui yang terakhir, Arendt mengikut garis pengarang Yunani yang sangat dikasihi (cinta yang dihantar oleh Heidegger), membawa " keajaiban " ( thaumàzein ) kembali ke pusat kewujudan manusia.

Pemikir hebat HannahArendt meninggal dunia pada 4 Disember 1975, pada usia 69 tahun, akibat serangan jantung kedua, di apartmennya di Riverside Drive, di New York.

Pada 2012, biopik "Hannah Arendt" telah dibuat, dibintangi oleh Barbara Sukowa dan diarahkan oleh pengarah Jerman Margarethe von Trotta.