Jînenîgarî

• Perwerdehî û lêkolîn
• Tirkbûna Almanyayê
• Hannah Arendt di salên 1940 û 1950an de
• Raman û xebatên bingehîn ên Hannah Arendt
• Salên paşê

Hannah Arendt fîlozofeke alman bû. Ew di 14ê cotmeha 1906an de li Linden, taxeke Hannoverê, ku dê û bavê wî Martha û Paul Arendt paşê lê dijiyan, ji dayik bû. Malbata wî, ku ji bûrjûwaziya cihû bû û bi eşkere dewlemend bû, bi tevger û ramanên siyonîst re tu têkiliyên taybetî tune bûn. Digel ku perwerdehiya olî ya kevneşopî wernegirtiye jî, Arendt tu carî nasnameya xwe ya cihûyî înkar nekir, her gav - lê bi rengekî neasayî- baweriya xwe ya bi Xwedê destnîşan dikir. Ev çarçoweya referansê pir girîng e, ji ber ku Hannah Arendt tevahiya jiyana xwe ji bo têgihîştina çarenûsa gelê cihû terxan kir û bi tevahî xwe bi serpêhatiyên wê ve nas kir.

Binêre_jî: Jînenîgariya Amelia Earhart

Hannah Arendt

Perwerde û xwendin

Di xwendina xwe ya akademîk de ew xwendekara Martin Heidegger bû. Marburg, û Edmund Husserl , li Freiburg.

Di sala 1929an de li Heidelbergê, di bin rêberiya Karl Jaspers de bi teza li ser "Têgîna evînê di Augustine de" felsefe qedand. Di derbarê têkiliya wî ya bi Heidegger re, bi saya name û nameyên ku bi bextewarî derketine holê,di salên 2000-an de hat dîtin ku ew evîndar bûn.

Piştî qedandina wê çû Berlînê û li wir ji bo lêkolîna li ser romantîzmê bûrsek wergirt. diyarî fîgurê Rahel Varnhagen ( "Rahel Varnahagen. Çîroka Cihûyekî" ). Di heman salê de (1929) ew bi Günther Stern re zewicî, ​​fîlozofek ku ew sal berê li Marburgê nas kiribû.

Terikandina Almanyayê

Piştî hatina ser desthilatê ya Sosyalîzma Netewî û destpêkirina çewsandinên li dijî civakên cihû, Hannah Arendt Almanyayê terk dike. Di sala 1933'an de ji ber "sînorê kesk" ê daristanên Erzê derbas dibe.

Ji Prag, Cenova û Cenevreyê derbas bû, gihîşt Parîs . Li vir ew, di nav yên din de, bi nivîskarê Walter Benjamin û fîlozof û dîroknasê zanistê Alexandre Koyré re hevdîtin kir.

Li paytexta Fransa, ew bi saziyên ku armanca wan amadekirina ciwanan ji bo jiyana karker an cotkar li Filistînê ( l'Agricolture et Artisan and Yugend-Aliyah ); ji bo çend mehan ew wek sekreterê şexsî ji bo Barones Germaine de Rothschild kar.

Hannah Arendt di salên 1940 û 1950î de

Di sala 1940î de cara duyem zewicî. Rêhevalê wî yê nû Heinrich Blücher e, di heman demê de fîlozof û akademîsyen e.

Pêşketinên dîrokî yên nakokîya cîhana duyemîn rê didinHannah Arendt jî neçar ma ku ji axa Fransayê derkeve.

Ew li kampa Gurs ji hêla hukûmeta Vichy ve wekî biyaniyek gumanbar tê girtin. Dûv re ew hat berdan, û piştî serpêhatiyên cûrbecûr, wê karî ji bendera Lîzbonê bi gemiyê biçe New Yorkê, ku ew bi hevjîna xwe re di Gulana 1941 de gihîşt> : Bi vî awayî ew mafên siyasî yên ku ji dema derketina xwe ya ji Almanyayê her tim ji wan bêpar mane, dîsa bi dest dixe.

Ji sala 1957-an pê ve wî kariyera xwe ya akademîk rast dest pê kir: wî li Zanîngehên Berkeley, Columbia, Princeton ders girt.

Ji sala 1967an heta mirina xwe li Dibistana Nû ya Lêkolînên Civakî li New Yorkê mamostetî kir.

Binêre_jî: biyografiya Pasîfîkê

Raman û xebatên bingehîn ên Hannah Arendt

Dîrok Hannah Arendt bi bîr tîne ji ber pabendbûna wê ya berdewam di têkoşîna li dijî rejîmên totalîter û şermezarkirina wan. Ramana wî di vê wateyê de forma pirtûka lêkolînê li ser Adolf Eichmann û Nazîzmê, bi sernavê " Balîteya xerabiyê: Eichmann li Orşelîmê " (1963) digire. .

Hê berê jî, di sala 1951-ê de, wî bingehê " Kesên totalîtarîzmê " çap kiribû, encama lêkolîneke rast dîrokî û felsefî . Di vê gotarê de hem li ser Şoreşa Fransa hem jî li ser Şoreşa Rûsyayê darazên neyînî derdikevin holê.

Ji bo vê yekêDi vî warî de, emerîkî George Kateb , ku yek ji mezintirîn zanyarên feylesof e, ramana xwe ya di derbarê xerabiyê de bi kurtî wiha tîne ziman:

Bala Arendt li ser fîgurê Adolf Eichmann ê ku di şûşê de rûniştî ye. ji aliyê dozgerekî Îsraîlî ve hat binçavkirin û lêpirsîn. Dema ku ji Eichmann sedema kiryarên wî dihat pirsîn, car caran ji Eichmann cuda bersiv da, niha jî got ku wî tenê fermanan pêk aniye, niha ku wî nerast dîtiye ku karê ku jê re hatiye spartin pêk neaniye, niha ku wijdanê wî jê re lazim e. dilsozê serekên xwe. Jixwe, hemû bersivên wî bi tenê yek bûn: " Min çi kir".

Ji vê yekê Hannah Arendt gihîşt wê encamê ku Eichmann rast dibêje, ku ew ne mirovekî xerab, zalim û paranoîd bû. Û ya tirsnak tenê ev bû, ku ew mirovekî asayî, asayî bû, pir caran nedikarî bifikire, mîna piraniya me.

Ji bo Arendt, em hemî bi piranî nekarin rawestin û bifikirin û ji xwe re bibêjin ka em çi dikin, çi dibe bila bibe.

Di paşerojê de, xala bingehîn a lêkolîna fîlozof, tiştê ku bala wê dikişîne ser totalîtarîzmê, bi hevokek Pascal baş tê vegotin:

Di cîhanê de tişta herî dijwar fikirîn e.

Him kitêba Eslê totalîtarîzmê , himya li ser Eichmann dikare wekî şîroveyek li ser vê hevoka kurt lê awarte ya Blaise Pascal were hesibandin.

Eichmann nedifikirî; û ji ber vê yekê ew wekî ku em hemî ne pir caran bû: mexlûqên ku di bin adet an dehfek mekanîkî de ne. Ji ber vê yekê, em fêm dikin ku çima xirabî ji hêla wê ve wekî "piçûk" tê pênase kirin: ne kûrahiyek wê ye, ne cewherek wê ya ku li gorî bandorên wê ye.

Lê belê, li gorî nivîskar, ev şîroveya psîkolojîk a Eichmann nikare ji bo rêberên Nazîzmê, ji bo Hitler , ji bo Göring were dirêj kirin. , ji Himler re. Giraniyeke wan a psîkolojîk a girîng hebû: ji aliyê îdeolojîk ve mijûl bûn . Berevajî vê, Eichmann tenê karmendek bû: ev "banalîteya xerabiyê" ye .

Ji ber vê yekê ferqa di navbera Eslê totalîtarîzmê û Balîteya xerabiyê de: Eichmann li Orşelîmê ev e:

• ya yekem bi giranî behsa hemû kesên ku xerabiyê çêdikin dike;
• ya duyemîn jî, ku tê analîza tevahiya diyardeyê temam dike, bi zîhniyeta berpirsiyarên xerabiyê re mijûl dibe.

Axir, sûcdarê herî mezin ê sedsala 20-an mirovê malbatê baş e fikreke ku bi xurtî ji berhema Arendt derdikeve holê.

Bi vî awayî hewldana xwe ya ji bo dîtina ravekirinek ya ji hemûyan herî xedar bi dawî dike.diyardeyên.

Ew bi rastî di vê hewldanê de bi ser ket an na, mijarek nîqaşek akademîk e.

Hannah Arendt hewl daye ku sedem û xwezaya xerabiya totalîtarîzmê rave bike, ji George Orwell , Simone Weil û zanyarên din kûrtir dibe. Ev têra wan dike ku bala wan bikişîne.

Herwiha, parastina wî ya dijwar a mafên karkeran û komeleyan di dema Şerê Vîetnamê de, û beşên bêîteatiya sivîl divê bên bibîranîn: nivîsên li ser ev qonax di xebata " Bêguhdariya sivîl " de tê dîtin.

Çend salên dawîn

Di sala 1972an de ew hat vexwendin ku Gifford Lectures (zincîra konferansên salane, ji sala 1887an vir ve, li ser teolojiyê) li Zanîngeha Skotlandê ya Aberdeen bide. , ku berê berê xwe da ramanwerên bi prestîj ên wekî Henri Bergson , Étienne û Gabriel Marcel.

Du sal şûnda, di çerxa duyemîn a Gifford de, Arendt yekem krîza dil derbas dike .

Berhemên din ên girîng ên vê serdemê ev in "Vita activa. Rewşa mirovî" û cilda teorîk "Jiyana hiş" ku piştî mirina xwe di sala 1978 de hate weşandin. ewçend hezkirî (hezkirina ku ji hêla Heidegger ve hatî vegotin), " heyra " ( thaumàzein ) vedigerîne navenda hebûna mirov.

Ramanê mezin HannahArendt di 4ê Kanûna Pêşîn, 1975-an de, di 69 saliya xwe de, ji ber girtina dil a duyemîn, li apartmana xwe ya li Riverside Drive, li New York, mir.

Di 2012 de, biyografî "Hannah Arendt" hat çêkirin, ku Barbara Sukowa dileyîst û derhêneriya Alman Margarethe von Trotta kir.