Biograafia

• Koolitus ja õpingud
• Saksamaa hülgamine
• Hannah Arendt 1940. ja 1950. aastatel
• Hannah Arendti mõtted ja põhiteosed
• Viimased aastad

Hannah Arendt oli saksa filosoof. Ta sündis 14. oktoobril 1906 Hannoveri eeslinnas Lindenis, kus tema vanemad Martha ja Paul Arendt sel ajal elasid. Tema perekond, mis kuulus juudi kodanikkonda ja oli kindlalt jõukas, ei olnud eriti seotud sionistliku liikumise ja ideedega. Kuigi ta ei saanud traditsioonilist religioosset kasvatust, ei eitanud Arendt siiski omamitte kunagi oma Juudi identiteet alati tunnistab - kuid ebatraditsioonilisel viisil - oma usk Jumalasse See võrdlusraamistik on äärmiselt oluline, sest Hannah Arendt pühendas kogu oma elu sellele, et püüda juudi rahva saatuse mõistmine ja samastub täielikult selle muutustega.

Hannah Arendt

Koolitus ja õpingud

Oma akadeemilistes õpingutes oli ta üliõpilane Martin Heidegger Marburgis ja Edmund Husserl Freiburgis.

Aastal 1929 lõpetas ta Heidelbergis filosoofia erialal, juhendamisel Karl Jaspers doktoritööga "Armastuse mõiste Augustinuses". Mis puutub tema ja Heideggeri suhetesse, siis tänu kirjadele ja kirjavahetusele, mis õnneks 2000. aastatel päevavalgele tulid, selgus, et nad olid armastajad.

Pärast kooli lõpetamist kolis ta Berliini, kus ta sai stipendiumi stipendiumi romantika uurimine pühendatud Rahel Varnhageni kuju ( "Rahel Varnahagen. Juudi lugu". Samal aastal (1929) abiellus ta Günther Stern filosoof, kellega ta kohtus aastaid varem Marburgis.

Saksamaa hülgamine

Pärast natsionaalsotsialismi võimuletulekut ja algavat tagakiusamine juudi kogukondade suhtes, lahkus Hannah Arendt Saksamaalt. 1933. aastal ületas ta nn rohelise piiri Erz.

Läbi Praha, Genova ja Genfi jõutakse Pariis . Siin kohtus ta muu hulgas kirjanikuga ja külastas teda. Walter Benjamin ning filosoof ja teadusajaloolane Alexandre Koyré .

Prantsuse pealinnas teeb ta koostööd institutsioonidega, mille eesmärk on noorte ettevalmistamine elule palestiina tööliste või põllumeestena ( l'Agricolture et Artisan ja Yugend-Aliyah ); paar kuud töötas ta paruness Germaine de Rothschildi isikliku sekretärina.

Hannah Arendt 1940. ja 1950. aastatel

1940. aastal abiellus ta teist korda. Tema uus elukaaslane on Heinrich Blücher ka filosoof ja akadeemik.

Vaata ka: Ermal Meta, biograafia

Ajaloolised arengud Teine maailmasõda viinud selleni, et Hannah Arendt pidi samuti Prantsusmaa pinnalt lahkuma.

Vichy valitsus interneeris ta Gurs'i laagrisse, sest kahtlustatav välismaalane Seejärel vabastati ta ja pärast mitmesuguseid ebaõnnestumisi õnnestus tal Lissaboni sadamast New Yorki sõita, kuhu ta koos abikaasaga jõudis 1941. aasta mais.

1951. aastal anti talle USA kodakondsus : seega saavutab ta tagasi poliitilised õigused millest ta on Saksamaalt lahkumisest saadik ilma jäänud.

1957. aastal oli akadeemiline karjäär korralik: ta sai õpetaja ametikohad Berkeley, Columbia ja Princetoni ülikoolides.

Alates 1967. aastast kuni oma surmani õpetas ta Uus sotsiaaluuringute kool New Yorgi linnas.

Hannah Arendti mõtted ja põhiteosed

Ajalugu mäletab Hannah Arendti tema pideva pühendumise eest võitlus totalitaarsete režiimide vastu ja nende hukkamõistmine. Tema mõtlemine selles osas on kehastunud raamatu-uurimine aadressil Adolf Eichmann ja natsism, pealkirjaga " Kurjuse banaalsus: Eichmann Jeruusalemmas " (1963).

Juba varem, 1951. aastal, avaldas ta põhjapaneva raamatu " Totalitarismi päritolu ", täpse ajalooline ja filosoofiline uurimine Selles essees kerkivad esile negatiivsed hinnangud nii Prantsuse revolutsiooni kui ka Vene revolutsioon .

Sellega seoses on Ameerika George Kateb üks juhtivaid filosoofiategelasi, võtab kokku tema mõtteviisi seoses kurjusega:

Arendti tähelepanu keskmes on Adolf Eichmanni kuju, kes istub klaaskabiinis ja keda kuulab üle Iisraeli süüdistaja. Küsimusele, miks ta tegi seda, mida ta tegi, vastab Eichmann korduvalt erinevalt, kord ütleb, et ta lihtsalt täitis käsku, kord, et ta pidas ebaausaks mitte täita talle antud tööd, kord, et talle antudtema südametunnistus nõudis, et ta oleks oma ülemustele lojaalne. Lõpuks ta kõik vastused taandusid ühele: " Ma tegin seda, mida ma tegin ".

Seega Hannah Arendt Ta jõudis järeldusele, et Eichmann rääkis tõtt, et ta ei olnud kuri, julm või paranoiline mees. Ja õudne oli just see, et ta oli tavaline, tavaline inimene, enamasti mõtlemisvõimetu, nagu enamik meist.

Arendti jaoks ei suuda me kõik enamasti peatuda ja mõelda ning öelda endale, mida me teeme, mis iganes see ka poleks.

Lähemal vaatlusel väljendab filosoofi uurimuse keskmes olevat, seda, mis ajendab tema huvi totalitarismi vastu, hästi lause Pascal :

Kõige raskem on mõelda.

Nii raamat Totalitarismi päritolu ja seda, mis käsitleb Eichmanni, võib pidada Blaise Pascali lühikese, kuid erakordse lause kommentaariks.

Eichmann ei mõelnud; ja selles oli ta selline, nagu me kõik enamasti oleme: harjumusele või mehhaanilisele impulsile allutatud olendid. Seega saab aru, miks kurjuse määratleb tema 'triviaalne' Sellel ei ole sügavust, selle mõjule vastavat olemust.

Kuid autori sõnul on see psühholoogiline tõlgendus Eichmanni kohta ei saa pikendada natsismi juhtidele, et Hitler , a Göring , a Himmler Neil oli oluline psühholoogiline sügavus: nad olid ideoloogiliselt pühendunud Eichmann, vastupidi, oli ainult ametnik: see on "kurjuse banaalsus .

Vaata ka: Clarissa Burt, elulugu: karjäär ja eraelu

Seega on erinevus Totalitarismi päritolu e Kurjuse banaalsus: Eichmann Jeruusalemmas seisneb selles:

• esimene räägib valdavalt kõigist, kes õhutavad kurja;
• teine, mis tuleb kogu nähtuse analüüsi lõpuleviimiseks, käsitleb kurjade ametnike mentaliteeti.

Lõppude lõpuks, et 20. sajandi suurim kurjategija on mees heast perekonnast on idee, mis pärineb tugevalt Arendti lavastusest.

Sellega lõpeb tema püüdlus leida selgitus kõige jubedamale nähtusele.

See, kas tal see tõesti õnnestus, on akadeemilise arutelu küsimus.

Hannah Arendt püüdis selgitada totalitarismi kurjuse põhjust ja olemust, minnes sügavamale kui George Orwell , of Simone Weil ja teised teadlased. Sellest piisab, et neile suurt tähelepanu pöörata.

Samuti tuleb meeles pidada tema pingelist töötajate õiguste kaitse ja ühendused ajal Vietnami sõda ja kodanikuallumatuse episoodid: seda faasi käsitlevad kirjutised on esitatud teoses " Kodanikuallakus ".

Viimased aastad

1972. aastal kutsuti ta pidama Giffordi loengud (aastast 1887 toimuv iga-aastane loengusari teoloogia teemal) Šoti Aberdeeni ülikoolis, kus varem olid esinenud sellised mainekad mõtlejad nagu Henri Bergson , Étienne ja Gabriel Marcel.

Kaks aastat hiljem, teise tsükli ajal, toimus Gifford , Arendt läbib esimene südameatakk .

Teised olulised teosed sellest perioodist on "Vita activa. The Human Condition" ja teoreetiline teos "The Life of the Mind", mis ilmus 1978. aastal postuumselt. Viimase kaudu toob Arendt, järgides armastatud kreeka autorite (Heideggeri poolt edasi antud armastuse) jälgedes, välja " imestada "(The thaumàzein ).

Suur mõtleja Hannah Arendt suri 4. detsembril 1975, 69-aastaselt, oma korteris Riverside Drive'il New Yorgis teise südameseiskuse tagajärjel.

2012. aastal ilmus biograafiline film "Hannah Arendt". peaosas Barbara Sukowa ja režissööriks Saksa lavastaja Margarethe von Trotta.