Biografia

• Hezkuntza eta ikasketak
• Alemania uztea
• Hannah Arendt 1940 eta 1950eko hamarkadetan
• Pentsamendu eta oinarrizko lanak Hannah Arendt
• Ondorengo urteak

Hannah Arendt filosofo alemaniarra izan zen. 1906ko urriaren 14an jaio zen Lindenen, Hannoverko auzo batean, orduan bere gurasoak Martha eta Paul Arendt bizi ziren. Haren familiak, judu-burgesiakoa eta erabaki handiz aberatsa zena, ez zuen lotura berezirik mugimendu eta ideiekin sionistarekin. Erlijio-heziketa tradizional bat jaso ez arren, Arendtek ez zion inoiz ukatu judu-identitatea , beti aldarrikatuz -baina modu ez-ohikoan- bere Jainkoarengan duen fedea . Erreferentzia-esparru hau oso garrantzitsua da, Hannah Arendt-ek bere bizitza osoa herri juduaren patua ulertzeko esfortzuari eskaini eta bere gorabeherarekin guztiz identifikatu zuelako.

Hannah Arendt

Hezkuntza eta ikasketak

Bere ikasketa akademikoetan Martin Heidegger ren ikaslea izan zen. Marburg , eta Edmund Husserl rena, Friburgon.

1929an filosofian lizentziatu zen Heidelbergen, Karl Jaspers -en gidaritzapean, "Agustinen maitasunaren kontzeptua" tesi batekin. Heideggerrekin izandako harremanari dagokionez, zorionez argia izan diren gutunei eta korrespondentziari esker,2000ko hamarkadan maitale zirela aurkitu zen.

Lizentziatu ondoren Berlinera joan zen bizitzera eta bertan erromantizismoari ikertzeko beka bat lortu zuen. Rahel Varnhagen irudiari eskainia ( "Rahel Varnahagen. Judu baten istorioa" ). Urte berean (1929) Günther Stern ezkondu zen, urte lehenago Marburgon ezagutu zuen filosofo batekin.

Alemaniaren uztea

Nazionalsozialismoaren boterera iritsi eta juduen komunitateen aurkako jazarpenak hasi ostean, Hannah Arendtek Alemania uzten du. 1933an Erzko basoetako "muga berdea" deritzona zeharkatzen du.

Praga, Genova eta Genevatik igarota, Paris iritsi zen. Bertan ezagutu eta maiz ibili zen, besteak beste, Walter Benjamin idazlea eta Alexandre Koyré zientziaren filosofo eta historialaria.

Frantziako hiriburuan, Palestinako langile edo nekazari bizitzarako gazteak prestatzea helburu duten erakundeekin elkarlanean aritzen da ( l'Agricolture et Artisan eta Yugend-Aliyah ) ; hilabete batzuetan Germaine de Rothschild baronesaren idazkari pertsonal gisa lan egin zuen.

Hannah Arendt 1940 eta 1950eko hamarkadetan

1940an bigarren aldiz ezkondu zen. Bere lagun berria Heinrich Blücher da, filosofoa eta akademikoa ere.

bigarren munduko gatazkaren garapen historikoak eramaten dituHannah Arendtek ere Frantziako lurra utzi behar izatea.

Vichyko gobernuak Gurseko kanpamentuan barneratzen du ustezko atzerritar gisa . Orduan askatu zuten, eta hainbat gorabeheraren ostean Lisboako portutik New Yorkera nabigatzea lortu zuen, eta bertara 1941eko maiatzean bere ezkontidearekin iritsi zen.

1951n AEBetako hiritartasuna : horrela, Alemaniatik alde egin zuenetik beti kendu izan zaizkion eskubide politikoak berreskuratzen ditu.

1957tik aurrera bere karrera akademikoa berariaz hasi zuen: Berkeleyko Unibertsitateetan, Columbian, Princeton-en irakaskuntzak lortu zituen.

1967tik hil zen arte New Yorkeko New School for Social Research n irakatsi zuen.

Hannah Arendten pentsamenduak eta oinarrizko lanak

Historiak Hannah Arendt gogoan du erregimen totalitarioen aurkako borrokan eta bere etengabeko konpromisoagatik. haien gaitzespena. Zentzu honetan bere pentsamenduak Adolf Eichmann eta nazismoari buruzko ikerketa liburuaren forma hartzen du, " Gaizkiaren banalitatea: Eichmann en Jerusalemen " (1963) izenekoa. .

Lehenago ere, 1951n, oinarrizko " Totalitarismoaren jatorria " oinarrizkoa argitaratu zuen, ikerketa historiko eta filosofiko zehatz baten emaitza. Saiakera honetan, judizio negatiboak agertzen dira bai Frantziako Iraultzari buruz, bai Errusiar Iraultzari buruz .

Horretaraildo horretan, George Kateb estatubatuarrak, filosofoaren jakintsu handienetako batek, gaitzaren inguruko bere pentsamendua laburbiltzen du:

Arendten arreta Adolf Eichmannen irudian zentratzen da, kristalean eserita. kabina eta akusazio israeldar batek galdekatu zuen. Bere ekintzen zergatia galdetuta, Eichmannek bestela erantzun zuen noizean behin, orain aginduak bete besterik ez zituela esanez, orain desleialtzat jo zuela agindutako lana ez egitea, orain bere kontzientziak eskatzen zuela. bere nagusiekiko leial. Azken finean, bere erantzun guztiak bakarrera laburtu ziren: « Egin nuena egin nuen».

Hortik Hannah Arendt ondorioztatu zuen Eichmannek egia esaten ari zela, ez zela gizon gaizto, anker edo paranoikoa. Eta gauza izugarria hauxe zen, pertsona arrunta eta arrunta zela, gehienetan pentsatu ezinik, gutako gehienok bezala.

Arendt-en ustez, denok gara gehienetan ezin gelditu eta pentsatu eta zer egiten ari garen esan, dena dela.

Atzera begira, filosofoaren azterketaren ardatza, totalitarismoarekiko interesa bultzatzen duena ondo adierazten du Pascal ren esaldi batek:

Munduko gauzarik zailena pentsatzea da.

Bai liburua Totalitarismoaren jatorria , etaEichmann-i buruzkoa Blaise Pascalen esaldi labur baina aparteko honen iruzkintzat har daiteke.

Eichmannek ez zuen pentsatu; eta horretan izan zen denok gehienetan bezala: ohitura edo bulkada mekanikoaren menpeko izakiak. Ulertzen dugu, bada, zergatik definitzen duen gaitza «hutsala» : ez du sakontasunik, ez du bere ondorioei dagokien esentziarik.

Hala ere, egilearen arabera, Eichmannen interpretazio psikologiko hau ezin da hedatu nazismoaren buruzagietara, Hitler , Göring gana. , Himmler . Loditasun psikologiko garrantzitsua zuten: ideologikoki engaiatuak ziren. Eichmann, aitzitik, funtzionario bat baino ez zen: hau da «gaizkiaren banalitatea» .

Beraz, Totalitarismoaren jatorria eta Gaizkiaren hutsaltasuna: Eichmann Jerusalemen ren arteko aldea honakoa da:

• lehenak gaitza sustatzen duten guztiei buruz hitz egiten du batez ere;
• bigarrenak, fenomeno osoaren azterketa osatzera helduta, gaizkiaren funtzionarioen mentalitateaz dihardu.

Azken finean, XX.mendeko kriminal handiena familia oneko gizona dela Arendten ekoizpenetik biziki ateratzen den ideia da.

Horrela amaitzen du denetan izugarrienari azalpena aurkitzeko ahalegina.fenomenoak.

Eztabaida akademikoaren kontua da ahalegin horretan benetan arrakasta izan zuen ala ez.

Hannah Arendt totalitarismoaren gaitzaren kausa eta izaera azaltzen saiatu da, George Orwell , Simone Weil eta beste jakintsu batzuek baino sakonago eginez. Hori nahikoa da arreta handia merezi izateko.

Ikusi ere: Gabriele Oriali, biografia

Gainera, bere langileen eta elkarteen eskubideen defentsa gogorra Vietnamgo Gerran garaian, eta desobedientzia zibileko pasarteak gogoratu behar dira: idatziak. fase hau " Desobediencia zibila " lanean aurki daiteke.

Azken urteak

1972an Gifford Lectures (1887az geroztik, teologiari buruzko urteko hitzaldi sorta) ematera gonbidatu zuten Aberdeengo Eskoziako Unibertsitatean. , iraganean jada pentsalari ospetsuak hartu baitzituen, hala nola, Henri Bergson , Étienne eta Gabriel Marcel.

Bi urte geroago, Gifford ko bigarren zikloan, Arendtek lehen bihotzekoa jasaten du.

Garai honetako beste lan esanguratsu batzuk "Vita activa. The human condition" eta "The life of the mind" liburuki teorikoa dira, hil ondorengo 1978an argitaratua. Azken honen bitartez, Arendt greziar egileen ildotik. hainbeste maiteak (Heidegger-ek transmititutako maitasuna), " miraria " ( thaumàzein ) giza existentziaren erdigunera itzultzen du.

Hannah pentsalari handiaArendt 1975eko abenduaren 4an hil zen, 69 urte zituela, bigarren bihotz-geldialdi baten ondorioz, New Yorkeko Riverside Drive-ko ​​bere apartamentuan.

Ikusi ere: Claudio Cerasaren biografia

2012an, "Hannah Arendt" biopic-a egin zen, Barbara Sukowa protagonistarekin eta Margarethe von Trotta zuzendari alemaniarrak zuzenduta.