জীৱনী

• শিক্ষা আৰু অধ্যয়ন
• জাৰ্মানী পৰিত্যাগ
• ১৯৪০ আৰু ১৯৫০ চনত হান্না এৰেণ্ড
• চিন্তা আৰু মৌলিক কামৰ... হান্না এৰেণ্ড
• পৰৱৰ্তী বছৰবোৰ

হান্না এৰেণ্ড্ট আছিল এগৰাকী জাৰ্মান দাৰ্শনিক। ১৯০৬ চনৰ ১৪ অক্টোবৰত হেনোভাৰৰ উপকণ্ঠ অঞ্চল লিণ্ডেনত জন্মগ্ৰহণ কৰা তেখেতৰ পিতৃ-মাতৃ মাৰ্থা আৰু পল এৰেণ্ড্টে তেতিয়া বাস কৰিছিল। ইহুদী বুৰ্জোৱা শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্গত আৰু নিৰ্ণায়কভাৱে ধনী তেওঁৰ পৰিয়ালটোৰ জিয়নিষ্ট আন্দোলন আৰু ধাৰণাসমূহৰ সৈতে কোনো বিশেষ সম্পৰ্ক নাছিল। পৰম্পৰাগত ধৰ্মীয় শিক্ষা লাভ নকৰাৰ পিছতো অৱশ্যে এৰেণ্ড্টে কেতিয়াও তাইৰ ইহুদী পৰিচয় অস্বীকাৰ কৰা নাছিল, সদায় স্বীকাৰ কৰিছিল - কিন্তু অগতানুগতিকভাৱে - ঈশ্বৰৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাস । এই ৰেফাৰেন্সৰ ফ্ৰেমটো অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ, কাৰণ হান্না এৰেণ্ড্টে নিজৰ গোটেই জীৱনটো ইহুদী জনসাধাৰণৰ ভাগ্য বুজি পোৱাৰ প্ৰচেষ্টাত উৎসৰ্গা কৰিছিল আৰু ইয়াৰ উত্থানৰ সৈতে নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে চিনাক্ত কৰিছিল।

হান্না এৰেণ্ড্ট

শিক্ষা আৰু অধ্যয়ন

তেওঁৰ শৈক্ষিক অধ্যয়নত তেওঁ মাৰ্টিন হাইডেগাৰ ৰ ছাত্ৰী আছিল মাৰ্বাৰ্গ , আৰু ফ্ৰেইবাৰ্গত এডমাণ্ড হাছাৰল ৰ।

১৯২৯ চনত তেওঁ হাইডেলবাৰ্গত দৰ্শনত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে, কাৰ্ল জেচপাৰ্ছ ৰ নিৰ্দেশনাত "অগাস্টিনত প্ৰেমৰ ধাৰণা" ৰ ওপৰত গৱেষণা পত্ৰৰে। হাইডেগাৰৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কৰ সন্দৰ্ভত, সৌভাগ্যক্ৰমে পোহৰলৈ অহা চিঠি আৰু চিঠিপত্ৰৰ বাবে ধন্যবাদ,২০০০ চনত আৱিষ্কাৰ কৰা হয় যে তেওঁলোক প্ৰেমিক।

স্নাতক হোৱাৰ পিছত তেওঁ বাৰ্লিনলৈ গুচি যায় য'ত তেওঁ ৰোমান্টিকতাবাদৰ ওপৰত গৱেষণাৰ বাবে বৃত্তি লাভ কৰে ৰাহেল ভাৰ্নহেগেনৰ আকৃতিৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত ( "ৰাহেল ভাৰ্নাহাগেন। এগৰাকী ইহুদীৰ কাহিনী" )। একে বছৰতে (১৯২৯) তেওঁ বছৰ বছৰ আগতে মাৰ্বাৰ্গত লগ পোৱা দাৰ্শনিক গুণ্টাৰ ষ্টাৰন ৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়।

জাৰ্মানী পৰিত্যাগ

ৰাষ্ট্ৰীয় সমাজবাদ ক্ষমতালৈ অহাৰ পিছত আৰু ইহুদী সম্প্ৰদায়ৰ বিৰুদ্ধে নিৰ্যাতন আৰম্ভ হোৱাৰ পিছত হান্না এৰেণ্ড্টে জাৰ্মানী এৰি যায়। ১৯৩৩ চনত ই এৰজ অৰণ্যৰ তথাকথিত "সেউজীয়া সীমা" পাৰ হয়।

প্ৰাগ, জেনোয়া আৰু জেনেভাৰ মাজেৰে পাৰ হৈ তেওঁ পেৰিছ পালেগৈ। ইয়াত তেওঁ অন্যান্যসকলৰ লগতে লেখক ৱালটাৰ বেঞ্জামিন আৰু বিজ্ঞানৰ দাৰ্শনিক আৰু ইতিহাসবিদ আলেকজেণ্ডাৰ কয়ৰে ক লগ পাইছিল আৰু সঘনাই গৈছিল।

ফ্ৰান্সৰ ৰাজধানীত তেওঁ পেলেষ্টাইনত শ্ৰমিক বা কৃষক হিচাপে জীৱন যাপনৰ বাবে যুৱক-যুৱতীসকলক প্ৰস্তুত কৰাৰ লক্ষ্যৰে প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ সৈতে সহযোগিতা কৰে ( l'Agricolture et Artisan and the Yugend-Aliyah<১২>) ; কেইমাহমান তেওঁ বেৰনেছ জেৰমেইন ডি ৰথচাইল্ডৰ ব্যক্তিগত সম্পাদিকা হিচাপে কাম কৰিছিল।

১৯৪০ আৰু ১৯৫০ চনত হান্না এৰেণ্ড্টে

১৯৪০ চনত দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। তেওঁৰ নতুন সংগী হৈছে হেইনৰিখ ব্লুচাৰ , যিজনো এজন দাৰ্শনিক আৰু শিক্ষাবিদ।

দ্বিতীয় বিশ্ব সংঘাত ৰ ঐতিহাসিক বিকাশে নেতৃত্ব দিয়েহান্না এৰেণ্ড্টেও ফ্ৰান্সৰ মাটি এৰিবলগীয়া হ’ব।

তাইক বিচি চৰকাৰে গুৰ শিবিৰত সন্দেহযুক্ত বিদেশী হিচাপে আৱদ্ধ কৰি ৰাখিছে। তাৰ পিছত তেওঁক মুকলি কৰি দিয়া হয় আৰু বিভিন্ন উত্থানৰ পিছত তেওঁ লিছবনৰ বন্দৰৰ পৰা নিউয়ৰ্কলৈ যাত্ৰা কৰিবলৈ সক্ষম হয়, য'ত তেওঁ ১৯৪১ চনৰ মে' মাহত পত্নীৰ সৈতে উপস্থিত হয়।

১৯৫১ চনত তেওঁক আমেৰিকাৰ নাগৰিকত্ব<8 প্ৰদান কৰা হয়> : এইদৰে তাই জাৰ্মানীৰ পৰা যোৱাৰ পিছৰে পৰা সদায় বঞ্চিত হৈ থকা ৰাজনৈতিক অধিকাৰ পুনৰ লাভ কৰে।

১৯৫৭ চনৰ পৰা তেওঁ নিজৰ শৈক্ষিক কেৰিয়াৰ সঠিকভাৱে আৰম্ভ কৰে: তেওঁ প্ৰিন্সটনৰ কলম্বিয়াৰ বাৰ্কলি বিশ্ববিদ্যালয়ত শিক্ষকতা লাভ কৰে।

১৯৬৭ চনৰ পৰা মৃত্যুৰ আগলৈকে তেওঁ নিউয়ৰ্কৰ নিউ স্কুল ফৰ ছ’চিয়েল ৰিচাৰ্চ ত অধ্যাপনা কৰিছিল।

See_also: ডেনিছ কোৱাইডৰ জীৱনী

হান্না এৰেণ্ড্টৰ চিন্তা আৰু মৌলিক ৰচনাসমূহ

ইতিহাসে হান্না এৰেণ্ড্টক সৰ্বহাৰা শাসন ব্যৱস্থাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ ত তেওঁৰ অহৰহ দায়বদ্ধতাৰ বাবে আৰু... তেওঁলোকৰ নিন্দা। এই অৰ্থত তেওঁৰ চিন্তাধাৰাই এডলফ আইচমেন আৰু নাজীবাদৰ ওপৰত তদন্তমূলক কিতাপ ৰ ৰূপ লয়, যাৰ শিৰোনাম হৈছে " The banality of evil: Eichmann in Jerusalem " (1963) .

See_also: বীৰ্না লিচিৰ জীৱনী

আৰু ইয়াৰ আগতেও ১৯৫১ চনত তেওঁ মৌলিক " সৰ্বাধিকাৰবাদৰ উৎপত্তি " প্ৰকাশ কৰিছিল, যিটো সঠিক ঐতিহাসিক আৰু দাৰ্শনিক অনুসন্ধান ৰ ফল। এই ৰচনাখনত ফৰাচী বিপ্লৱ আৰু ৰাছিয়ান বিপ্লৱ দুয়োটাতে নেতিবাচক বিচাৰৰ উন্মেষ ঘটিছে।

এইটোলৈএই ক্ষেত্ৰত দাৰ্শনিকজনৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ পণ্ডিত আমেৰিকান জৰ্জ কেটেব ই দুষ্টতাৰ সম্পৰ্কত তেওঁৰ চিন্তাধাৰাৰ সাৰাংশ দাঙি ধৰিছে:

এৰেণ্ড্টৰ মনোযোগ গ্লাছত বহি থকা এডলফ আইচমেনৰ মূৰ্তিটোৰ ওপৰত কেন্দ্ৰীভূত বুথ আৰু ইজৰাইলী অভিযুক্তই সোধা-পোছা কৰে। তেওঁৰ এই কাৰ্য্যৰ কাৰণ সোধাত আইচমেনে মাজে মাজে বেলেগ বেলেগ উত্তৰ দিছিল, এতিয়া তেওঁ কৈছিল যে তেওঁ কেৱল আদেশ মানি চলিছিল, এতিয়া যেতিয়া তেওঁৰ ওপৰত ন্যস্ত কৰা কামটো সম্পন্ন নকৰাটো অসৎ বুলি গণ্য কৰিছে, এতিয়া যেতিয়া তেওঁৰ বিবেকে তেওঁক তেনে কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছে নিজৰ উৰ্ধতন বিষয়াৰ প্ৰতি আনুগত্যশীল। কাৰণ তেওঁৰ সকলো উত্তৰ মাত্ৰ এটালৈ উতলি গ'ল: " মই যি কৰিলোঁ"।

এই হান্না এৰেণ্ড্টে এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে আইচমেনে সঁচা কথা কৈছে, যে তেওঁ কোনো দুষ্ট, নিষ্ঠুৰ বা পেৰানাইড মানুহ নহয়। আৰু ভয়ংকৰ কথাটো আছিল মাত্ৰ এইটোৱেই, যে তেওঁ আছিল এজন সাধাৰণ, সাধাৰণ মানুহ, বেছিভাগ সময়তে চিন্তা কৰিবলৈ অক্ষম, আমাৰ বেছিভাগৰে দৰে।

এৰেণ্ডৰ বাবে আমি সকলোৱে বেছিভাগেই ৰৈ চিন্তা কৰিবলৈ আৰু নিজকে ক’বলৈ অক্ষম যে আমি কি কৰি আছো, যিয়েই নহওক কিয়।

পাছলৈ ঘূৰি চালে, দাৰ্শনিকগৰাকীৰ অধ্যয়নৰ কেন্দ্ৰবিন্দু, সৰ্বাত্মকতাবাদৰ প্ৰতি তেওঁৰ আগ্ৰহক যিটোৱে প্ৰেৰণা দিয়ে, সেইটো পাস্কেল ৰ এটা বাক্যই ভালদৰে প্ৰকাশ কৰিছে:

পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ কঠিন কামটো হ’ল চিন্তা কৰা।

দুয়োখন কিতাপ সৰ্বহাৰাবাদৰ উৎপত্তি , আৰু...আইচমেনৰ বিষয়ে কৰা কথাটোক ব্লেইজ পাস্কেলৰ এই চুটি কিন্তু অসাধাৰণ বাক্যটোৰ ওপৰত দিয়া মন্তব্য বুলি ক'ব পাৰি।

আইচমেনে ভবা নাছিল; আৰু এইটোৱেই যে আমি সকলোৱে সঘনাই হোৱাৰ দৰেই আছিল: অভ্যাস বা যান্ত্ৰিক অনুভূতিৰ অধীনত থকা জীৱ। গতিকে আমি বুজি পাওঁ যে বেয়াক কিয় তাই "তুচ্ছ" বুলি সংজ্ঞায়িত কৰিছে: ইয়াৰ কোনো গভীৰতা নাই, ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ সৈতে মিল থকা কোনো সত্তা নাই।

কিন্তু লেখকৰ মতে আইচমেনৰ এই মানসিক ব্যাখ্যা নাজীবাদৰ নেতাসকললৈ, হিটলাৰ লৈকে, গ’ৰিং লৈকে সম্প্ৰসাৰিত কৰিব নোৱাৰি , হিমলাৰ লৈ। তেওঁলোকৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ মানসিক ডাঠতা আছিল: তেওঁলোক মতাদৰ্শগতভাৱে নিয়োজিত । ইয়াৰ বিপৰীতে আইচমেন কেৱল এজন কাৰ্য্যকৰী আছিল: এইটোৱেই হৈছে "দুষ্টতাৰ সাধাৰণতা" ।

সেয়েহে সৰ্বহাৰাবাদৰ উৎপত্তি আৰু দুষ্টতাৰ সাধাৰণতা: জেৰুজালেমত আইচমেন ৰ মাজৰ পাৰ্থক্যটো এইটোত গঠিত:

• প্ৰথমটোৱে মূলতঃ দুষ্টতাক উত্তেজিত কৰা সকলোৰে কথা কয়;
• দ্বিতীয়টোৱে সমগ্ৰ পৰিঘটনাটোৰ বিশ্লেষণ সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ অহাটোৱে বেয়াৰ বিষয়াসকলৰ মানসিকতাৰ বিষয়ে কয়।

আটাইবোৰ কথাৰ পাছতো ২০ শতিকাৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ অপৰাধীজন যে ভাল পৰিয়ালৰ মানুহ , সেয়া এৰেণ্ড্টৰ উৎপাদনৰ পৰা শক্তিশালীভাৱে উদ্ভৱ হোৱা এটা ধাৰণা।

এইদৰেই শেষ হয় তেওঁৰ সকলোতকৈ ভয়ংকৰ ব্যাখ্যা বিচাৰি উলিওৱাৰ প্ৰচেষ্টাপৰিঘটনা।

এই প্ৰচেষ্টাত তাই সঁচাকৈয়ে সফল হ’ল নে নাই সেয়া এক শৈক্ষিক আলোচনাৰ বিষয়।

হান্না এৰেণ্ড্টে জৰ্জ অৰৱেল , চাইমন ৱেইল আৰু অন্যান্য পণ্ডিতসকলতকৈও গভীৰলৈ গৈ সৰ্বাত্মকতাবাদৰ দুষ্টতাৰ কাৰণ আৰু প্ৰকৃতি ব্যাখ্যা কৰাৰ চেষ্টা কৰিছে। এইটোৱেই যথেষ্ট যাতে তেওঁলোক অতি মনোযোগৰ যোগ্য।

তদুপৰি, ভিয়েটনাম যুদ্ধ ৰ সময়ত তেওঁৰ কষ্টকৰ শ্ৰমিক আৰু সংঘৰ অধিকাৰৰ প্ৰতিৰক্ষা, আৰু নাগৰিক অবাধ্যতাৰ পৰিঘটনাসমূহ মনত ৰখা উচিত: সম্পৰ্কীয় লেখাসমূহ এই পৰ্যায়টো " নাগৰিক অবাধ্যতা " ৰচনাখনত পোৱা যাব।

যোৱা কেইবছৰমান

১৯৭২ চনত তেওঁক এবাৰডিন স্কটিছ বিশ্ববিদ্যালয়ত গিফৰ্ড বক্তৃতা (বাৰ্ষিক ধাৰাবাহিক সন্মিলন, ১৮৮৭ চনৰ পৰা, ধৰ্মতত্ত্বৰ ওপৰত) দিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনোৱা হৈছিল , যিটোৱে পূৰ্বতে ইতিমধ্যে হেনৰী বাৰ্গছন , ইটিয়েন আৰু গেব্ৰিয়েল মাৰ্চেলৰ দৰে প্ৰতিষ্ঠিত চিন্তাবিদসকলক আতিথ্য দিছিল।

দুবছৰৰ পিছত গিফৰ্ড ৰ দ্বিতীয় চক্ৰৰ সময়ত এৰেণ্ড্টৰ প্ৰথম হাৰ্ট এটেক হয়।

এই সময়ৰ আন উল্লেখযোগ্য গ্ৰন্থসমূহ হ'ল "ভিটা এক্টিভ। মানৱ অৱস্থা" আৰু তাত্ত্বিক খণ্ড "মনৰ জীৱন", ১৯৭৮ চনত মৰণোত্তৰভাৱে প্ৰকাশিত ইমানেই প্ৰিয় (হাইডেগাৰে প্ৰেৰণ কৰা প্ৰেম), " আশ্চৰ্য্য " ( thaumàzein )ক মানৱ অস্তিত্বৰ কেন্দ্ৰলৈ ঘূৰাই আনে।

মহান চিন্তাবিদ হান্না১৯৭৫ চনৰ ৪ ডিচেম্বৰত ৬৯ বছৰ বয়সত দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে হৃদযন্ত্ৰৰ ক্ৰিয়া বন্ধ হোৱাৰ বাবে নিউয়ৰ্কৰ ৰিভাৰছাইড ড্ৰাইভত থকা তেওঁৰ এপাৰ্টমেণ্টত এৰেণ্ড্টৰ মৃত্যু হয়।

২০১২ চনত বায়'পিক "হানা এৰেণ্ড্ট" নিৰ্মাণ কৰা হয়, য'ত বাৰ্বাৰা চুকোৱাই অভিনয় কৰিছিল আৰু পৰিচালনা কৰিছিল জাৰ্মান পৰিচালক মাৰ্গাৰেথ ভন ট্ৰ'টাৰ দ্বাৰা।