バイオグラフィー

• トレーニングと研究
• ドイツの放棄
• 1940年代と1950年代のハンナ・アーレント
• ハンナ・アーレントの思想と基本著作
• ここ数年

ハンナ・アーレント 1906年10月14日、ハノーファー郊外のリンデンで生まれた。 彼女の家族はユダヤ人ブルジョワジーで、裕福であったため、シオニスト運動や思想とは特につながりがなかった。 しかし、伝統的な宗教的教育は受けていないが、アーレントは、シオニスト運動や思想を否定しなかった。決して自分のものではない ユダヤ人のアイデンティティ 常に公言している--しかし、型破りなやり方で--。 かみしんじん というのも、ハンナ・アーレントはその全生涯を、次のような取り組みに捧げたからである。 ユダヤ人の運命を理解する そして、その波乱に完全に同化している。

ハンナ・アーレント

トレーニングと研究

学問の面では マルティン・ハイデガー マールブルクと エドムント・フッサール フライブルクにて。

1929年、ハイデルベルクで哲学を学ぶ。 カール・ヤスパース に関する論文を発表した。 「アウグスティヌスにおける愛の概念」。 ハイデガーとの関係については、2000年代に幸運にも明るみに出た書簡や往復書簡のおかげで、2人は次のような関係にあったことが判明した。 恋人たち

卒業後はベルリンに移り、そこで奨学金を得て大学院に入学した。 ロマン主義研究 ラヘル・ヴァーンハーゲン( 「ラヘル・ヴァルナハーゲン あるユダヤ人女性の物語」。 同年（1929年）に結婚。 ギュンター・シュテルン 数年前にマールブルクで出会った哲学者である。

ドイツの放棄

国家社会主義が政権を握った後、「国家社会主義」が始まった。 迫害 1933年、ハンナ・アーレントはいわゆる「緑の国境」を越えてドイツを離れた。

プラハ、ジェノバ、ジュネーブを経由して、次の都市に到着する。 パリ ここで彼は、とりわけ作家と出会い、頻繁に出入りした。 ウォルター・ベンヤミン そして哲学者であり科学史家でもある アレクサンドル・コイレ .

フランスの首都で、彼は以下のような機関と協力している。 若者の準備 パレスチナでの労働者や農民としての生活へ( 農業と職人」と「ユーゲント・アリヤ 数ヵ月間はジェルメーヌ・ド・ロスチャイルド男爵夫人の個人秘書を務めた。

1940年代と1950年代のハンナ・アーレント

1940年、彼女は2度目の結婚をした。 ハインリッヒ・ブリュッヒャー 哲学者であり学者でもある。

の歴史的展開 第二次世界大戦 ハンナ・アーレントもまた、フランスの地を去らねばならなくなった。

彼女はヴィシー政府によってグルス収容所に収容された。 外国人容疑者 その後釈放され、さまざまな波乱を経てリスボン港からニューヨークに向けて出航し、1941年5月に配偶者とともにニューヨークに到着した。

1951年、彼女は、「ヴェルサイユ宮殿」の名誉勲章を授与された。 米国市民権 を取り戻した。 政治的権利 ドイツを出発して以来、彼女がずっと奪われてきたものだ。

1957年 アカデミックキャリア バークレー大学、コロンビア大学、プリンストン大学で教職に就く。

1967年から亡くなるまで、同校で教鞭を執った。 ニュー・スクール・フォー・ソーシャル・リサーチ ニューヨークの

ハンナ・アーレントの思想と基本著作

歴史は、ハンナ・アーレントを、彼女の絶え間ないコミットメントのために記憶している。 全体主義政権との戦い この点に関する彼の考え方は、次のように具体化されている。 書籍調査 で アドルフ・アイヒマン とナチズムと題された。 悪の凡庸性：エルサレムのアイヒマン " (1963).

それ以前にも、1951年に、彼は『批評家』誌の代表的な作品を発表している。 全体主義の起源 "、正確な 歴史的・哲学的調査 このエッセイでは、フランス革命とフランス革命の両方に対する否定的な判断が浮かび上がってくる。 ロシア革命 .

この点に関して、アメリカは ジョージ・カテブ 哲学者を代表する研究者の一人が、悪に関する彼女の考え方を要約している：

アーレントが注目するのは、ガラス張りのブースに座り、イスラエル人の告発者から尋問を受けるアドルフ・アイヒマンの姿である。 なぜそんなことをしたのかと問われたアイヒマンは、命令を遂行しただけだと答えたり、与えられた仕事を遂行しないのは不誠実だと考えたからだと答えたり、その時々で異なる答えを返した。結局、彼の答えはひとつに集約された。 私は私のしたことをした ".

それゆえ ハンナ・アーレント アイヒマンは真実を語っており、邪悪で、残酷で、誇大妄想的な人間ではなかったと彼は結論づけた。 そして恐ろしいことに、アイヒマンはごく普通の、普通の人間であり、ほとんどの場合、私たちと同じように考えることができない人間だったのだ。

アーレントにとって、私たちは皆、それが何であれ、自分が何をしているのか立ち止まって考え、自分自身に言い聞かせることがほとんどできない。

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よく見ると、哲学者の研究の焦点、つまり全体主義への興味を駆り立てるものは、次の一文によく表れている。 パスカル :

この世で最も難しいことは、考えることだ。

本とも 全体主義の起源 そしてアイヒマンに関するものは、ブレーズ・パスカルによるこの短いが並外れた文章についての解説と考えることができる。

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アイヒマンは考えなかった。この点では、私たち誰もがそうであるように、習慣や機械的な衝動に左右される生き物であった。 では、なぜ悪が彼女によって定義されるのかが理解できる。 つまらない 深みもなければ、その効果に対応する本質もない。

しかし著者によれば、このアイヒマンの心理学的解釈は 延長不可 ナチズムの指導者たちに ヒトラー , a ゲーリング , a ヒムラー 彼らには重要な心理的深みがあった。 思想的 アイヒマンは公務員に過ぎなかった。 悪の凡庸性 .

したがって、その差は 全体主義の起源 e 悪の凡庸性：エルサレムのアイヒマン これによって成り立っている：

• 最初の言葉は、悪を煽るすべての人々についてである；
• もうひとつは、この現象全体の分析を完結させるために、悪代官のメンタリティを扱うことである。

結局のところ、20世紀最大の犯罪者は 良家の子女 は、アーレントの作品から強く出てくる考えである。

これにて、彼が行った 説明 最も恐ろしい現象に。

彼女がこれに本当に成功したかどうかは、学術的な議論の余地がある。

ハンナ・アーレントは、全体主義の悪の原因と本質を説明しようとした。 ジョージ・オーウェル の シモーネ・ヴァイル これは、彼らに大きな注目を集めるに十分なことである。

また、彼の精力的な活動も忘れてはならない。 労働者の権利擁護 の間、各協会と協力してきた。 ベトナム戦争 そして市民的不服従のエピソードもある。 市民的不服従 ".

ここ数年

1972年、彼女は、「Steelcase.com」（以下、「Steelcase.com」）に招かれた。 ギフォード講演会 (スコットランドのアバディーン大学では、1887年から毎年神学に関する講義が行われている。 アンリ・ベルクソン エティエンヌとガブリエル・マルセル。

その2年後、2年目のサイクルの間に ギフォード アーレントは 最初の心臓発作 .

この時期の他の重要な著作に、『ヴィータ・アクティヴァ 人間の条件』と、1978年に遺作として出版された理論書『心の生活』がある。 後者を通じて、アーレントは、（ハイデガーによって受け継がれた）ギリシャの作家たちの足跡をたどりながら、" 不思議 "（その タウマゼイン ).

偉大な思想家ハンナ・アーレントは1975年12月4日、ニューヨークのリバーサイド・ドライブにある自宅アパートで2度目の心停止により69歳で死去した。

2012年、伝記映画 「ハンナ・アーレント 主演はバーバラ・スコワ、監督はドイツのマルガレーテ・フォン・トロッタ。