Biografi

• Utbildning och studier
• Övergivandet av Tyskland
• Hannah Arendt på 1940- och 1950-talen
• Hannah Arendts tankar och grundläggande verk
• De senaste åren

Hannah Arendt var en tysk filosof. Hon föddes den 14 oktober 1906 i Linden, en förort till Hannover, där hennes föräldrar Martha och Paul Arendt bodde vid den tiden. Hennes familj, som tillhörde den judiska borgarklassen och var välbärgad, hade inga särskilda band till den sionistiska rörelsen och dess idéer. Även om hon inte fick en traditionell religiös uppfostran förnekade Arendt dock intealdrig sina egna Judisk identitet alltid bekänner - men på ett okonventionellt sätt - sin tro på Gud Denna referensram är oerhört viktig, eftersom Hannah Arendt ägnade hela sitt liv åt att försöka förstå det judiska folkets öde och helt identifierad med dess växlingar.

Hannah Arendt

Utbildning och studier

Under sina akademiska studier var hon student vid Martin Heidegger i Marburg, och av Edmund Husserl i Freiburg.

År 1929 tog han examen i filosofi i Heidelberg, under ledning av Karl Jaspers med en avhandling om "Begreppet kärlek hos Augustinus". När det gäller hans förhållande till Heidegger har det tack vare brev och korrespondens som lyckligtvis kom fram under 2000-talet upptäckts att de var älskare.

Efter examen flyttade han till Berlin där han fick ett stipendium för att studera forskning om romantik tillägnad Rahel Varnhagen ( "Rahel Varnahagen - berättelsen om en judinna". Samma år (1929) gifte hon sig med Günther Stern en filosof som han träffat flera år tidigare i Marburg.

Övergivandet av Tyskland

Efter nationalsocialismens maktövertagande och början av förföljelse Hannah Arendt lämnade Tyskland. 1933 korsade hon den så kallade "gröna gränsen" i Erz.

Via Prag, Genua och Genève kommer den till Paris Här träffade och umgicks han bland annat med författaren Walter Benjamin och filosofen och vetenskapshistorikern Alexandre Koyré .

I den franska huvudstaden samarbetar han med institutioner som syftar till att förberedelse av ungdomar till ett liv som arbetare eller jordbrukare i Palestina ( l'Agricolture et Artisan och Yugend-Aliyah ); under några månader arbetade hon som personlig sekreterare åt baronessan Germaine de Rothschild.

Hannah Arendt på 1940- och 1950-talen

År 1940 gifte hon sig för andra gången. Hennes nya partner är Heinrich Blücher även filosof och akademiker.

Den historiska utvecklingen av andra världskriget leda till att även Hannah Arendt måste lämna fransk mark.

Hon internerades i Gurs-lägret av Vichy-regeringen på grund av misstänkt utlänning Hon frigavs sedan och lyckades efter olika förvecklingar segla från Lissabons hamn till New York, dit hon kom med sin make i maj 1941.

År 1951 beviljades hon Amerikanskt medborgarskap och därmed återfå politiska rättigheter som hon har varit berövad ända sedan hon lämnade Tyskland.

År 1957 beslutade akademisk karriär lämplig: han fick lärartjänster vid universiteten i Berkeley, Columbia, Princeton.

Från 1967 fram till sin död undervisade han vid Nya skolan för social forskning av New York.

Hannah Arendts tankar och grundläggande verk

Historien minns Hannah Arendt för hennes ständiga engagemang för kamp mot totalitära regimer och deras fördömande. Hans tankar i detta avseende kommer till uttryck i bok-investigation vid Adolf Eichmann och nazism, med titeln " Ondskans banalitet: Eichmann i Jerusalem " (1963).

Ännu tidigare, 1951, hade han publicerat den banbrytande " Totalitarismens ursprung ", resultatet av en noggrann historisk och filosofisk undersökning I denna essä framkommer negativa omdömen om både den franska revolutionen och Ryska revolutionen .

I detta avseende har den amerikanska George Kateb en av filosofins ledande forskare, sammanfattar hennes tankar om ondska:

Arendt fokuserar på Adolf Eichmann, som sitter i glasbåset och förhörs av en israelisk anklagare. På frågan varför han gjorde vad han gjorde svarade Eichmann olika från gång till gång, och sa nu att han bara hade utfört order, nu att han hade ansett det oärligt att inte utföra det arbete han hade blivit tilldelad, nu atthans samvete krävde att han skulle vara lojal mot sina överordnade. Till slut kokade alla hans svar ner till ett: " Jag gjorde vad jag gjorde ".

Därför Hannah Arendt Han drog slutsatsen att Eichmann talade sanning, att han inte var en ond, grym eller paranoid man. Och det hemska var just detta, att han var en vanlig, vanlig person, för det mesta oförmögen att tänka, som de flesta av oss.

För Arendt är vi alla oftast oförmögna att stanna upp och tänka efter och berätta för oss själva vad vi gör, vad det än är.

Vid en närmare granskning framgår det att det som står i fokus för filosofens studie, det som driver hennes intresse för totalitarism, uttrycks väl av en mening från Pascal :

Det svåraste i världen är att tänka.

Både boken Totalitarismens ursprung och den om Eichmann kan betraktas som en kommentar till denna korta men extraordinära mening av Blaise Pascal.

Eichmann tänkte inte, och i detta var han som vi alla är för det mesta: varelser som styrs av vanor eller mekaniska impulser. Man förstår då varför ondskan definieras av hennes "trivial Den har inget djup, ingen essens som motsvarar dess effekter.

Men enligt författaren är denna psykologiska tolkning av Eichmann kan inte förlängas till nazismens ledare, till Hitler , a Göring , a Himmler De hade ett viktigt psykologiskt djup: de var ideologiskt engagerad Eichmann, tvärtom, var bara en tjänsteman: detta är den "ondskans banalitet .

Skillnaden mellan Totalitarismens ursprung e Ondskans banalitet: Eichmann i Jerusalem består i detta:

• Den första talar i allmänhet om alla dem som underblåser ondska;
• Den andra, som kommer för att slutföra analysen av hela fenomenet, handlar om de onda tjänstemännens mentalitet.

Trots allt, att 1900-talets största brottsling är mannen från en god familj är en idé som kommer starkt ur Arendts produktion.

Detta avslutar hans försök att hitta en förklaring till det mest fruktansvärda av alla fenomen.

Huruvida hon verkligen lyckades med detta är en akademisk fråga.

Hannah Arendt försökte förklara orsaken till och karaktären hos totalitarismens ondska genom att gå djupare än George Orwell , av Simone Weil och andra forskare. Detta är tillräckligt för att förtjäna stor uppmärksamhet.

Vi ska också komma ihåg hans ansträngande försvar av arbetstagarnas rättigheter och sammanslutningar under Vietnamkriget och episoder av civil olydnad: skrifter om denna fas kan hittas i arbetet " Civil olydnad ".

De senaste åren

År 1972 blev hon inbjuden att hålla Gifford-föreläsningar (en årlig serie föreläsningar, sedan 1887, om teologi) vid det skotska universitetet i Aberdeen, som tidigare hade stått värd för sådana prestigefyllda tänkare som Henri Bergson , Étienne och Gabriel Marcel.

Se även: Van Gogh biografi: historia, liv och analys av berömda målningar

Två år senare, under den andra cykeln av Gifford , Arendt genomgår den första hjärtattacken .

Se även: Biografi över Dudley Moore

Andra viktiga verk från denna period är "Vita activa. The Human Condition" och den teoretiska volymen "The Life of the Mind", som gavs ut postumt 1978. I den senare följer Arendt i de älskade grekiska författarnas fotspår (en kärlek som Heidegger tog över) och ger " underverk "(den thaumàzein ).

Den stora tänkaren Hannah Arendt avled den 4 december 1975, 69 år gammal, av ett andra hjärtstillestånd i sin lägenhet på Riverside Drive i New York.

År 2012 kom den biografiska filmen "Hannah Arendt". med Barbara Sukowa i huvudrollen och regisserad av den tyska regissören Margarethe von Trotta.