سوانح حیات

• تعلیم اور مطالعہ
• جرمنی کا ترک کرنا
• 1940 اور 1950 کی دہائیوں میں ہننا آرینڈٹ
• فکر اور بنیادی کام Hannah Arendt
• بعد کے سالوں

Hannah Arendt ایک جرمن فلسفی تھیں۔ وہ 14 اکتوبر 1906 کو ہینوور کے ایک مضافاتی علاقے لنڈن میں پیدا ہوا تھا، جہاں اس کے والدین مارتھا اور پال آرینڈ اس وقت رہتے تھے۔ اس کا خاندان، جو یہودی بورژوا طبقے سے تعلق رکھتا تھا اور فیصلہ کن طور پر دولت مند تھا، کا صہیونی تحریک اور نظریات سے کوئی خاص تعلق نہیں تھا۔ روایتی مذہبی تعلیم حاصل نہ کرنے کے باوجود، تاہم، آرینڈٹ نے کبھی بھی اپنی یہودی شناخت سے انکار نہیں کیا، ہمیشہ دعویٰ کیا - لیکن غیر روایتی انداز میں - اس کا خدا پر ایمان ۔ حوالہ کا یہ فریم انتہائی اہم ہے، کیونکہ ہننا ارینڈٹ نے اپنی پوری زندگی یہودی لوگوں کی تقدیر کو سمجھنے کی کوششوں کے لیے وقف کر دی تھی اور خود کو اس کے نشیب و فراز سے پوری طرح پہچانا تھا۔

ہننا آرینڈٹ

تعلیم اور مطالعہ

اپنی تعلیمی تعلیم میں وہ مارٹن ہائیڈیگر کی طالبہ تھیں۔ ماربرگ، اور ایڈمنڈ ہسرل ، فریبرگ میں۔

1929 میں اس نے کارل جیسپرز کی رہنمائی میں "آگسٹین میں محبت کا تصور" پر ایک مقالہ کے ساتھ، ہائیڈلبرگ میں فلسفہ میں گریجویشن کیا۔ ہائیڈیگر کے ساتھ اس کے تعلقات کے بارے میں، خطوط اور خط و کتابت کی بدولت جو خوش قسمتی سے سامنے آئے ہیں،2000 کی دہائی میں یہ پتہ چلا کہ وہ عاشق تھے۔

گریجویشن کرنے کے بعد وہ برلن چلی گئیں جہاں اس نے رومانیت پر تحقیق کے لیے اسکالرشپ حاصل کی۔ راحیل ورناگن کی شخصیت کے لیے وقف ( "Rahel Varnahagen. Story of a Jewess" )۔ اسی سال (1929) میں اس نے گنتھر اسٹرن سے شادی کی، ایک فلسفی سے وہ برسوں پہلے ماربرگ میں ملی تھی۔

جرمنی کا ترک کرنا

نیشنل سوشلزم کے اقتدار میں آنے اور یہودی برادریوں کے خلاف ظلم کے آغاز کے بعد، ہننا ارینڈٹ جرمنی چھوڑ کر چلی گئی۔ 1933 میں یہ ایرز کے جنگلات کی نام نہاد "سبز سرحد" کو عبور کرتا ہے۔

پراگ، جینوا اور جنیوا سے ہوتے ہوئے، وہ پیرس پہنچا۔ یہاں وہ دوسروں کے علاوہ مصنف والٹر بینجمن اور سائنس کے فلسفی اور مورخ الیگزینڈر کوئر سے ملا اور اکثر آتا رہا۔

فرانسیسی دارالحکومت میں، وہ ان اداروں کے ساتھ تعاون کرتا ہے جس کا مقصد نوجوانوں کو تیار کرنا فلسطین میں مزدوروں یا کسانوں کی زندگی کے لیے ( l'Agricolture et Artisan and the Yugend-Aliah ) کچھ مہینوں تک اس نے بیرونس جرمین ڈی روتھشائلڈ کی پرسنل سیکرٹری کے طور پر کام کیا۔

1940 اور 1950 کی دہائیوں میں ہننا آرینڈٹ

1940 میں اس نے دوسری شادی کی۔ اس کا نیا ساتھی ہینرک بلوچر ہے، جو ایک فلسفی اور علمی بھی ہے۔

دوسری دنیا کے تنازعہ کی تاریخی پیش رفت کی قیادت کرتی ہے۔ہننا ارینڈٹ کو بھی فرانسیسی سرزمین چھوڑنا پڑے گی۔

وہ گورس کیمپ میں ویچی حکومت کے ذریعہ ایک مشتبہ غیر ملکی کے طور پر نظر بند ہے۔ اس کے بعد اسے رہا کر دیا گیا، اور مختلف نشیب و فراز کے بعد وہ لزبن کی بندرگاہ سے نیو یارک جانے میں کامیاب ہو گئی، جہاں وہ مئی 1941 میں اپنی شریک حیات کے ساتھ پہنچی۔

1951 میں اسے امریکی شہریت <8 دی گئی۔> : اس طرح وہ سیاسی حقوق کو دوبارہ حاصل کر لیتی ہیں جن سے وہ جرمنی سے نکلنے کے بعد سے ہمیشہ محروم رہی ہے۔

1957 سے اس نے اپنا تعلیمی کیریئر مناسب طریقے سے شروع کیا: اس نے برکلے، کولمبیا، پرنسٹن کی یونیورسٹیوں میں تعلیم حاصل کی۔

1967 سے اپنی موت تک اس نے نیویارک میں نیو اسکول فار سوشل ریسرچ میں پڑھایا۔

ہننا آرینڈٹ کے خیالات اور بنیادی کام

تاریخ ہننا آرینڈٹ کو جابر حکومتوں کے خلاف لڑائی میں مسلسل عزم کے لیے یاد کرتی ہے۔ ان کی مذمت. اس لحاظ سے اس کی سوچ نے ایڈولف ایچمین اور نازی ازم پر تحقیقاتی کتاب کی شکل اختیار کی ہے، جس کا عنوان ہے " برائی کی ممنوعیت: Eichmann in Jerusalem " (1963) .

اس سے قبل بھی، 1951 میں، اس نے بنیادی " جابریت کی ابتدا " شائع کی تھی، جو ایک درست تاریخی اور فلسفیانہ تحقیقات کا نتیجہ ہے۔ اس مضمون میں، انقلاب فرانس اور روسی انقلاب دونوں پر منفی فیصلے سامنے آتے ہیں۔

اس کے لیےاس سلسلے میں، امریکی جارج کیٹب ، جو فلسفی کے سب سے بڑے اسکالر میں سے ایک ہیں، برائی کے سلسلے میں اپنی سوچ کا خلاصہ بیان کرتے ہیں:

آرینڈٹ کی توجہ شیشے میں بیٹھے ایڈولف ایچ مین کی شخصیت پر مرکوز ہے۔ بوتھ اور ایک اسرائیلی الزام لگانے والے سے پوچھ گچھ کی۔ جب اس کے اعمال کی وجہ پوچھی گئی تو ایچ مین نے وقتاً فوقتاً مختلف جوابات دیے، اب یہ کہتے ہوئے کہ اس نے محض احکامات کی تعمیل کی تھی، اب جب کہ اس نے اپنے سپرد کیے گئے کام کو انجام نہ دینا بے ایمانی سمجھا، اب جب کہ اس کا ضمیر اسے چاہتا ہے۔ اپنے اعلیٰ افسران کے ساتھ وفادار۔ سب کے بعد، اس کے تمام جوابات صرف ایک پر ابل پڑے: " میں نے وہی کیا جو میں نے کیا"۔

اس سے Hannah Arendt نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ Eichmann سچ کہہ رہا تھا، کہ وہ کوئی شریر، ظالم یا پاگل آدمی نہیں تھا۔ اور خوفناک بات صرف یہ تھی کہ وہ ایک عام سا، عام آدمی تھا، ہم میں سے اکثر کی طرح اکثر سوچنے سے قاصر تھا۔

Arendt کے لیے، ہم سب زیادہ تر روکنے اور سوچنے اور اپنے آپ کو بتانے سے قاصر ہیں کہ ہم کیا کر رہے ہیں، چاہے وہ کچھ بھی ہو۔

بھی دیکھو: لوکا دی مونٹیزیمولو کی سوانح حیات

منظر میں، فلسفی کے مطالعے کا مرکزی نقطہ، جو چیز مطلق العنانیت میں اس کی دلچسپی کو آگے بڑھاتی ہے اس کا اظہار پاسکل کے ایک جملے سے کیا گیا ہے:

دنیا کی سب سے مشکل چیز سوچنا ہے۔

دونوں کتاب جابریت کی ابتدا ، اورEichmann کے بارے میں Blaise Pascal کے اس مختصر لیکن غیر معمولی جملے پر تبصرہ سمجھا جا سکتا ہے۔

ایچ مین نے نہیں سوچا تھا۔ اور اس میں ایسا ہی تھا جیسا کہ ہم سب اکثر ہوتے ہیں: مخلوقات عادت یا میکانکی تسلسل کے تابع ہیں۔ پھر ہم سمجھتے ہیں کہ برائی کو اس کی طرف سے کیوں "چھوٹی" سے تعبیر کیا گیا ہے: اس کی کوئی گہرائی نہیں ہے، اس کے اثرات کے مطابق کوئی جوہر نہیں ہے۔

تاہم، مصنف کے مطابق، Eichmann کی اس نفسیاتی تشریح کو نازی ازم کے رہنماؤں، ہٹلر ، گورنگ تک نہیں بڑھایا جا سکتا۔ , سے ہملر ۔ ان کی ایک اہم نفسیاتی موٹائی تھی: وہ نظریاتی طور پر مصروف تھے۔ Eichmann، اس کے برعکس، صرف ایک فعال تھا: یہ ہے "برائی کی ممنوعیت" ۔

اس لیے، جابریت کی ابتدا اور برائی کی ممنوعیت: Eichmann in Jerusalem کے درمیان فرق اس پر مشتمل ہے:

• پہلا بنیادی طور پر ان تمام لوگوں کے بارے میں بات کرتا ہے جو برائی کو ہوا دیتے ہیں؛
• دوسرا، پورے رجحان کا تجزیہ مکمل کرنے کے لیے آتا ہے، برائی کے اہلکاروں کی ذہنیت سے متعلق ہے۔<4 سب کے بعد، 20 ویں صدی کا سب سے بڑا مجرم اچھے خاندان کا آدمی ہے ایک خیال ہے جو آرینڈٹ کی پیداوار سے مضبوطی سے ابھرتا ہے۔

  اس طرح سب سے زیادہ خوفناک کی وضاحت تلاش کرنے کی اپنی کوشش کا اختتام ہوتا ہے۔مظاہر میں.

  یہ علمی بحث کا معاملہ ہے کہ آیا وہ واقعی اس کوشش میں کامیاب ہوئی؟

  ہانا آرینڈٹ نے جارج آرویل ، سیمون ویل اور دیگر اسکالرز سے زیادہ گہرائی میں جاکر مطلق العنانیت کی برائی کی وجہ اور نوعیت کی وضاحت کرنے کی کوشش کی ہے۔ یہ انہیں بڑی توجہ کے مستحق بنانے کے لیے کافی ہے۔

  مزید برآں، ویت نام کی جنگ کے دوران ان کی مزدوروں کے حقوق کے دفاع اور انجمنوں کے، اور سول نافرمانی کی اقساط کو یاد رکھنے کی ضرورت ہے: اس سے متعلق تحریریں یہ مرحلہ کام " سول نافرمانی " میں پایا جا سکتا ہے۔

  آخری سال

  1972 میں اسے سکاٹش یونیورسٹی آف ایبرڈین میں گفورڈ لیکچرز (کانفرنسوں کا سالانہ سلسلہ، 1887 سے، تھیالوجی پر) دینے کے لیے مدعو کیا گیا، جس نے ماضی میں ہنری برگسن ، ایٹین اور گیبریل مارسل جیسے نامور مفکرین کی میزبانی کی تھی۔

  دو سال بعد، Gifford کے دوسرے چکر کے دوران، Arendt کو پہلا دل کا دورہ آیا۔

  بھی دیکھو: جیسن مومو، سوانح عمری، تاریخ اور نجی زندگی سوانح حیات آن لائن

  اس دور کی دیگر اہم تصانیف "Vita activa. The human condition" اور نظریاتی جلد "The life of the mind" ہیں، جو 1978 میں بعد از مرگ شائع ہوئی۔ بہت زیادہ محبوب (ہائیڈگر کے ذریعہ منتقل کردہ محبت)، " حیرت " ( تھومازین ) کو انسانی وجود کے مرکز میں واپس لاتا ہے۔

  عظیم مفکر ہنناآرینڈٹ کا انتقال 4 دسمبر 1975 کو 69 سال کی عمر میں، نیو یارک میں واقع ریور سائیڈ ڈرائیو پر واقع اپنے اپارٹمنٹ میں دل کا دورہ پڑنے سے ہوا۔

  2012 میں، بایوپک "Hannah Arendt" بنائی گئی تھی، جس میں باربرا سوکووا نے اداکاری کی تھی اور اس کی ہدایت کاری جرمن ہدایت کار مارگریتھ وون ٹروٹا نے کی تھی۔