Біографія

• Тренінги та навчання
• Відмова від Німеччини
• Ганна Арендт у 1940-1950-х роках
• Думки та фундаментальні праці Ганни Арендт
• Останні кілька років

Ганна Арендт німецький філософ. Народилася 14 жовтня 1906 року в Ліндені, передмісті Ганновера, де на той час жили її батьки Марта і Пауль Арендт. Її сім'я, що належала до єврейської буржуазії і, безумовно, була заможною, не мала особливих зв'язків із сіоністським рухом та ідеями. Хоча вона не отримала традиційного релігійного виховання, проте Арендт не заперечувалаНіколи не свої. Єврейська ідентичність завжди сповідує - але в нетрадиційний спосіб - свою віра в Бога Ця система координат є надзвичайно важливою, адже Ганна Арендт присвятила все своє життя зусиллям, спрямованим на те, щоб розуміння долі єврейського народу і повністю ототожнював себе з його перипетіями.

Дивіться також: Ніколас Кейдж, біографія

Ганна Арендт

Тренінги та навчання

Під час навчання була студенткою Мартін Гайдеґґер у Марбурзі, а також Едмунд Гуссерль у Фрайбурзі.

У 1929 році закінчив філософський факультет у Гейдельберзі під керівництвом Карл Ясперс з дисертацією на тему "Концепція любові в Августина". Щодо його стосунків з Гайдеґґером, то завдяки листам і листуванню, які, на щастя, стали відомими у 2000-х роках, було виявлено, що вони були коханців.

Після закінчення університету переїхав до Берліна, де отримав стипендію на навчання в дослідження про романтизм присвячений постаті Рахель Варнхаґен ( "Рахель Варнагаген. Історія єврейки". Того ж року (1929) вона вийшла заміж. Гюнтер Штерн філософа, з яким він познайомився роками раніше в Марбурзі.

Відмова від Німеччини

Після приходу до влади націонал-соціалістів і початку переслідування до єврейських громад, Ганна Арендт покинула Німеччину. 1933 року вона перетнула так званий "зелений кордон" Ерц.

Проїжджаючи через Прагу, Геную та Женеву, він приходить до Париж Тут він познайомився і бував, зокрема, з письменником Вальтер Беньямін та філософ і історик науки Александр Койре .

У столиці Франції він співпрацює з установами, що мають на меті підготовка молоді до життя в якості робітників або фермерів у Палестині ( l'Agricolture et Artisan та Yugend-Aliyah ); кілька місяців працювала особистим секретарем баронеси Жермен де Ротшильд.

Ганна Арендт у 1940-1950-х роках

У 1940 році вона вийшла заміж вдруге. Її новим партнером став Генріх Блюхер також філософ і науковець.

Історичні події, що відбувалися в Україні, свідчать про те, що друга світова війна призвели до того, що Ганна Арендт також була змушена покинути французьку землю.

Вона була інтернована в табір Гурс урядом Віші за те, що підозрюваний іноземець Потім її звільнили, і після різних перипетій їй вдалося відплисти з порту Лісабона до Нью-Йорка, куди вона прибула з чоловіком у травні 1941 року.

У 1951 році їй було присвоєно звання Громадянство США : таким чином повернувши собі політичні права якого вона була позбавлена відтоді, як виїхала з Німеччини.

У 1957 році академічна кар'єра власне: отримав викладацькі посади в університетах Берклі, Колумбії, Прінстона.

З 1967 року і до самої смерті викладав у Нова школа соціальних досліджень Нью-Йорка.

Думки та фундаментальні праці Ганни Арендт

Історія пам'ятає Ганну Арендт за її постійну прихильність до боротьба з тоталітарними режимами Його роздуми з цього приводу втілилися в книга-розслідування за адресою Адольф Ейхман і нацизму, під назвою " Банальність зла: Ейхман в Єрусалимі " (1963).

Ще раніше, в 1951 році, він опублікував фундаментальну " Витоки тоталітаризму ", результат точного історико-філософське дослідження У цьому есеї з'являються негативні судження як про Французьку революцію, так і про Російська революція .

У зв'язку з цим американський Джордж Катеб одна з провідних дослідниць філософа, підсумовує свої міркування щодо зла:

У центрі уваги Арендт - постать Адольфа Ейхмана, який сидить у скляній кабінці і якого допитує ізраїльський обвинувач. На запитання, чому він робив те, що робив, Ейхман час від часу відповідав по-різному: то він просто виконував накази, то вважав нечесним не виконувати доручену йому роботу, то говорив, що вінсовість вимагала від нього бути лояльним до начальства. Зрештою, всі його відповіді зводилися до одного: " Я зробив те, що зробив. ".

Отже. Ганна Арендт Він дійшов висновку, що Ейхман говорив правду, що він не був злим, жорстоким чи параноїком. І жахливим було саме те, що він був звичайною, пересічною людиною, більшу частину часу нездатною мислити, як і більшість з нас.

На думку Арендт, усі ми здебільшого не здатні зупинитися, подумати і сказати собі, що ми робимо, що б це не було.

При ближчому розгляді фокус дослідження філософині, те, що зумовлює її інтерес до тоталітаризму, добре виражає речення з Паскаль :

Найважче у світі - думати.

Обидві книги Витоки тоталітаризму а той, що про Ейхмана, можна вважати коментарем до цього короткого, але непересічного речення Блеза Паскаля.

Ейхман не думав; і в цьому він був таким же, як і ми всі: істотами, підвладними звичці або механічному імпульсу. Тоді стає зрозумілим, чому зло визначається саме нею "тривіальний Вона не має глибини, не має суті, що відповідає її ефектам.

Однак, на думку автора, ця психологічна інтерпретація Ейхмана не можна продовжити до лідерів нацизму, до Гітлер. , a Ґерінґ. , a Гіммлер. Вони мали важливу психологічну глибину: вони були ідеологічно віддані Ейхман, навпаки, був лише державним службовцем: це "банальність зла .

Різниця, таким чином, між Витоки тоталітаризму e Банальність зла: Ейхман в Єрусалимі полягає в цьому:

• Перший говорить, в переважній більшості, про всіх тих, хто розпалює зло;
• Другий, що завершує аналіз усього явища, стосується ментальності злих чиновників.

Зрештою, що найбільший злочинець 20-го століття - це людина з хорошої сім'ї це ідея, яка сильно проступає у творчості Арендт.

На цьому він завершує свої зусилля з пошуку пояснення до найжахливішого з усіх явищ.

Чи справді їй це вдалося - питання наукової дискусії.

Ганна Арендт намагалася пояснити причину і природу зла тоталітаризму, йдучи глибше, ніж Джордж Оруелл з Сімона Вайль Цього вже достатньо, щоб заслуговувати на велику увагу.

Дивіться також: Біографія Івано Фоссаті

Також варто згадати його напружену захист прав працівників та асоціацій під час Війна у В'єтнамі та епізоди громадянської непокори: праці, що стосуються цього етапу, можна знайти в роботі " Громадянська непокора ".

Останні кілька років

У 1972 році її запросили провести Лекції Гіффорда (щорічний цикл лекцій, починаючи з 1887 року, з богослов'я) в шотландському Абердинському університеті, який раніше приймав у себе таких авторитетних мислителів, як Анрі Бергсон Етьєн і Габріель Марсель.

Два роки по тому, під час другого циклу Гіффорд. Арендт проходить через перший інфаркт .

Іншими важливими працями цього періоду є "Vita activa. Людський стан" та теоретичний том "Життя розуму", що вийшов посмертно у 1978 р. В останньому Арендт, йдучи слідами улюблених грецьких авторів (любов до яких передав Гайдеґґер), приносить "життя розуму". дивуватися. "(the таумазейн ).

Велика мислителька Ганна Арендт померла 4 грудня 1975 року у віці 69 років від другої зупинки серця у своїй квартирі на Ріверсайд Драйв у Нью-Йорку.

У 2012 році на екрани вийшов біографічний фільм "Ганна Арендт". з Барбарою Суковою в головній ролі, знятий німецькою режисеркою Маргаретою фон Тротта.