Biografie

• Formare și studii
• Abandonarea Germaniei
• Hannah Arendt în anii 1940 și 1950
• Gândirea și operele fundamentale ale lui Hannah Arendt
• Ultimii ani

Hannah Arendt a fost o filozoafă germană. S-a născut la 14 octombrie 1906 în Linden, o suburbie a orașului Hanovra, unde locuiau la acea vreme părinții ei, Martha și Paul Arendt. Familia ei, aparținând burgheziei evreiești și hotărât înstărită, nu avea legături deosebite cu mișcarea și ideile sioniste. Deși nu a primit o educație religioasă tradițională, Arendt nu a negat însăniciodată a lor Identitatea evreiască întotdeauna mărturisind - dar într-o manieră neconvențională - că este credința în Dumnezeu Acest cadru de referință este extrem de important, pentru că Hannah Arendt și-a dedicat întreaga viață efortului de a înțelegerea destinului poporului evreu și identificat în totalitate cu vicisitudinile sale.

Hannah Arendt

Formare și studii

În studiile sale academice a fost studentă la Martin Heidegger în Marburg, și de Edmund Husserl în Freiburg.

În 1929 a absolvit filozofia la Heidelberg, sub îndrumarea lui Karl Jaspers cu o disertație despre "Conceptul de iubire la Augustin". În ceea ce privește relația sa cu Heidegger, grație unor scrisori și corespondențe care, din fericire, au ieșit la iveală în anii 2000, s-a descoperit că erau iubitori.

Vezi si: Lazza, biografie: istoria, viața și cariera rapperului milanez Jacopo Lazzarini

După absolvire, s-a mutat la Berlin, unde a obținut o bursă pentru o cercetare despre romantism dedicată figurii lui Rahel Varnhagen ( "Rahel Varnahagen, povestea unei evreice". În același an (1929) s-a căsătorit cu Günther Stern un filozof pe care îl cunoscuse cu ani în urmă la Marburg.

Abandonarea Germaniei

După venirea la putere a național-socialismului și după începerea persecuție față de comunitățile evreiești, Hannah Arendt a părăsit Germania. În 1933, a trecut așa-numita "frontieră verde" a Erz.

Trecând prin Praga, Genova și Geneva, se ajunge la Paris Aici l-a întâlnit și l-a frecventat, printre alții, pe scriitorul Walter Benjamin și filosoful și istoricul științei Alexandre Koyré .

În capitala franceză, el colaborează cu instituții care vizează pregătirea tinerilor la o viață de muncitori sau agricultori în Palestina ( l'Agricolture et Artisan și Yugend-Aliyah ); timp de câteva luni a lucrat ca secretară personală a baronesei Germaine de Rothschild.

Hannah Arendt în anii 1940 și 1950

În 1940 se căsătorește pentru a doua oară. Noul ei partener este Heinrich Blücher de asemenea, filosof și academician.

Evoluțiile istorice ale al doilea război mondial a determinat-o pe Hannah Arendt să fie nevoită să părăsească și ea teritoriul francez.

A fost internată în lagărul de la Gurs de către guvernul de la Vichy pentru că străin suspectat A fost apoi eliberată și, după diverse peripeții, a reușit să plece din portul Lisabona spre New York, unde a ajuns împreună cu soțul ei în mai 1941.

În 1951 i s-a acordat Cetățenie americană : recâștigând astfel drepturi politice de care a fost lipsită încă de la plecarea din Germania.

În anul 1957, a fost înființat carieră academică propriu-zis: a obținut posturi de profesor la universitățile Berkeley, Columbia, Princeton.

Din 1967 și până la moartea sa a predat la Noua Școală pentru Cercetare Socială din New York.

Gândirea și operele fundamentale ale lui Hannah Arendt

Istoria își amintește de Hannah Arendt pentru angajamentul său constant în favoarea lupta împotriva regimurilor totalitare și condamnarea lor. Gândirea sa în această privință este încorporată în carte-investigație la Adolf Eichmann și nazismul, intitulată " Banalitatea răului: Eichmann la Ierusalim " (1963).

Chiar mai devreme, în 1951, publicase lucrarea fundamentală " Originile totalitarismului ", rezultatul unei analize precise investigație istorică și filosofică În acest eseu, apar judecăți negative atât asupra Revoluției Franceze, cât și asupra Revoluția rusă .

Vezi si: Marco Melandri, biografie: istorie, carieră și fapte interesante

În acest sens, americanii George Kateb unul dintre cei mai importanți cercetători ai filozofiei, rezumă gândirea sa în legătură cu răul:

Arendt se concentrează asupra figurii lui Adolf Eichmann, așezat în cabina de sticlă și interogat de un acuzator israelian. Întrebat de ce a făcut ceea ce a făcut, Eichmann a răspuns diferit de la o dată la alta, spunând acum că nu a făcut decât să execute ordinele, acum că a considerat necinstit să nu-și facă treaba pe care i se încredințase, acum căconștiința sa îi cerea să fie loial superiorilor săi. În cele din urmă, toate răspunsurile sale se rezumau la unul singur: " Am făcut ceea ce am făcut ".

De aici Hannah Arendt El a ajuns la concluzia că Eichmann spunea adevărul, că nu era un om rău, crud sau paranoic. Și lucrul oribil era tocmai acesta, că era o persoană obișnuită, obișnuită, în cea mai mare parte a timpului incapabilă să gândească, ca majoritatea dintre noi.

Pentru Arendt, cu toții suntem, în mare parte, incapabili să ne oprim, să ne gândim și să ne spunem ce facem, indiferent despre ce este vorba.

La o privire mai atentă, punctul central al studiului filosofului, ceea ce îi motivează interesul pentru totalitarism, este bine exprimat de o frază din Pascal :

Cel mai greu lucru din lume este să gândești.

Atât cartea Originile totalitarismului iar cel despre Eichmann poate fi considerat un comentariu la această scurtă, dar extraordinară frază a lui Blaise Pascal.

Eichmann nu a gândit; și în asta era așa cum suntem cu toții în majoritatea timpului: creaturi supuse obișnuinței sau impulsului mecanic. Se înțelege, atunci, de ce răul este definit prin ea "trivial Nu are profunzime, nu are o esență care să corespundă efectelor sale.

Cu toate acestea, potrivit autorului, această interpretare psihologică a lui Eichmann nu poate fi extinsă liderilor nazismului, liderilor Hitler , a Göring , a Himmler Aveau o profunzime psihologică importantă: erau angajat ideologic Eichmann, dimpotrivă, a fost doar un funcționar public: aceasta este "banalitatea răului .

Prin urmare, diferența dintre Originile totalitarismului e Banalitatea răului: Eichmann la Ierusalim constă în asta:

• primul vorbește, în general, despre toți cei care provoacă răul;
• al doilea, care vine să completeze analiza întregului fenomen, se referă la mentalitatea funcționarilor răi.

La urma urmei, că cel mai mare criminal al secolului XX este omul dintr-o familie bună este o idee care se desprinde puternic din producția lui Arendt.

Acest lucru încheie efortul său de a găsi un explicație la cel mai oribil dintre toate fenomenele.

Dacă a reușit cu adevărat să facă acest lucru este un subiect de dezbatere academică.

Hannah Arendt a încercat să explice cauza și natura răului totalitarismului, mergând mai adânc decât George Orwell , de Simone Weil Acest lucru este suficient pentru a le merita o mare atenție.

De asemenea, trebuie amintite și strădaniile lui apărarea drepturilor lucrătorilor și asociații în timpul Războiul din Vietnam și episoade de nesupunere civilă: scrieri referitoare la această fază pot fi găsite în lucrarea " Nesupunere civilă ".

Ultimii ani

În 1972 a fost invitată să țină Prelegeri Gifford (o serie anuală de prelegeri, din 1887, despre teologie) la Universitatea scoțiană din Aberdeen, care găzduise anterior gânditori de prestigiu precum Henri Bergson , Étienne și Gabriel Marcel.

Doi ani mai târziu, în timpul celui de-al doilea ciclu al programului Gifford , Arendt trece prin primul atac de cord .

Alte lucrări semnificative din această perioadă sunt "Vita activa. Condiția umană" și volumul teoretic "Viața minții", apărut postum în 1978. Prin aceasta din urmă, Arendt, pe urmele mult îndrăgiților autori greci (dragoste transmisă de Heidegger), aduce " marvel "(a thaumàzein ).

Marea gânditoare Hannah Arendt a murit la 4 decembrie 1975, la vârsta de 69 de ani, în urma unui al doilea stop cardiac, în apartamentul său de pe Riverside Drive, New York.

În 2012, filmul biografic "Hannah Arendt". cu Barbara Sukowa în rolul principal și regizat de regizoarea germană Margarethe von Trotta.