Biografi

• Uddannelse og studier
• Opgivelsen af Tyskland
• Hannah Arendt i 1940'erne og 1950'erne
• Hannah Arendts tanker og grundlæggende værker
• De sidste par år

Hannah Arendt Hun blev født den 14. oktober 1906 i Linden, en forstad til Hannover, hvor hendes forældre Martha og Paul Arendt boede på det tidspunkt. Hendes familie, der tilhørte det jødiske borgerskab og var afgjort velhavende, havde ingen særlige bånd til den zionistiske bevægelse og ideer. Selvom hun ikke modtog en traditionel religiøs opdragelse, benægtede Arendt dog ikkealdrig deres egne Jødisk identitet altid - men på en utraditionel måde - at bekende sig til sin tro på Gud Denne referenceramme er ekstremt vigtig, fordi Hannah Arendt dedikerede hele sit liv til bestræbelserne på at at forstå det jødiske folks skæbne og identificerede sig totalt med dens omskiftelighed.

Se også: Biografi om Valeria Golino

Hannah Arendt

Uddannelse og studier

I sine akademiske studier var hun elev af Martin Heidegger i Marburg, og af Edmund Husserl i Freiburg.

I 1929 tog han eksamen i filosofi i Heidelberg, under ledelse af Karl Jaspers med en afhandling om "Kærlighedsbegrebet hos Augustin". Hvad angår hans forhold til Heidegger, blev det takket være breve og korrespondance, der heldigvis kom frem i lyset i 2000'erne, opdaget, at de var elskere.

Efter sin eksamen flyttede han til Berlin, hvor han fik et stipendium til et forskning i romantik dedikeret til figuren Rahel Varnhagen ( "Rahel Varnahagen - historien om en jødinde". Samme år (1929) giftede hun sig med Günther Stern en filosof, han havde mødt mange år tidligere i Marburg.

Opgivelsen af Tyskland

Efter at nationalsocialismen kom til magten og begyndelsen af Forfølgelse I 1933 krydsede hun den såkaldte 'grønne grænse' i Erzgebirge, hvor hun blev skudt i hovedet af de jødiske samfund.

Via Prag, Genova og Genève kommer den til Paris Her mødte og frekventerede han blandt andre forfatteren Walter Benjamin og filosof og videnskabshistoriker Alexandre Koyré .

I den franske hovedstad samarbejder han med institutioner, der har til formål at forberedelse af unge mennesker til et liv som arbejdere eller bønder i Palæstina ( l'Agricolture et Artisan og Yugend-Aliyah ); i et par måneder arbejdede hun som personlig sekretær for baronesse Germaine de Rothschild.

Hannah Arendt i 1940'erne og 1950'erne

I 1940 giftede hun sig for anden gang. Hendes nye partner er Heinrich Blücher også filosof og akademiker.

Den historiske udvikling af Anden Verdenskrig Det førte til, at Hannah Arendt også måtte forlade fransk jord.

Hun blev interneret i Gurs-lejren af Vichy-regeringen, fordi mistænkt udlænding Derefter blev hun løsladt, og efter forskellige omskiftelser lykkedes det hende at sejle fra Lissabon til New York, som hun nåede sammen med sin ægtefælle i maj 1941.

I 1951 fik hun tildelt Amerikansk statsborgerskab : og dermed genvinde den politiske rettigheder som hun har været afskåret fra, lige siden hun forlod Tyskland.

I 1957 blev Akademisk karriere Han fik undervisningsstillinger på universiteterne i Berkeley, Columbia og Princeton.

Fra 1967 til sin død underviste han på New School for Social Research af New York.

Se også: Meghan Markle, biografi

Hannah Arendts tanker og grundlæggende værker

Historien husker Hannah Arendt for hendes konstante engagement i den kamp mod totalitære regimer Hans tankegang i denne henseende er nedfældet i bog-undersøgelse på Adolf Eichmann og nazisme, med titlen " Ondskabens banalitet: Eichmann i Jerusalem " (1963).

Endnu tidligere, i 1951, havde han udgivet den banebrydende " Totalitarismens oprindelse ", resultatet af en nøjagtig historisk og filosofisk undersøgelse I dette essay fremkommer der negative vurderinger af både Den Franske Revolution og Den russiske revolution .

I denne forbindelse har den amerikanske George Kateb en af filosoffens førende forskere, opsummerer hendes tanker i forhold til det onde:

Arendts fokus er på Adolf Eichmann, der sidder i glaskabinen og afhøres af en israelsk anklager. På spørgsmålet om, hvorfor han gjorde, som han gjorde, svarede Eichmann forskelligt fra gang til gang, nu sagde han, at han blot havde udført ordrer, nu at han havde anset det for uærligt ikke at udføre det arbejde, han var blevet pålagt, nu at denhans samvittighed krævede, at han var loyal over for sine overordnede. I sidste ende kunne alle hans svar koges ned til ét: " Jeg gjorde, hvad jeg gjorde ".

Derfor Hannah Arendt Han konkluderede, at Eichmann talte sandt, at han ikke var en ond, grusom eller paranoid mand. Og det forfærdelige var netop dette, at han var et almindeligt, almindeligt menneske, det meste af tiden ude af stand til at tænke, ligesom de fleste af os.

For Arendt er vi alle for det meste ude af stand til at stoppe op og tænke og fortælle os selv, hvad vi gør, uanset hvad det er.

Ved nærmere eftersyn er omdrejningspunktet for filosoffens studie, det, der driver hendes interesse for totalitarisme, godt udtrykt i en sætning fra Pascal :

Det sværeste i verden er at tænke.

Både bogen Totalitarismens oprindelse og den om Eichmann kan betragtes som en kommentar til denne korte, men ekstraordinære sætning af Blaise Pascal.

Eichmann tænkte ikke, og i dette var han, som vi alle er det meste af tiden: væsner, der er underlagt vaner eller mekaniske impulser. Man forstår derfor, hvorfor ondskab defineres af hendes 'triviel' Den har ingen dybde, ingen essens, der svarer til dens virkninger.

Men ifølge forfatteren er denne psykologiske fortolkning af Eichmann kan ikke forlænges til nazismens ledere, til Hitler , a Göring , a Himmler De havde en vigtig psykologisk dybde: de var ideologisk engageret Eichmann var tværtimod kun en embedsmand: det er den 'ondskabens banalitet' .

Forskellen er derfor mellem Totalitarismens oprindelse e Ondskabens banalitet: Eichmann i Jerusalem består i dette:

• Den første taler i almindelighed om alle dem, der opildner til ondskab;
• den anden, der kommer for at fuldende analysen af hele fænomenet, handler om de onde embedsmænds mentalitet.

Når alt kommer til alt, så er den største forbryder i det 20. århundrede Manden fra en god familie er en idé, der kommer stærkt til udtryk i Arendts produktion.

Dette afslutter hans forsøg på at finde en forklaring til det mest forfærdelige af alle fænomener.

Om det virkelig lykkedes for hende, er et spørgsmål om akademisk debat.

Hannah Arendt forsøgte at forklare årsagen til og karakteren af totalitarismens ondskab ved at gå dybere end George Orwell , af Simone Weil Det er nok til at give dem stor opmærksomhed.

Man skal også huske hans anstrengende forsvar af arbejdstagernes rettigheder og foreninger i løbet af Vietnamkrigen og episoder med civil ulydighed: Skrifter om denne fase kan findes i værket " Civil ulydighed ".

De sidste par år

I 1972 blev hun inviteret til at holde Gifford-forelæsninger (en årlig forelæsningsrække, siden 1887, om teologi) på det skotske universitet i Aberdeen, som tidligere havde været vært for så prestigefyldte tænkere som Henri Bergson , Étienne og Gabriel Marcel.

To år senere, i løbet af den anden cyklus af Gifford Arendt gennemgår den første hjerteanfald .

Andre vigtige værker fra denne periode er "Vita activa. The Human Condition" og det teoretiske værk "The Life of the Mind", der udkom posthumt i 1978. I sidstnævnte værk følger Arendt i fodsporene på de højt elskede græske forfattere (Heideggers kærlighed er gået i arv) og bringer " vidunder "(den thaumàzein ).

Den store tænker Hannah Arendt døde den 4. december 1975, 69 år gammel, af endnu et hjertestop i sin lejlighed på Riverside Drive i New York.

I 2012 blev den biografiske film "Hannah Arendt". med Barbara Sukowa i hovedrollen og instrueret af den tyske instruktør Margarethe von Trotta.