चरित्र

• शिक्षण आणि अभ्यास
• जर्मनीचा त्याग
• 1940 आणि 1950 च्या दशकात हॅना एरेंट
• विचार आणि मूलभूत कार्य Hannah Arendt
• नंतरची वर्षे

Hanna Arendt ही एक जर्मन तत्त्वज्ञ होती. त्याचा जन्म 14 ऑक्टोबर 1906 रोजी हॅनोवरच्या उपनगरातील लिंडेन येथे झाला, जिथे त्याचे आई-वडील मार्था आणि पॉल एरेंड नंतर राहत होते. त्याचे कुटुंब, ज्यू बुर्जुआ वर्गाशी संबंधित होते आणि निश्चितपणे श्रीमंत होते, त्यांचा झिओनिस्ट चळवळ आणि कल्पनांशी विशेष संबंध नव्हता. पारंपारिक धार्मिक शिक्षण मिळालेले नसतानाही, एरेन्ड्टने कधीही तिची ज्यू ओळख नाकारली नाही, नेहमी दावा करत - परंतु अपारंपरिक मार्गाने - तिचा देवावरचा विश्वास . संदर्भाची ही चौकट अत्यंत महत्त्वाची आहे, कारण हॅना एरेन्ड्टने तिचे संपूर्ण आयुष्य ज्यू लोकांचे नशीब समजून घेण्यासाठी प्रयत्नांना समर्पित केले आणि स्वत:ला त्याच्या उलटसुलटतेशी पूर्णपणे ओळखले.

हन्ना एरेंट

शिक्षण आणि अभ्यास

तिच्या शैक्षणिक अभ्यासात ती मार्टिन हायडेगर ची विद्यार्थिनी होती. मारबर्ग, आणि एडमंड हसरल , फ्रीबर्गमध्ये.

1929 मध्ये त्यांनी हेडलबर्ग येथे कार्ल जॅस्पर्स यांच्या मार्गदर्शनाखाली "ऑगस्टिनमधील प्रेमाची संकल्पना" या विषयावरील प्रबंधासह तत्त्वज्ञानात पदवी प्राप्त केली. हायडेगरशी असलेल्या त्याच्या संबंधांबद्दल, सुदैवाने प्रकाशात आलेली पत्रे आणि पत्रव्यवहाराबद्दल धन्यवाद,2000 च्या दशकात असे आढळून आले की ते प्रेमी आहेत.

पदवीधर झाल्यानंतर ती बर्लिनला गेली जिथे तिला रोमँटिसिझमवरील संशोधनासाठी शिष्यवृत्ती मिळाली. राहेल वर्नाहेगन ( "राहेल वर्नाहेगन. एका यहुदीची कथा" ) यांच्या प्रतिमेला समर्पित. त्याच वर्षी (1929) तिने गुंथर स्टर्न या तत्त्ववेत्त्याशी लग्न केले, ज्याची तिला मारबर्ग येथे अनेक वर्षांपूर्वी भेट झाली होती.

हे देखील पहा: लिओ नुचीचे चरित्र

जर्मनीचा त्याग

राष्ट्रीय समाजवाद सत्तेवर आल्यानंतर आणि ज्यू समुदायांविरुद्ध छळ सुरू झाल्यानंतर, हॅना एरेंड जर्मनी सोडते. 1933 मध्ये ते एर्झ जंगलांची तथाकथित "हिरवी सीमा" ओलांडते.

प्राग, जेनोवा आणि जिनिव्हा मधून जात तो पॅरिस ला पोहोचला. येथे तो इतरांबरोबरच लेखक वॉल्टर बेंजामिन आणि तत्त्वज्ञ आणि विज्ञानाचा इतिहासकार अलेक्झांड्रे कोयरे भेटला आणि वारंवार भेटला.

फ्रान्सच्या राजधानीत, तो पॅलेस्टाईनमधील कामगार किंवा शेतकरी म्हणून जीवन जगण्यासाठी तरुणांना तयार करण्यासाठी संस्थांशी सहयोग करतो ( l'Agricolture et Artisan and the Yugend-Aliyah ); काही महिने तिने बॅरोनेस जर्मेन डी रॉथस्चाइल्डची वैयक्तिक सचिव म्हणून काम केले.

1940 आणि 1950 च्या दशकात हॅना एरेंट

1940 मध्ये तिने दुसरे लग्न केले. त्याचा नवीन साथीदार हेनरिक ब्ल्यूचर आहे, जो एक तत्वज्ञ आणि शैक्षणिक देखील आहे.

दुसऱ्या जागतिक संघर्षा च्या ऐतिहासिक घडामोडी आघाडीवर आहेतहॅना एरेंटलाही फ्रेंच माती सोडावी लागणार आहे.

तिला विची सरकारने गुर्स कॅम्पमध्ये संशयित परदेशी म्हणून ठेवले आहे. त्यानंतर तिची सुटका करण्यात आली आणि विविध उलट-सुलट परिस्थितींनंतर ती लिस्बन बंदरातून न्यूयॉर्कला जाण्यात यशस्वी झाली, जी मे १९४१ मध्ये ती तिच्या जोडीदारासह पोहोचली.

1951 मध्ये तिला अमेरिकेचे नागरिकत्व<8 देण्यात आले> : अशा प्रकारे तिला राजकीय अधिकार परत मिळतात ज्यापासून ती जर्मनीतून निघून गेल्यापासून तिला नेहमीच वंचित ठेवण्यात आले होते.

1957 पासून त्यांनी आपल्या शैक्षणिक कारकिर्दीची योग्य सुरुवात केली: त्यांनी बर्कले, कोलंबिया, प्रिन्स्टन विद्यापीठात शिकवले.

हे देखील पहा: ग्रेटा गार्बोचे चरित्र

1967 पासून त्याच्या मृत्यूपर्यंत त्यांनी न्यूयॉर्कमधील न्यू स्कूल फॉर सोशल रिसर्च मध्ये शिकवले.

हन्ना एरेन्‍टचे विचार आणि मूलभूत कार्ये

इतिहास हन्‍ना एरेन्‍टला एकसंध राजवटीविरुद्ध लढा आणि त्यांचा निषेध. या अर्थाने त्यांचे विचार अ‍ॅडॉल्फ आयचमन आणि नाझीझम यावरील शोधात्मक पुस्तकाचे रूप धारण करतात, ज्याचे शीर्षक " वाईटाची सामान्यता: जेरुसलेममधील इचमन " (1963) .

आधीही, 1951 मध्ये, त्यांनी मूलभूत " एकूणतावादाची उत्पत्ती " प्रकाशित केली होती, जो अचूक ऐतिहासिक आणि तात्विक तपासणीचा परिणाम होता. या निबंधात, फ्रेंच राज्यक्रांती आणि रशियन क्रांती या दोन्हीवर नकारात्मक निर्णय दिसून येतात.

यासाठीया संदर्भात, अमेरिकन जॉर्ज काटेब , तत्त्ववेत्त्याच्या महान विद्वानांपैकी एक, वाईटाच्या संबंधात तिच्या विचारांचा सारांश देते:

काचेमध्ये बसलेल्या अॅडॉल्फ इचमनच्या आकृतीवर अॅरेन्डटचे लक्ष केंद्रित होते. बूथ आणि इस्त्रायली आरोपकर्त्याने चौकशी केली. त्याच्या कृतीचे कारण विचारले असता, आयचमनने वेळोवेळी वेगवेगळी उत्तरे दिली, आता तो म्हणतो की त्याने फक्त आदेशांचे पालन केले होते, आता त्याच्यावर सोपवलेले काम न करणे हे त्याला अप्रामाणिक वाटले होते, आता त्याच्या विवेकाने त्याला असे करणे आवश्यक आहे. त्याच्या वरिष्ठांशी एकनिष्ठ. शेवटी, त्याची सर्व उत्तरे फक्त एकावर उकडली: " मी जे केले ते मी केले".

यावरून हन्ना एरेन्ड्ट ने निष्कर्ष काढला की इचमन सत्य सांगत होता, की तो दुष्ट, क्रूर किंवा पागल माणूस नव्हता. आणि भयंकर गोष्ट एवढीच होती की तो एक सामान्य, सामान्य माणूस होता, बहुतेक वेळा आपल्यापैकी बहुतेकांसारखा विचार करू शकत नव्हता.

अरेन्ड्टसाठी, आपण सर्वजण मुख्यतः थांबू शकत नाही आणि विचार करू शकत नाही आणि आपण काय करत आहोत, ते काहीही असो, स्वतःला सांगू शकत नाही.

तत्वज्ञानाच्या अभ्यासाचा केंद्रबिंदू, तिला निरंकुशतावादात कशाची आवड निर्माण होते हे पास्कल च्या एका वाक्याने उत्तम प्रकारे व्यक्त केले आहे:

जगातील सर्वात कठीण गोष्ट म्हणजे विचार करणे.

दोन्ही पुस्तक एकसंधवादाची उत्पत्ती , आणिब्लेझ पास्कलच्या या लहान पण विलक्षण वाक्यावर इचमनबद्दलचे एक टिप्पणी मानले जाऊ शकते.

इचमनने विचार केला नाही; आणि त्यामध्ये आपण सर्व बहुतेकदा असेच होतो: प्राणी सवयी किंवा यांत्रिक आवेगाच्या अधीन असतात. मग, वाईटाची व्याख्या तिच्याद्वारे "क्षुल्लक" अशी का केली जाते हे आम्हाला समजले आहे: तिला कोणतीही खोली नाही, तिच्या प्रभावांशी संबंधित कोणतेही सार नाही.

तथापि, लेखकाच्या मते, आयचमनचे हे मानसशास्त्रीय व्याख्या विस्तारित केले जाऊ शकत नाही नाझीवादाच्या नेत्यांपर्यंत, हिटलर , गोरिंग पर्यंत. , ते हिमलर . त्यांच्यात एक महत्त्वाची मानसिक जाडी होती: ते वैचारिकदृष्ट्या गुंतलेले होते. त्याउलट, आयचमन हा केवळ एक कार्यकर्ता होता: हा "वाईटपणाचा सामान्यपणा" आहे.

म्हणून, एकूणतावादाची उत्पत्ती आणि वाईटाची सामान्यता: जेरुसलेममधील इचमन यातील फरक यात आहे:

• पहिला मुख्यत्वे वाईटाला चालना देणाऱ्या सर्वांबद्दल बोलतो;
• दुसरा, संपूर्ण घटनेचे विश्लेषण पूर्ण करण्यासाठी येतो, वाईट अधिकाऱ्यांच्या मानसिकतेशी संबंधित आहे.<4

शेवटी, 20 व्या शतकातील सर्वात मोठा गुन्हेगार हा चांगल्या कुटुंबाचा माणूस ही एक कल्पना आहे जी अरेंटच्या निर्मितीतून प्रकर्षाने प्रकट होते.

अशा प्रकारे सर्वात भयानक स्पष्टीकरण शोधण्याचा त्याचा प्रयत्न संपलाघटना

ती या प्रयत्नात खरोखर यशस्वी झाली का हा शैक्षणिक चर्चेचा विषय आहे.

जॉर्ज ऑरवेल, सिमोन वेलआणि इतर विद्वानांपेक्षा अधिक खोलवर जाऊन, हॅना एरेन्ड्ट यांनी निरंकुशतावादाच्या वाईटाचे कारण आणि स्वरूप स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न केला आहे. त्यांना मोठ्या लक्ष देण्यास पात्र बनविण्यासाठी हे पुरेसे आहे.

शिवाय, व्हिएतनाम युद्धादरम्यान कामगारांच्या हक्कांचे आणि संघटनांचे कठोर संरक्षण, आणि सविनय कायदेभंगाचे प्रसंग लक्षात ठेवायचे आहेत: संबंधित लेखन हा टप्पा " सविनय कायदेभंग " मध्ये आढळू शकतो.

गेली काही वर्षे

1972 मध्ये तिला स्कॉटिश युनिव्हर्सिटी ऑफ अॅबरडीन येथे गिफर्ड व्याख्याने (संमेलनाची वार्षिक मालिका, 1887 पासून, धर्मशास्त्रावर) देण्यासाठी आमंत्रित करण्यात आले. , ज्याने यापूर्वी हेन्री बर्गसन , एटिएन आणि गॅब्रिएल मार्सेल सारख्या प्रतिष्ठित विचारवंतांचे आयोजन केले होते.

दोन वर्षांनंतर, गिफर्ड च्या दुसऱ्या चक्रादरम्यान, एरेंडला पहिला हृदयविकाराचा झटका आला.

या काळातील इतर लक्षणीय कामे म्हणजे "व्हिटा एक्टिवा. द ह्यूमन कंडिशन" आणि सैद्धांतिक खंड "मनाचे जीवन", मरणोत्तर 1978 मध्ये प्रकाशित झाले. नंतरच्या माध्यमातून, ग्रीक लेखकांच्या धर्तीवर एरेन्ड्ट खूप प्रिय (हेडेगरने प्रसारित केलेले प्रेम), " आश्चर्य " ( थौमाझेन ) ला परत मानवी अस्तित्वाच्या केंद्रस्थानी आणते.

महान विचारवंत हॅना4 डिसेंबर 1975 रोजी न्यूयॉर्कमधील रिव्हरसाइड ड्राईव्हवरील तिच्या अपार्टमेंटमध्ये हृदयविकाराचा झटका आल्याने वयाच्या 69 व्या वर्षी एरेंडचे निधन झाले.

2012 मध्ये, बायोपिक "Hannah Arendt" बनवला गेला, ज्यात बार्बरा सुकोवा अभिनीत आणि जर्मन दिग्दर्शक मार्गारेट वॉन ट्रोटा यांनी दिग्दर्शित केले.