Биографија

• Образовање и студије
• Напуштање Немачке
• Хана Арент 1940-их и 1950-их
• Мисао и основна дела Хана Арент
• Касније године

Хана Арент је била немачка филозофкиња. Рођен је 14. октобра 1906. у Линдену, предграђу Хановера, где су тада живели његови родитељи Марта и Пол Арент. Његова породица, која је припадала јеврејској буржоазији и изразито богата, није имала никакве посебне везе са ционистичким покретом и идејама. Међутим, упркос томе што није добила традиционално верско образовање, Арент никада није порицала свој јеврејски идентитет , увек исповедајући - али на неконвенционалан начин - своју веру у Бога . Овај референтни оквир је изузетно важан, јер је Хана Арент цео свој живот посветила настојању да разуме судбину јеврејског народа и потпуно се поистоветила са њеним перипетијама.

Хана Арент

Образовање и студије

На својим академским студијама била је студент Мартина Хајдегера у Марбург, и Едмунда Хусерла , у Фрајбургу.

Године 1929. дипломирао је филозофију у Хајделбергу, под руководством Карл Јасперса са дисертацијом на тему „Концепт љубави код Августина“ . Што се тиче његовог односа са Хајдегером, захваљујући писмима и преписци која је срећом изашла на видело,2000-их је откривено да су били љубавници.

Након дипломирања преселила се у Берлин где је добила стипендију за истраживање романтизма посвећен фигури Рахел Варнхаген ( „Рахел Варнахаген. Прича о Јеврејки“ ). Исте године (1929) удала се за Гинтера Штерна , филозофа којег је упознала годинама раније у Марбургу.

Напуштање Немачке

Након доласка на власт националсоцијализма и почетка прогона јеврејских заједница, Хана Арент напушта Немачку. Године 1933. прелази такозвану „зелену границу“ ершких шума.

Пролазећи кроз Праг, Ђенову и Женеву стигао је до Париз . Овде је срео и посећивао, између осталих, писца Валтера Бењамина и филозофа и историчара науке Александра Коире .

У главном граду Француске, он сарађује са институцијама чији је циљ припремање младих за живот радника или фармера у Палестини ( л'Агрицолтуре ет Артисан и Југенд-Алииах ) ; неколико месеци радила је као лични секретар баронице Жермен де Ротшилд.

Хана Арент 1940-их и 1950-их

Године 1940. удала се по други пут. Његов нови сапутник је Хајнрих Блухер , такође филозоф и академик.

Историјски развој другог светског сукоба водиХана Арент ће такође морати да напусти француско тло.

Она је интернирана у логор Гурс од стране владе Вишија као осумњичени странац . Потом је пуштена и после разних перипетија успела је да отплови из луке Лисабон до Њујорка, у који је стигла са супругом у мају 1941.

1951. добила је америчко држављанство : на тај начин поврати политичка права којих је увек била лишена, од њеног одласка из Немачке.

Од 1957. започео је своју академску каријеру : предавао је на универзитетима Беркли, Колумбија, Принстон.

Од 1967. до своје смрти предавао је на Новој школи за друштвена истраживања у Њујорку.

Мисли и основна дела Хане Арент

Историја памти Хану Арент по њеној сталној посвећености борби против тоталитарних режима и њихову осуду. Његова мисао у овом смислу поприма облик истраживачке књиге о Адолфу Ајхману и нацизму, под насловом " Баналност зла: Ајхман у Јерусалиму " (1963.) .

Још раније, 1951. године, објавио је фундаментално „ Порекло тоталитаризма ”, резултат тачног историјског и филозофског истраживања . У овом есеју се појављују негативни судови и о Француској револуцији и о Руској револуцији .

За овос тим у вези, Американац Георге Катеб , један од највећих научника филозофа, сажима своју мисао у односу на зло:

Такође видети: Биографија Ридлија СкотаАрентова пажња је концентрисана на фигуру Адолфа Ајхмана, који седи у чаши штанду и испитиван од стране израелског тужиоца. Упитан разлог за своје поступке, Ајхман је с времена на време одговарао другачије, сада говорећи да је само следио наређења, сада када је сматрао да је непоштено да не изврши посао који му је поверен, сада када је његова савест захтевала да буде одан својим претпостављенима. На крају крајева, сви његови одговори су се свели само на један: „ Урадио сам оно што сам урадио”.

Из овога је Хана Арент закључила да је Ајхман говорио истину, да није био зао, окрутан или параноичан човек. А страшно је било само то, да је он био обичан, обичан човек, углавном неспособан да размишља, као и већина нас.

За Арент, сви ми углавном нисмо у стању да застанемо и размислимо и кажемо себи шта радимо, шта год да је.

У ретроспективи, фокусној тачки филозофичине студије, оно што покреће њено интересовање за тоталитаризам добро је изражено Паскаловом реченицом:

Најтежа ствар на свету је размишљање.

Обе књиге Порекло тоталитаризма , ионај о Ајхману може се сматрати коментаром на ову кратку али изванредну реченицу Блеза Паскала.

Ајхман није размишљао; и у томе је било као што смо сви ми најчешће: створења подложна навици или механичком импулсу. Разумемо, дакле, зашто је зло дефинисано као „тривијално“ : оно нема дубину, нема суштину која одговара његовим ефектима.

Међутим, према аутору, ово психолошко тумачење Ајхмана не може се проширити на вође нацизма, на Хитлера , на Горинга , до Химлера . Имали су важну психолошку дебљину: били су идеолошки ангажовани . Ајхман је, напротив, био само функционер: ово је „баналност зла“ .

Разлика, дакле, између Порекла тоталитаризма и Баналности зла: Ајхман у Јерусалиму састоји се у следећем:

• прва говори, углавном, о свима онима који подстичу зло;
• друга, долазећи да употпуни анализу целокупног феномена, бави се менталитетом чиновника зла.

На крају крајева, да је највећи злочинац 20. века човек добре породице идеја је која снажно произлази из Арентове продукције.

Овим завршава свој напор да пронађе објашњење за најстрашније од свихфеномени.

Питање је академске расправе да ли је она заиста успела у овом подухвату.

Хана Арент је покушала да објасни узрок и природу зла тоталитаризма, залазећи дубље од Џорџа Орвела , Симоне Вајл и других научника. Ово је довољно да заслужују велику пажњу.

Штавише, треба запамтити његову напорну одбрану права радника и удружења током Вијетнамског рата , као и епизоде ​​грађанске непослушности: писања о ова фаза се може наћи у раду „ Грађанска непослушност ”.

Последњих неколико година

Године 1972. позвана је да држи Гиффорд Лецтурес (годишња серија конференција, од 1887, о теологији) на Шкотском универзитету у Абердину , који је у прошлости већ угостио престижне мислиоце као што су Анри Бергсон , Етјен и Габријел Марсел.

Две године касније, током другог циклуса Гифорд , Арент доживи први срчани удар .

Друга значајна дела овог периода су „Вита ацтива. Људско стање“ и теоријска књига „Живот ума“, објављена постхумно 1978. Кроз ово друго, Арент је по узору на грчке ауторе толико вољена (љубав коју је пренео Хајдегер), враћа „ чудо ” ( тхаумазеин ) назад у центар људског постојања.

Велики мислилац ХанаАрент је умрла 4. децембра 1975. у 69. години од другог срчаног застоја, у свом стану на Риверсајд Драјву, у Њујорку.

Године 2012. снимљен је биографски филм "Хана Арент" , са Барбаром Суковом у главној улози, а у режији немачке редитељке Маргарет фон Троте.

Такође видети: Царол Алт Биографија