Elämäkerta

• Koulutus ja opinnot
• Saksan luopuminen
• Hannah Arendt 1940- ja 1950-luvulla
• Hannah Arendtin ajattelu ja perusteokset
• Viime vuodet

Hannah Arendt oli saksalainen filosofi. Hän syntyi 14. lokakuuta 1906 Lindenissä, Hannoverin esikaupungissa, jossa hänen vanhempansa Martha ja Paul Arendt tuolloin asuivat. Hänen juutalaiseen porvaristoon kuuluneella ja huomattavan varakkaalla perheellään ei ollut erityisiä siteitä sionistiseen liikkeeseen ja aatteisiin. Vaikka hän ei saanut perinteistä uskonnollista kasvatusta, Arendt ei kuitenkaan kieltänytei koskaan omiaan Juutalainen identiteetti aina tunnustaa - mutta epätavanomaisella tavalla - sen usko Jumalaan Tämä viitekehys on äärimmäisen tärkeä, koska Hannah Arendt omisti koko elämänsä pyrkimykselle saada aikaan juutalaisen kansan kohtalon ymmärtäminen ja täysin samaistunut sen vaihteluihin.

Hannah Arendt

Koulutus ja opinnot

Akateemisissa opinnoissaan hän opiskeli Martin Heidegger Marburgissa ja Edmund Husserl Freiburgissa.

Vuonna 1929 hän valmistui filosofian tutkinnosta Heidelbergissä, ohjaajinaan Karl Jaspers väitöskirja aiheesta "Rakkauden käsite Augustinuksessa". Mitä tulee hänen suhteeseensa Heideggeriin, onneksi 2000-luvulla esiin tulleiden kirjeiden ja kirjeenvaihdon ansiosta kävi ilmi, että he olivat ystäville.

Katso myös: Marina Cvetaevan elämäkerta

Valmistuttuaan hän muutti Berliiniin, jossa hän sai stipendin opiskelemaan romantiikan tutkimus joka on omistettu Rahel Varnhagenin hahmolle ( "Rahel Varnahagen. Juutalaisnaisen tarina". Samana vuonna (1929) hän avioitui Günther Stern filosofin, jonka hän oli tavannut vuosia aiemmin Marburgissa.

Saksan luopuminen

Sen jälkeen, kun kansallissosialismi tuli valtaan ja alku vaino juutalaisyhteisöjä kohtaan, Hannah Arendt lähti Saksasta. 1933 hän ylitti niin sanotun "vihreän rajan" Erz.

Prahan, Genovan ja Geneven kautta pääsee Pariisi . Täällä hän tapasi ja tapasi muun muassa kirjailija Walter Benjamin ja filosofi ja tieteenhistorioitsija - Alexandre Koyré .

Ranskan pääkaupungissa hän tekee yhteistyötä instituutioiden kanssa, joiden tavoitteena on nuorten valmentaminen elämään työläisinä tai maanviljelijöinä Palestiinassa ( l'Agricolture et Artisan ja Yugend-Aliyah-järjestö. ); muutaman kuukauden ajan hän työskenteli paronitar Germaine de Rothschildin henkilökohtaisena sihteerinä.

Hannah Arendt 1940- ja 1950-luvuilla

Vuonna 1940 hän meni toisen kerran naimisiin. Hänen uusi puolisonsa on Heinrich Blücher myös filosofi ja akateemikko.

Historiallinen kehitys toinen maailmansota johti siihen, että myös Hannah Arendt joutui jättämään Ranskan maaperän.

Vichyn hallitus internoi hänet Gursin leirille, koska - epäilty ulkomaalainen Sen jälkeen hänet vapautettiin, ja erilaisten vastoinkäymisten jälkeen hän pääsi purjehtimaan Lissabonin satamasta New Yorkiin, jonne hän pääsi puolisonsa kanssa toukokuussa 1941.

Vuonna 1951 hänelle myönnettiin Yhdysvaltain kansalaisuus : näin saadaan takaisin poliittiset oikeudet jonka hän on menettänyt lähdettyään Saksasta.

Vuonna 1957 akateeminen ura Hän sai opetustehtäviä Berkeleyn, Columbian ja Princetonin yliopistoista.

Vuodesta 1967 kuolemaansa saakka hän opetti New School for Social Research New Yorkissa.

Hannah Arendtin ajattelu ja perusteokset

Historia muistaa Hannah Arendtia hänen jatkuvasta sitoutumisestaan - taistelu totalitaarisia hallintoja vastaan ja niiden tuomitseminen. Hänen ajattelunsa tässä suhteessa on ilmentynyt Kirjatutkimus osoitteessa Adolf Eichmann ja natsismi, otsikolla " Pahan banaalius: Eichmann Jerusalemissa " (1963).

Jo aiemmin, vuonna 1951, hän oli julkaissut uraauurtavan " Totalitarismin alkuperä ", joka on tulosta tarkasta historiallinen ja filosofinen tutkimus Tässä esseessä nousee esiin kielteisiä arvioita sekä Ranskan vallankumouksesta että Venäjän vallankumous .

Tältä osin amerikkalainen George Kateb yksi filosofin johtavista tutkijoista, tiivistää hänen ajattelunsa suhteessa pahaan:

Arendt keskittyy Adolf Eichmannin hahmoon, joka istuu lasikopissa ja jota israelilainen syyttäjä kuulustelee. Kun häneltä kysytään, miksi hän teki, mitä teki, Eichmann vastaa aika ajoin eri tavoin: milloin hän sanoo, että hän oli vain suorittanut käskyjä, milloin, että hän oli pitänyt epärehellisenä olla suorittamatta hänelle annettua työtä, milloin, ettähänen omatuntonsa vaati häntä olemaan lojaali esimiehilleen. Lopulta kaikki hänen vastauksensa tiivistyvät yhteen: " " Tein mitä tein ".

Näin ollen Hannah Arendt Hän päätteli, että Eichmann puhui totta, että hän ei ollut paha, julma tai vainoharhainen mies. Ja kauhea asia oli juuri tämä, että hän oli tavallinen, tavallinen ihminen, joka oli suurimman osan ajasta kykenemätön ajattelemaan, kuten useimmat meistä.

Arendtin mielestä me kaikki olemme useimmiten kykenemättömiä pysähtymään ja ajattelemaan ja kertomaan itsellemme, mitä teemme, mitä se sitten onkin.

Tarkemmin tarkasteltuna filosofin tutkimuksen keskipiste, se, mikä ajaa hänen kiinnostustaan totalitarismiin, ilmaistaan hyvin lauseessa Pascal :

Maailman vaikeinta on ajatella.

Sekä kirja Totalitarismin alkuperä ja Eichmannia käsittelevää voidaan pitää kommenttina tähän Blaise Pascalin lyhyeen mutta erikoiseen lauseeseen.

Eichmann ei ajatellut, ja tässä hän oli sellainen kuin me kaikki olemme suurimman osan ajasta: tottumuksen tai mekaanisen impulssin alaisia olentoja. Ymmärtää siis, miksi pahuus määritellään hänen 'vähäpätöinen' Sillä ei ole syvyyttä, sillä ei ole olemusta, joka vastaisi sen vaikutuksia.

Kirjoittajan mukaan tämä psykologinen tulkinta Eichmannista on kuitenkin - ei voida laajentaa natsismin johtajille, - Hitler , a Göring , a Himmler Niillä oli tärkeä psykologinen syvyys: ne olivat ideologisesti sitoutunut Eichmann, päinvastoin, oli vain virkamies: tämä on "pahan banaalius .

Näin ollen ero Totalitarismin alkuperä e Pahan banaalius: Eichmann Jerusalemissa koostuu tästä:

• Ensimmäinen puhuu yleisesti kaikista niistä, jotka lietsovat pahaa;
• toinen, joka täydentää koko ilmiön analyysin, käsittelee pahojen virkamiesten mentaliteettia.

Loppujen lopuksi, että 1900-luvun suurin rikollinen on - mies hyvästä perheestä on ajatus, joka tulee vahvasti esiin Arendtin tuotannosta.

Tämä päättää hänen pyrkimyksensä löytää selitys kaikista ilmiöistä kauheimpaan.

Se, onnistuiko hän todella tässä, on akateemisen keskustelun aihe.

Hannah Arendt yritti selittää totalitarismin pahuuden syyn ja luonteen syvemmälle menevällä tavalla. George Orwell , of Simone Weil Tämä riittää ansaitsemaan suurta huomiota.

Muistettava on myös hänen ponnisteleva työntekijöiden oikeuksien puolustaminen ja yhdistysten aikana Vietnamin sota ja kansalaistottelemattomuuden jaksot: tätä vaihetta koskevia kirjoituksia löytyy teoksesta " Kansalaistottelemattomuus ".

Katso myös: Howard Hughesin elämäkerta

Viime vuodet

Vuonna 1972 hänet kutsuttiin pitämään Giffordin luennot (vuodesta 1887 lähtien vuosittain järjestetty teologiaa käsittelevä luentosarja) skotlantilaisessa Aberdeenin yliopistossa, joka oli aiemmin isännöinyt sellaisia arvostettuja ajattelijoita kuin Henri Bergson , Étienne ja Gabriel Marcel.

Kaksi vuotta myöhemmin, toisen jakson aikana, kun Gifford , Arendt käy läpi ensimmäinen sydänkohtaus .

Muita merkittäviä teoksia tältä kaudelta ovat "Vita activa. The Human Condition" ja postuumisti vuonna 1978 ilmestynyt teoreettinen teos "The Life of the Mind". Jälkimmäisen teoksen kautta Arendt, paljon rakastettujen kreikkalaisten kirjailijoiden jalanjäljissä (Heideggerin välittämä rakkaus), tuo " ihmetellä "(the thaumàzein ).

Suuri ajattelija Hannah Arendt kuoli 4. joulukuuta 1975 69-vuotiaana toiseen sydänpysähdykseen asunnossaan Riverside Drivella New Yorkissa.

Vuonna 2012 elämäkertaelokuva "Hannah Arendt". pääosassa Barbara Sukowa, ohjaus saksalainen Margarethe von Trotta.