Ævisaga

• Menntun og nám
• Að yfirgefa Þýskaland
• Hannah Arendt á fjórða og fimmta áratug síðustu aldar
• Hugsun og grundvallarverk Hannah Arendt
• Síðari ár

Hannah Arendt var þýskur heimspekingur. Hann fæddist 14. október 1906 í Linden, úthverfi Hannover, þar sem foreldrar hans Martha og Paul Arendt bjuggu þá. Fjölskylda hans, sem tilheyrði borgarastétt gyðinga og afar auðug, hafði engin sérstök tengsl við zíonistahreyfinguna og hugmyndirnar. Þrátt fyrir að hafa ekki hlotið hefðbundna trúarbragðafræðslu afneitaði Arendt aldrei gyðingum sínum , játaði alltaf - en á óhefðbundinn hátt - trú sína á Guð . Þessi viðmiðunarrammi er ákaflega mikilvægur, því Hannah Arendt helgaði allt líf sitt viðleitni til að skilja örlög gyðinga og samsamaði sig algerlega umskiptum hennar.

Hannah Arendt

Menntun og nám

Í akademísku námi var hún nemandi Martin Heidegger í Marburg og Edmund Husserl í Freiburg.

Árið 1929 útskrifaðist hann í heimspeki í Heidelberg, undir handleiðslu Karl Jaspers með ritgerð um "The concept of love in Augustine" . Varðandi samband hans við Heidegger, þökk sé bréfum og bréfaskiptum sem hafa komið í ljós sem betur fer,upp úr 2000 kom í ljós að þeir voru elskendur.

Eftir útskrift flutti hún til Berlínar þar sem hún fékk námsstyrk til rannsókna á rómantík tileinkað mynd Rahel Varnhagen ( "Rahel Varnahagen. Saga gyðinga" ). Sama ár (1929) giftist hún Günther Stern , heimspekingi sem hún hafði hitt árum áður í Marburg.

Fráfall Þýskalands

Eftir að þjóðernissósíalismi komst til valda og upphaf ofsókna gegn gyðingasamfélögum yfirgefur Hannah Arendt Þýskaland. Árið 1933 fer það yfir svokölluð „græn landamæri“ Erz-skóga.

Á leið í gegnum Prag, Genúa og Genf, kom hann til Paris . Hér hitti hann og heimsótti meðal annarra rithöfundinn Walter Benjamin og heimspekinginn og vísindasagnfræðinginn Alexandre Koyré .

Í frönsku höfuðborginni er hann í samstarfi við stofnanir sem miða að því að undirbúa ungt fólk fyrir líf sem verkamenn eða bændur í Palestínu ( l'Agricolture et Artisan and the Yugend-Aliyah ); í nokkra mánuði starfaði hún sem persónulegur ritari Germaine de Rothschild barónessu.

Hannah Arendt á fjórða og fimmta áratugnum

Árið 1940 giftist hún í annað sinn. Nýr félagi hans er Heinrich Blücher , einnig heimspekingur og fræðimaður.

Söguleg þróun seinni heimsdeilunnar leiðirHannah Arendt að þurfa líka að yfirgefa franska jörð.

Hún er vistuð í Gurs-búðunum af Vichy-stjórninni sem meintur útlendingur . Henni var síðan sleppt og eftir ýmsar hræringar tókst henni að sigla frá höfninni í Lissabon til New York, sem hún náði með maka sínum í maí 1941.

Sjá einnig: Aldo Baglio, ævisaga

Árið 1951 fékk hún bandarískan ríkisborgararétt : hún öðlast þannig aftur pólitísk réttindi sem hún hefur alltaf verið svipt, frá brottför hennar frá Þýskalandi.

Frá 1957 hóf hann akademískan feril sinn: hann fékk kennslu við háskólana í Berkeley, Columbia, Princeton.

Frá 1967 til dauðadags kenndi hann við New School for Social Research í New York.

Hugsanir og grundvallarverk Hönnu Arendt

Sagan minnist Hönnu Arendt fyrir stöðuga skuldbindingu hennar í baráttunni gegn alræðisstjórnum og til að fordæming þeirra. Hugsun hans í þessum skilningi er í formi rannsóknarbókarinnar um Adolf Eichmann og nasisma, sem heitir " Banality of evil: Eichmann in Jerusalem " (1963) .

Jafnvel fyrr, árið 1951, hafði hann gefið út grundvallaratriðið " Uppruni alræðishyggju ", niðurstöðu nákvæmrar sögulegrar og heimspekilegrar rannsóknar . Í þessari ritgerð koma neikvæðir dómar fram bæði um frönsku byltinguna og um rússnesku byltinguna .

Til þessuí þessu sambandi dregur hin bandaríska George Kateb , einn helsti fræðimaður heimspekingsins, saman hugsun sína í tengslum við hið illa:

Athygli Arendts beinist að mynd Adolfs Eichmann, sem situr í glasinu. bás og yfirheyrður af ísraelskum ákæranda. Þegar Eichmann var spurður um ástæðu gjörða sinna svaraði Eichmann öðru hverju og sagðist nú bara hafa fylgt skipunum, nú þegar honum hefði þótt óheiðarlegt að vinna ekki það verk sem honum var falið, nú þegar samviska hans krafðist þess að hann væri tryggur yfirmönnum sínum. Þegar öllu er á botninn hvolft styttust öll svör hans í einu: " Ég gerði það sem ég gerði".

Af þessu dró Hannah Arendt þá ályktun að Eichmann væri að segja satt, að hann væri ekki vondur, grimmur eða ofsóknarbrjálaður maður. Og það hræðilega var bara þetta, að hann var venjulegur, venjulegur maður, oftast ófær um að hugsa, eins og flest okkar.

Fyrir Arendt erum við öll að mestu ófær um að stoppa og hugsa og segja okkur sjálf hvað við erum að gera, hvað sem það er.

Eftir á að hyggja er þungamiðjan í rannsókn heimspekingsins, það sem knýr áhuga hennar á alræðishyggju vel fram með setningu Pascal :

Það erfiðasta í heiminum er að hugsa.

Bæði bókin Uppruni alræðishyggju ogþessi um Eichmann má telja athugasemd við þessa stuttu en óvenjulegu setningu Blaise Pascal.

Eichmann hugsaði ekki; og í því að það var eins og við öll erum oftast: verur háðar vana eða vélrænni hvatningu. Við skiljum því hvers vegna hið illa er skilgreint af henni sem "léttvægt" : það hefur enga dýpt, það hefur engan kjarna sem samsvarar áhrifum þess.

Hins vegar, samkvæmt höfundi, er ekki hægt að víkka þessa sálfræðilegu túlkun Eichmanns til leiðtoga nasismans, til Hitlers , til Görings , til Himmler . Þeir höfðu mikilvæga sálfræðilega þykkt: þeir voru hugmyndafræðilega þátttakendur . Eichmann var þvert á móti aðeins starfandi: þetta er "banality of evil" .

Munurinn á milli Upphafs alræðis og Banality of evil: Eichmann in Jerusalem felst því í þessu:

• hið fyrra talar aðallega um alla þá sem kynda undir illsku;
• hið síðara, sem kemur til að ljúka greiningu á öllu fyrirbærinu, fjallar um hugarfar embættismanna hins illa.

Þegar allt kemur til alls, að mesti glæpamaður 20. aldarinnar sé maðurinn af góðri fjölskyldu er hugmynd sem kemur sterklega upp úr framleiðslu Arendts.

Þannig lýkur tilraun sinni til að finna skýringuna á hræðilegustu af öllumfyrirbæri.

Það er fræðileg umræða hvort henni hafi virkilega tekist þetta verkefni.

Hannah Arendt hefur reynt að útskýra orsök og eðli illsku alræðishyggjunnar, farið dýpra en George Orwell , Simone Weil og aðrir fræðimenn. Þetta er nóg til að þeir verðskuldi mikla athygli.

Sjá einnig: Ævisaga Magic Johnson

Ennfremur ber að minnast erfiðrar vörn hans fyrir réttindum launafólks og félagasamtaka í Víetnamstríðinu og þátta borgaralegrar óhlýðni: skrifin um þennan áfanga er að finna í verkinu " Borgarleg óhlýðni ".

Síðustu ár

Árið 1972 var henni boðið að halda Gifford fyrirlestrana (árleg ráðstefnuröð, síðan 1887, um guðfræði) við skoska háskólann í Aberdeen. , sem áður hafði það þegar hýst virta hugsuða eins og Henri Bergson , Étienne og Gabriel Marcel.

Tveimur árum síðar, í annarri lotu Gifford , fær Arendt fyrsta hjartaáfallið .

Önnur mikilvæg verk þessa tímabils eru "Vita activa. Mannlegt ástand" og fræðilega bindið "Líf hugans", gefið út eftir dauðann árið 1978. Í gegnum hið síðarnefnda, Arendt í samræmi við gríska höfunda. svo mikið ástvinur (ást sem Heidegger sendir), færir " undrið " ( thaumàzein ) aftur að miðju mannlegrar tilveru.

Hinn mikli hugsuður HannaArendt lést 4. desember 1975, 69 ára að aldri, vegna annars hjartastopps, í íbúð sinni á Riverside Drive í New York.

Árið 2012 var ævisaga "Hannah Arendt" gerð, með Barbara Sukowa í aðalhlutverki og leikstýrt af þýska leikstjóranum Margarethe von Trotta.