जीवनी

• शिक्षा र अध्ययन
• जर्मनीको परित्याग
• हन्ना एरेन्ड्ट १९४० र १९५० को दशकमा
• विचार र आधारभूत कार्यहरू Hannah Arendt
• पछिल्लो वर्ष

Hannah Arendt एक जर्मन दार्शनिक थिइन्। उहाँ अक्टोबर 14, 1906 मा ह्यानोभरको उपनगर लिन्डेनमा जन्मनुभएको थियो, जहाँ उनका आमाबाबु मार्था र पल एरेन्ड्ट बस्थे। उनको परिवार, यहूदी पूँजीपति वर्गसँग सम्बन्धित र निश्चित रूपमा धनी, सियोनिस्ट आन्दोलन र विचारहरूसँग कुनै विशेष सम्बन्ध थिएन। परम्परागत धार्मिक शिक्षा प्राप्त नगरेको भएतापनि, एरेन्ड्टले आफ्नो यहूदी पहिचान लाई कहिल्यै अस्वीकार गरेनन्, सधैं पेशा गरिन् - तर अपरम्परागत तरिकामा - उनको परमेश्वरमा विश्वास । सन्दर्भको यो फ्रेम अत्यन्त महत्त्वपूर्ण छ, किनभने हन्ना एरेन्ड्टले आफ्नो सम्पूर्ण जीवन यहूदी जनताको भाग्य बुझ्ने प्रयासमा समर्पित गरे र आफूलाई पूर्ण रूपमा यसका उतार-चढावहरूसँग चिनिन्।

हन्ना एरेन्ड्ट

शिक्षा र अध्ययन

उनको अकादमिक अध्ययनमा उनी मार्टिन हाइडेगर की विद्यार्थी थिइन्। मारबर्ग, र एडमन्ड हसरल , फ्राइबर्गमा।

सन् १९२९ मा उनले कार्ल जास्पर्स को मार्गदर्शनमा "द कन्सेप्ट अफ लभ इन अगस्टिन" को मार्गदर्शनमा हेडलबर्गमा दर्शनशास्त्रमा स्नातक गरे। हाइडेगरसँगको उनको सम्बन्धको सन्दर्भमा, पत्र र पत्राचारका लागि धन्यवाद जुन सौभाग्य देखि प्रकाशमा आएको छ,2000 को दशकमा तिनीहरू प्रेमीहरू थिए भनेर पत्ता लगाइयो।

स्नातक पछि उनी बर्लिनमा सरिन् जहाँ उनले रोमान्टिकवादमा अनुसन्धानको लागि छात्रवृत्ति प्राप्त गरे। राहेल वार्नहेगनको चित्रमा समर्पित ( "राहेल वर्नाहेगन। एक यहूदीको कथा" )। सोही वर्ष (१९२९) मा उनले मार्बर्गमा वर्षौंअघि भेटेका दार्शनिक गुन्थर स्टर्न सँग विवाह गरिन्।

जर्मनीको परित्याग

राष्ट्रिय समाजवादको सत्तामा आएपछि र यहूदी समुदायहरू विरुद्ध सतावट सुरु भएपछि, हन्ना एरेन्ड्टले जर्मनी छोडे। 1933 मा यो एर्ज वन को तथाकथित "हरियो सीमा" पार गर्दछ।

प्राग, जेनोवा र जेनेभा हुँदै उनी पेरिस पुगे। यहाँ उनले अरूहरूका बीचमा, लेखक वाल्टर बेन्जामिन र विज्ञानका दार्शनिक र इतिहासकार अलेक्जेन्डर कोयरे लाई भेटे र बारम्बार भेटे।

फ्रान्सेली राजधानीमा, उनले प्यालेस्टाइन ( l'Agricolture et Artisan and the Yugend-Aliyah युवा मानिसहरूलाई कामदार वा किसानको रूपमा जीवनको लागि तयार पार्ने उद्देश्यले संस्थाहरूसँग सहकार्य गर्छन्। 12>); केही महिनासम्म उनले ब्यारोनेस जर्मेन डे रोथस्चाइल्डको निजी सचिवको रूपमा काम गरिन्।

यो पनि हेर्नुहोस्: पल गौगुइन को जीवनी

1940 र 1950 को दशकमा Hannah Arendt

1940 मा उनले दोस्रो पटक विवाह गरे। उहाँको नयाँ साथी हेनरिक ब्लुचर हो, जो एक दार्शनिक र अकादमिक पनि हुन्।

दोस्रो विश्व द्वन्द्व को ऐतिहासिक घटनाक्रम ले नेतृत्व गर्दछहन्ना एरेन्ड्टले पनि फ्रान्सेली माटो छोड्नुपर्नेछ।

उनीलाई विची सरकारले गुर्स शिविरमा संदिग्ध विदेशी को रूपमा राखेको छ। त्यसपछि उनी रिहा भइन्, र विभिन्न उतारचढावहरू पछि उनी लिस्बन बन्दरगाहबाट न्यूयोर्क जान सफल भइन्, जहाँ उनी आफ्नो जीवनसाथीसँग मे 1941 मा पुगिन्।

1951 मा उनलाई अमेरिकी नागरिकता<8 दिइयो।> : यसरी उनले राजनीतिक अधिकार पुन: प्राप्त गरिन्, जसबाट उनी जर्मनीबाट प्रस्थान गरेदेखि सधैं वञ्चित भइन्।

1957 बाट उनले आफ्नो शैक्षिक क्यारियर उचित रूपमा सुरु गरे: उनले बर्कले, कोलम्बिया, प्रिन्सटन विश्वविद्यालयहरूमा शिक्षा प्राप्त गरे।

1967 देखि आफ्नो मृत्यु सम्म उनले न्यूयोर्कको न्यु स्कूल फर सोशल रिसर्च मा पढाए।

हन्ना एरेन्ड्टका विचार र आधारभूत कार्यहरू

इतिहासले हन्ना एरेन्ड्टलाई अधिनायकवादी शासनहरू विरुद्धको लडाई मा उनको निरन्तर प्रतिबद्धताको लागि सम्झन्छ। उनीहरूको निन्दा। यस अर्थमा उनको विचारले अडोल्फ इचम्यान र नाजीवादमा अनुसन्धानात्मक पुस्तक को रूप लिन्छ, जसको शीर्षक " दुष्टको सामान्यता: इचम्यान इन जेरुसेलम " (1963) ।

पहिले पनि, 1951 मा, उनले मौलिक " एकदमवादको उत्पत्ति ", एक सटीक ऐतिहासिक र दार्शनिक अनुसन्धानको परिणाम प्रकाशित गरेका थिए। यस निबन्धमा, फ्रान्सेली क्रान्ति र रुसी क्रान्ति दुवैमा नकारात्मक निर्णयहरू देखा पर्छन्।

यसको लागियस सन्दर्भमा, अमेरिकी जर्ज काटेब , दार्शनिकको सबैभन्दा ठूलो विद्वान मध्ये एक, दुष्टको सम्बन्धमा आफ्नो विचारलाई संक्षेपमा प्रस्तुत गर्दछ:

एरेन्डटको ध्यान गिलासमा बसेको एडोल्फ इचम्यानको चित्रमा केन्द्रित छ। बूथ र एक इजरायली आरोपकर्ता द्वारा प्रश्न। आफ्नो कार्यको कारण सोध्दा, इचम्यानले बेलाबेलामा फरक फरक जवाफ दिए, अब भने कि उनले केवल आदेशको पालना गरेका थिए, अब उसले आफूलाई सुम्पिएको काम पूरा नगर्नु बेइमान ठानेको थियो, अब उसको अन्तस्करणले उसलाई आवश्यक छ। आफ्ना वरिष्ठहरूप्रति वफादार। आखिर, उसको सबै जवाफहरू केवल एउटामा उमाले: " मैले जे गरेँ"।

यसबाट हन्ना एरेन्ड्ट निष्कर्षमा पुगिन् कि इचम्यानले सत्य बोल्दै थिए, उनी दुष्ट, क्रूर वा पागल मानिस थिएनन्। र डरलाग्दो कुरा मात्र यो थियो कि उहाँ एक साधारण, साधारण व्यक्ति हुनुहुन्थ्यो, धेरैजसो सोच्न नसक्ने, हामी मध्ये धेरैजस्तै।

एरेन्ड्टको लागि, हामी सबै प्रायः रोक्न र सोच्न र आफूलाई बताउन असमर्थ छौं कि हामी के गर्दैछौं, जे भए पनि।

अन्तरदृष्टिमा, दार्शनिकको अध्ययनको केन्द्रबिन्दु, सर्वसत्तावादमा उनको रुचि के हुन्छ भन्ने कुरालाई पास्कल को वाक्यले राम्रोसँग अभिव्यक्त गरेको छ:

संसारको सबैभन्दा कठिन चीज भनेको सोच्नु हो।

दुबै पुस्तक एकदमवादको उत्पत्ति , रEichmann को बारे मा एक Blaise Pascal द्वारा यो छोटो तर असाधारण वाक्य मा टिप्पणी मान्न सकिन्छ।

Eichmann ले सोचेनन्; र त्यसमा हामी सबै प्राय जसो हुन्छौं: प्राणीहरू बानी वा मेकानिकल आवेगको अधीनमा। हामी बुझ्छौं, त्यसोभए, किन दुष्टलाई उनको द्वारा "तुच्छ" भनेर परिभाषित गरिएको छ: यसको कुनै गहिराइ छैन, यसको प्रभावसँग सम्बन्धित कुनै सार छैन।

तथापि, लेखकका अनुसार, Eichmann को यो मनोवैज्ञानिक व्याख्या विस्तार गर्न सकिँदैन नाजीवादका नेताहरू, हिटलर , Göring , हिमलर मा। तिनीहरूसँग महत्त्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक मोटाई थियो: तिनीहरू वैचारिक रूपमा संलग्न थिए । Eichmann, यसको विपरित, केवल एक कार्यकर्ता थियो: यो "दुष्टता को सामान्यता" हो।

तसर्थ, एकदमवादको उत्पत्ति र दुष्टताको सामान्यता: जेरुसेलममा इचम्यान बीचको भिन्नता यसमा समावेश छ:

• पहिलोले मुख्यतया दुष्टता फैलाउने सबैको कुरा गर्छ;
• दोस्रोले, सम्पूर्ण घटनाको विश्लेषण पूरा गर्न आउँदै, दुष्टका अधिकारीहरूको मानसिकतासँग सम्बन्धित छ।<4

तर, २० औं शताब्दीको सबैभन्दा ठूलो अपराधी असल परिवारको मानिस हो भन्ने विचार एरेन्डटको उत्पादनबाट बलियो रूपमा उभिएको छ।

यसैले सबै भन्दा डरलाग्दो स्पष्टीकरण खोज्ने आफ्नो प्रयासको निष्कर्ष निकाल्छ।घटना।

यस प्रयासमा उनी साँच्चै सफल भएनन् भन्ने अकादमिक छलफलको विषय हो।

हन्ना एरेन्ड्टले जर्ज ओरवेल , सिमोन वेल र अन्य विद्वानहरू भन्दा गहिराइमा जाँदै, अधिनायकवादको खराबीको कारण र प्रकृतिको व्याख्या गर्ने प्रयास गरेकी छिन्। यो तिनीहरूलाई ठूलो ध्यान योग्य बनाउन पर्याप्त छ।

यसबाहेक, भियतनाम युद्ध को समयमा उनको कडा कामदारहरूको अधिकारको रक्षा र संघहरूको, र नागरिक अवज्ञाका एपिसोडहरू सम्झन सकिन्छ: सम्बन्धित लेखहरू यो चरण " सविनय अवज्ञा " मा फेला पार्न सकिन्छ।

पछिल्ला केही वर्षहरू

1972 मा उनलाई स्कटिश विश्वविद्यालय एबरडीनमा गिफर्ड लेक्चर्स (संमेलनको वार्षिक श्रृंखला, 1887 देखि, धर्मशास्त्रमा) दिन आमन्त्रित गरिएको थियो। , जुन विगतमा यसले पहिले नै प्रतिष्ठित विचारकहरू जस्तै हेनरी बर्गसन , एटिएन र गेब्रियल मार्सेललाई होस्ट गरेको थियो।

दुई वर्षपछि, Gifford को दोस्रो चक्रको क्रममा, Arendt लाई पहिलो हृदयघात भयो।

यस अवधिका अन्य महत्वपूर्ण कृतिहरू "Vita activa. the human condition" र सैद्धान्तिक खण्ड "The life of the mind", सन् १९७८ मा मरणोपरान्त प्रकाशित भएका थिए। पछिल्ला मार्फत, ग्रीक लेखकहरूको रेखामा एरेन्ड्ट धेरै प्रिय (हाइडगर द्वारा प्रसारित प्रेम), " आश्चर्य " (the थौमाजेन ) लाई मानव अस्तित्वको केन्द्रमा ल्याउँछ।

महान चिन्तक हन्नाArendt डिसेम्बर 4, 1975 मा, 69 वर्षको उमेरमा, दोस्रो हृदयघातको कारण, न्यूयोर्कको रिभरसाइड ड्राइभमा रहेको उनको अपार्टमेन्टमा मृत्यु भयो।

2012 मा, बायोपिक "Hannah Arendt" बनाइएको थियो, बारबरा सुकोवा अभिनीत र जर्मन निर्देशक मार्गारेट भोन ट्रोटा द्वारा निर्देशित।

यो पनि हेर्नुहोस्: थॉमस डे ग्यास्पेरी, शून्य एसोलुटोको गायकको जीवनी